中国古代陵墓雕塑发展史
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三国两晋南北朝时期的雕塑主要有陵墓雕塑、俑、宗教雕像，以及一些供观赏的小型雕塑。建筑或器皿中使用的工艺雕塑也很常见。由于长期处于分裂和动荡的阶段，各民族保持着接触、斗争和融合，同时也从外来艺术特别是宗教艺术中吸收了大量的养分，所以雕塑呈现出丰富多彩的新面貌，这为隋唐时期雕塑的蓬勃发展奠定了基础，并对周边国家特别是朝鲜和日本的雕塑产生了影响。
陵墓雕刻皇帝陵墓表面的石雕在南朝时期保存完好，分布在南京附近。宋、齐、梁、陈现存作品31件，其中大部分为齐梁时期。从保存较为完好的梁文帝萧顺之、梁康王萧秀墓前石刻可以看出，南朝陵墓石刻一般由成对的石兽、神道柱和石碑组成。石兽有翼，一般蹲伏，强壮有力，外形雄伟。它们是由整块石头雕刻而成的立体圆雕，身长、身高都在3米以上。对比汉代墓前石刻，如霍去病墓石刻，我们可以清楚地看到雕刻技艺的巨大进步和一种完全不同的时代风格，即从凝重古朴到优美传神。神道石柱是在双飞的基础上建造的多瞪瞪状柱子，有的是24面，有的多达28面，瞪瞪状的面被雕刻成凹波纹状，避免了直立造型的死板。柱身均刻有方形石额，柱尾有莲花纹圆盖，盖中央蹲着一只小石兽。整体造型美观、挺拔、端庄、多变。石碑巨大，额头圆润，坐在龟丘上，稳重有力。这三种石雕合在一起，相当庄严宏伟，但又生动多变，显示了南朝大型纪念碑性质的雕刻艺术水平之高。
南朝陵墓石天禄
在北方，没有能完整保存下来的帝陵表面石刻的例子。仅在洛阳邙山发现一座3米多高的石刻官像遗迹，可能是北魏孝庄帝陵前石刻群的遗迹。然而，在皇帝陵墓的地下墓中发现了精美的浮雕作品。在山西省大同市房山区，北魏文明的慈禧太后冯的陵地下墓被清理。石门拱券门楣两侧的壁龛上有浮雕。主题是嘴里叼着一颗珍珠的孔雀和手里拿着莲蓬的赤脚男孩。这是一件罕见的北魏浮雕艺术作品，刀法娴熟，造型生动。
在这一时期的俑三维圆雕中，俑的数量最多，大部分是彩陶雕塑，也有少量的釉陶俑、青瓷俑和石雕。从西晋开始，出现了一批由墓兽、铁甲武士、鞍马、牛车和仆婢组成的俑群。之后的南朝俑普遍沿袭西晋旧制，数量不多。北方不一样。从十六国时期开始，在继承西晋旧制的基础上，有了很大的发展，俑的内容和数量都有所增加，大体包括以下四组:①驱邪的镇墓动物和全副甲胄、手持尖钮的镇墓俑；(2)模拟墓中死者的祭祀护卫，以牛车、鞍马为中心，包括铁甲武士、带箭步兵、马背上的崇尚乐队、骑马和步行的官员、礼仪仆从。(3)墓中大量模拟在家享乐的舞女和男奴、婢女；④模拟在厨房做饭的侍女，以及灶、碗、磨、井的模型，还有各种家禽家畜的形象。其数量从西晋的10多件扩大到几十件甚至上百件。如北魏司马金龙墓出土各类陶俑近400件，而东魏茹茹池狄莲公主墓出土的陶俑多达1064件。陶俑的造型越来越精致。大部分都是先做模具，然后一起成型，然后在窑里烤，然后刷金。人物塑造的技巧也日臻完善，从西晋的沉闷古拙到生动自然；从只有大纲到注重细节描写。人物的脸型也随着时代审美标准的不同而变化，从西晋到北魏初期，脸型较宽。北魏太和(477 ~ 499)以后，后期脸型越来越瘦。东西魏时期，脸型由瘦变圆，直到北齐北周，开启了第一个圆而富的唐朝。一幅肖像画的人物也充满了魅力，有许多生动的作品。如北齐颍罗墓出土的胡服舞蹈老人，面部生动，姿态逼真，颇具艺术性。在陶器动物中，骏马和骆驼是最好的。战马大多马鞍光亮，站立僵硬，力量异常，可能与古代鲜卑人对战马的特殊喜爱有关。
西晋对写俑
西晋青瓷骑乐俑
南北朝时期宗教造像和宗教雕塑的发展是空前的，这与佛教在中国的兴盛有着密切的关系。佛教造像主要有两种:一种是石窟寺的造像，一种是一般放置在寺庙或宫殿、民居中的祭祀造像。石窟寺雕塑主要分布在北方，云冈、龙门、敦煌莫高窟、麦积山、炳灵寺、珙县、响堂山、天龙山等著名石窟寺都有这一时期的雕塑。其中，石头适合雕刻，雕像采用石雕。一般主像为立体圆雕或背面与后墙相连的圆雕，龛楣、宝床、墙面浮雕。如果石头不适合雕刻，就用泥塑，壁龛和墙壁上常有成群的小影雕。石窟中最宏伟的造像是云冈石窟第20窟的坐像，高13.7米，造型雄伟，精神浑厚，透露出北魏石雕艺术的时代风貌(见云冈石窟第20窟石雕佛像(北魏))。在彩塑中，最受推崇的是敦煌莫高窟第259窟的坐像，给人一种含蓄微笑的静谧美感。放置在寺庙或宫殿中的祭祀塑像，以铜、石、泥塑为主，均为立体圆形雕塑，风格与石窟相同。泥塑不可能随着建筑的破坏而完整保存。在考古发掘获得的残迹中，洛阳永宁寺塔基出土的北魏泥塑造型最为精美，塑工细致，脸谱生动，是现存北朝雕塑中的精品(见《洛阳永宁寺雕塑》)。普通官民制作的佛像体积较小，多为铜像和石像。在河北曲阳县修德庙遗址出土的2200多件石刻中，有247件* * *，主要是这一时期的作品，是研究北魏、东魏、北齐乃至隋唐雕刻艺术发展的重要资料(见曲阳修德庙雕刻)。在河北省藁城县发现的一些北齐石像是由汉白玉雕刻而成的。石像上还保留着原画和贴金，让人一窥石像彩绘后的原貌。在南方，石窟的发掘并不兴盛，只剩下南京栖霞山一处，且已被后人破坏，很难见到原貌。在四川成都万佛寺废弃遗址出土的红砂岩造像中，发现了年代明确的南朝造像，使人们了解了南朝石像的一些特征。与北方相比，他们的表情细腻，服饰繁复，呈现出精致华丽的风格(见成都万佛寺石刻)。除了一般造像外，北朝还流行造像，在石碑上的龛中雕刻造像，与同时期的石窟造像相同(见《北朝造像》)。这一时期还遗留有少量道教造像。除了服饰略有不同外，造型手法与佛教造像无异，特色不大，没有艺术价值。
小雕塑供佩戴和欣赏的小雕塑。使用的材料主要是玉石、琥珀等。上面有很多穿孔，可以用珠子串起来。小的只有2 ~ 4厘米长，大的不超过10厘米。除了人们熟悉的黄和□之外，这个时代最有特色的是一些圆形的小动物雕像。兽是兽的头，肩膀上有翅膀，四只脚上都有爪子。它见于南北朝时期的墓葬中。其形虽小，但其形却显示出以小见大的气势。如南京甘家巷南朝墓出土的滑石雕像，肌肉隆起，胸大腹阔，双手放在膝上，双肩驼着，头微缩，如负重物，造型坚实有力，整体轮廓为立方体。虽然不大，但似乎它的能力至关重要。另外，六朝墓葬中常出土的陪葬猪是成对摆放的，也就是东晋墓葬出土的衣券中记载的“玉□”。东晋墓葬中出土的石猪形象生动逼真，后来越来越抽象。到了南朝末年，有的只是把石头修剪成条状，然后应用几条简洁的线条来表现猪的形状，看起来很有意思。
南朝画像砖兽
装饰雕塑广泛应用于各种物体上，其中铜镜和陶瓷雕塑最具艺术价值。东汉末年开始在南方出现的兽镜和人像镜，到三国孙吴时有了很大的发展。镜子背面的装饰图案浮雕感很强，非常精致。多为人物、车马、鸟兽、神仙、猛兽等。在神仙中，董和西王母较为常见，佛教造像也出现在神仙中。南方和北方的陶瓷雕塑装饰在风格上有些不同。这一时期是青瓷烧制的鼎盛时期，尤其是在南方，有的青瓷造型极其精美。比如注水，圆滚滚的肚子前面往往塑造一个青蛙的头，后面塑造一个青蛙的尾巴，两边各塑造两只脚，形象地表现出一只青蛙浮在水面上。再比如羊形注水，形状像一只躺着的羊。体腔是中空的，可以储存液体。羊的姿态惟妙惟肖，釉色晶莹剔透，让人爱不释手。还有造型奇特的青瓷器皿，如江苏宜兴县西晋周家墓葬中出土的神兽。另外，当时南方流行一种陶瓷谷仓罐(又称灵魂瓶)。上面经常有许多小图形，大多有轮廓，鼻子，嘴和耳朵都是雕刻的。形象古朴生动，塑造了亭台楼阁和飞禽走兽。缸腹贴有各种人物、猛兽、凤鸟、鱼龟，有的谷仓缸上塑有坐像佛像。这些谷仓和罐子不仅反映了当时人们的宗教信仰和丧葬习俗，而且是具有时代特征的陶瓷雕塑。在北方，我们看不到南方的谷仓罐和巧妙的青瓷艺术品，但在一些陶瓷上粘贴或压印的图案更加深刻和简单。如北齐娄睿墓出土的黄釉陶器上的塑纹，由莲花、金银花、圆球组成，厚重而复杂。最有特色的是北齐范崔墓出土的黄釉扁壶，有凸起的模印像。是一个胡人在一个乐队的伴奏下跳舞，相当生动传神，反映了当时北方人民喜闻乐见的舞曲形象。