和政秧歌的历史渊源

秧歌又称社火，最初是汉族在春季祭拜秋报的民间祭祀活动。“她”在古代指土地神，也指祭祀社稷之神的节日，如春社、秋社等。“社稷与日之邻，合为社稷祭祀，使宅在树下，先祭神，后娱之”(见《荆楚之时》)。可见人们是先祭祀神灵，再吃祭肉，喝黄酒。当他们高兴的时候，他们唱歌跳舞，还会有一些杂耍。再来看“社火”这个词。旧时指各种节日上演的杂耍剧。李斗在《扬州船籍志》中记载:“立春前一天，府尹在城东迎春，令官妓装扮成社火，梦见妇人、妹子、皂官、官。”这似乎就是今天秧歌的雏形:春梦女可能是今天秧歌队里的“魔女”，春姐和织里似乎是今天的“拉小花”和“中郎”，而春官无疑一定是“社火官”。今天庞大的秧歌队就是在这个基础上逐渐发展起来的。“社火”一词及其活动最早记载于南宋诗人范成大的《关中节谐三十二韵》中，其中有“轻狂歌吟，狂舞交谊舞”等词。范子说:“民间的鼓乐叫做社火。你记不清了，但大概很好笑。”可见秧歌在当时已经初具规模。据20世纪初的民国和政县志记载:“正月三日后，社鼓必起，不分城乡。13日，城里点起了灯笼，村民们敲锣打鼓迎接，男男女女都来参观。一方面说明了县内十三个秧歌社的情况，同时也说明了政治乡镇秧歌的发展和历史。据考，当时的表演有“竹马”、“刀舞”、“龙舟”、“舞狮”等。到了明清时期，秧歌不仅有说有唱有唱有跳，还出现了有一定故事情节的小戏，节目固定完善。

和政秧歌始于公元14世纪(明朝)，兴盛于公元17世纪(清朝)，20世纪初发生变化(民国)，50年代以后(中华人民共和国成立后)，特别是80年代中共十一届三中全会以后得到发展。

它是由祭祀活动演变而来的娱乐活动，通过文化交流，不断丰富和充实其内容。比如秧歌，是从宗教活动中吸收了音乐营养之后，才有了乐队伴奏。特别是秧歌中演奏的许多唢呐曲牌都是神曲或带有浓厚的宗教色彩。如唐雅的“小牛师傅”、和政南部的石咀等地借用了巫师的羊皮鼓，还有人在旱船表演中扮演观音菩萨。唱词中“九绣我佛坐莲台，十绣童子拜观音”受祭祀词影响。再比如“春牛”。在古代，有一种用春天的牛来祝愿新年的习俗。由于牛是农耕活动中的主要工具，可视为农耕的象征，政治秧歌中的弹春牛等杂耍节目既是古老习俗的传承，也是各族人民对农牧业丰收的共同祝愿，更具高原农牧区特色。再比如舞狮，最早出现于公元3世纪(三国时期)，通过丝绸之路从西域传入，说明地处古丝绸之路要道的和政地区接受它的机会比大陆更早。14世纪明朝以后，大量汉族移民迁入，他们从南方带来了旱船、鞭子和竹灯。20世纪初和民国初年，到贺州经商的山西、陕西商人引进了“跑驴”。清朝以前，和政秧歌一直是“地上跳”(即不踩高跷，用脚表演)。20世纪初和民国初年，少数人开始踩五寸高跷，大部分人还是徒步表演。1933年(民国二十二年)，青海马家军某连(马步芳国军)驻防政。春节期间，士兵们踩高跷(高三尺)，还有四单、打熊等节目，深受群众欢迎。在此后的1934、1935年(民国二十三、四年)和政秧歌不断更新完善，形成了综合的歌舞表演形式，成为每年农历正月初三至初十七汉族人民喜闻乐见的汉族传统艺术。