秦人是谁，是容帝吗？
电视剧《大秦帝国》是根据孙皓晖同名小说改编的长篇历史剧。
与秦朝基本同时代的世界历史地理环境。
一、《西语》——这堆后生是荣帝洗的。秦族起源“西来说”认为秦族起源于西北的戎狄民族，属于“西戎”的一个分支，其文化性质从根本上属于西戎狄文化。
王国维《秦都城考》一文认为:“秦之祖始于戎狄。”随后，孟、翦伯赞等学者相继阐述了秦是从羌族中分离出来的观点，与西戎的传统观点略有不同，但也属于“从西说”的广义范畴——实际上这里的羌族和西戎与后世的概念是不同的。
曾在北京大学历史考古系担任讲师、副教授、教授，后又担任中国历史博物馆馆长、中国考古学会副理事长的余教授认为，“秦人(至少其主体)是西戎的一个分支，应该没有问题。”巢维教授进一步提出了区分秦文化特征的三个重要依据:
极度卷曲的肢葬、使用“铲形袋足”以及洞穴墓葬的盛行。
巢维教授的这一论断在学术界产生了很大的影响，他对秦文化突出特征的认识至今仍有重要的指导作用。
中国社会科学院考古研究所原所长、学术委员会主任刘庆柱教授认为，秦文化起源于新店文化——瑞典考古学家安特生以最早发现的地方命名，但这块土地原来的地名是新店。因同音字翻译错误，官方出版物中的中文写法为辛点，后约定不改——指出“通过对秦的葬俗、图腾和陶器组合及其纹饰与相关考古文化的分析比较，基本了解了秦源流的变迁。考古文化代表秦由早到晚发展的文化序列是:马家窑文化-齐家文化-新店文化-春秋秦文化”。中国社会科学院考古研究所的叶笑言研究员也断言。
秦起源于西北，最早活动于甘肃东部。后来逐渐东移，与周人接触频繁。
叶先生进一步认为:
春秋战国时期关中秦墓是被赋予了秦文化本来面目的墓葬。在这些秦墓中，引人注目的是其独特的弯肢葬式。死者后仰或侧身，头部朝西，可能暗示他们来自中国西部。
秦孝公重用魏阳(即商鞅)进行变法，奖励农战，迁都咸阳(今陕西咸阳东北)，从此国力日盛。
商鞅辅佐秦孝公，积极进行政治改革，使阿沁成为富强的国家。
二、“东方之言”——洗心革面，投其所好与上述专家相比，持“东方之言”的学者数量极其庞大，包括、卫聚贤、顾颉刚、钱穆、杨宽、郭沫若、范文澜、黄文璧、李亚农、许、徐中书、马、、。
主张秦族“谈东”的学者内部观点虽有分歧，但大多认为秦族起源于古代山东及其附近地区的东夷族，属于东夷的一个分支；在不同的历史时期，由于种种原因，秦人主动或被动地向西部关陇地区迁徙，其主力最终主要居住在陇东天水、陇南地区。因为和容弟一起生活的时间长了，渐渐就有了军人的风格。周王室衰落后，秦人获得诸侯地位，受到王室赏赐，逐渐向东发展，进而灭东方六国，建立了统一中央集权的秦朝。
是魏人，战国时期秦国著名的政治家、军事家、宰相。
四川大学历史系著名近现代史家、古文字学家徐中书教授鉴定《石友源》碑文中提到的“秦夷”为秦获胜的秦族成员，他们属于商周时期被迫西迁的殷遗民。傅斯年的文章《易·夏冬·Xi说》认为:
秦国和本是西方国家，但用东姓的人建立了商朝，向西方扩张土地，打着商贾的旗号夺得东夷进入西戎。
这里明确指出，嬴秦原属东夷，随殷商势力西扩来到西戎居住区。在清华国学研究所受到王国维等人拥吻的卫聚贤先生指出:
秦国起源于山东，到了山西、陕西、甘肃，再向东发展。
这句话虽然简单直白，没有其他解释，但毕竟创造性地对秦人的起源和迁徙路线提出了新的看法。即使从今天的学术角度回头看，总体上还是符合历史现实的。许将中国古代部落及其分布划分为华夏、东夷、苗蛮三个族群，其中嬴秦族群被归为东夷族。他指出:“东易集团一枝独秀，作为新生力量，从东方跋涉到西方，在那里‘保护了世界，成长为大国’。这是秦，著名的连的后裔，他曾在商州服役，战败后去了西方。秦人胜其姓，以为出自晚辈，是徐、赵之祖。”黄文璧直接批驳了孟的“秦魏戎狄说”，坚持“秦魏东方民族说”。
林建明认为，“可以断定，秦人的祖先和殷人的祖先最早可能属于同一个氏族部落或部落联盟。既然殷人在中国东部的早期活动已经成为不争的理论，那么秦人的祖先最早应该生活在东海，大约在今天的山东，这也是一定的。”段联勤对秦代起源于东夷的观点作了全面细致的表述和论证。他明确指出:“秦的祖先发源于中国东部，是夏商时期迁居关中的东夷人的一支。”这一观点得到了很多学者的认同和继承。韩伟认为:屈肢葬、铲形包脚葬、窑洞墓并非秦人本身的文化传统，而是属于“西戎”文化因素，随着甘青地区大量民族成员的俘获，逐渐融入关中地区的秦文化。秦文化与鄞州文化有明显的传承关系，但与文化相去甚远。