王安石简介(1021 ~ 1086)北宋政治家、文学家。符节这个词，不对，是半山。临川，抚州(今江西)人。封靖国公，称为王。石闻，又名王文恭。王安石的父亲王逸，自幼在地方做官，辗转于新干、庐陵、新番、邵州等地，景四年(1037)全家定居江宁。早年接触社会贫困，人民疾苦，有“为此而丧”之感(《感》)。他“读书少”(《宋史·王安石传》)，“读遍诸子百家之书，至于难经、平问、本草、小说，农妇工问无不”(答曾子固书)。2008年17、8日，嵇、齐自称“只是卑微，而不妄自菲薄，欲与嵇、齐同乐”(《忆昔诗，示我兄弟》)，表现出非同一般的兴致。到了二年(1042)，他被列为阳第一秀才，并签书为淮南判官。清朝(1047)得知鄞县后，开始兴修水利，借钱给百姓，深受百姓喜爱。贾□ (1056)元年，牧判官，后为常州官，提江东刑狱、三司判官、圣旨。他在做法官时，受同事宋的委托，以他的《唐诗别集》为基础，编纂了《唐诗选本》。宗申即位，被称为翰林学士兼讲师。熙宁二年(1069)任参政员，次年参拜丞相。在宗申的支持下，制定实施了农田水利、青苗、均损、护甲、免役、易市、护马等新法，使国力更加强大。由于反改革派的猛烈攻击，于希宁于第七年(1074)停止了访问，并于次年恢复访问。入了三经新义，成了秀才。熙宁九年(1076)，再次辞官，隐居江宁，专心学术研究和诗歌创作。元朝元年(1086)，司马光上台，废除新法。王安石悲愤而死。王安石事迹见《宋史传》、《资治通鉴长卷》、《宋年谱》、《宋人轶事集》、《宋钞》等。王安石是欧阳修倡导的北宋诗歌革新运动的积极参与者。早在三年(1043)，他就批评派代表杨仪、等人“以词染当代，士迷其创见”，批评他们的文风为“文章无序”(《张刑部诗序》)。后来随着变法思想的形成，他的文学观明显表现出功利主义倾向。他的文学主张的核心是:“文章适天下”(《董传》)和“有所为而补天下”(《大师之书》)。但并不否认修辞技巧的作用:“形式美不足，无先也可”(同上)。他的文学创作就是这一命题的具体实践。王安石是唐宋八大家之一。在他的散文创作中，最突出的成就是杂文。大致可以分为四类:①直接向皇帝背诵政见。比如《仁宗遗言》一书，批判了北宋中期整个官僚政治制度的腐败，提出了“先王合法化”的主张，主张“以变应万变”；《本朝百年无事□子》系统阐述了仁宗在位41年间政治措施的得失，力劝革除“末依风俗之弊”。这类文章具有组织严密、分析精妙、用词大胆直接、语气慎重、语气诚恳朴实、催人奋进等特点。尤其是《仁宗遗言》这本书，字字珠玑，体量大，思想精。与他关系密切的梁启超认为是“秦汉以后最大的文章”，贾谊的《陈正诗书》却是“略方”(王章21)。②是一篇现实主义的散文。比如国源、石屹短小精悍，比较有技巧；“兴贤”和“约”从两面反复论证，很有逻辑；《闽》和《知人》批判世人沉湎于旧习，国君不知贤，笔触犀利，贡献深远。(3)是人物和历史批评的理论。如子贡、云朔、伯夷、读《江南录》、读《孟尝君传》、读《柳宗元传》，与传统观点相反，这些都是前人没有发表过的，楚辞认为可以“望史记赞之，妙之”其中《读孟尝君传》全文不到100字，却是短文中的杰作。(4)书序和书信及其他。如《周序》、《诗序》等。，反映他在学术见解上反传统的政治态度，即苏轼所谓“陷六艺之遗，断其己意”(《王安石赠某师》)；文笔“简而能之”(沈德潜《唐宋八字钞》卷三十)，字字有重点。答司马建议以严密的逻辑反驳司马光对新法的批判；《答卢吉福》是一部以排解遗憾和委屈为态度的绝交书，把个人恩怨放在一边，表现出一种开放的心态。叙事在王安石散文中占有重要地位。人物传记，如《第一大夫》，用朴实的语言描述他的父亲、君王、国王、官员，清正廉明。笔墨不多，但印象比较鲜明。《尚钟勇》描写了钟勇因为后天不学而最终从神童沦落为普通人的悲惨经历，陈述了劝其学习的目的。主题很典型。墓志铭数量众多，通常是对墓主生平、官史、性格的总结。文笔简洁、精彩、干净，我偶尔插入几个生动的故事，重点突出，亲切感人。如《赠商侍郎孔公墓志铭》写不善鬼神，举了几个杀怪杀蛇的例子，勾勒出一个无神论者的形象。游记如《宝蟾山之行》，“以题写己，以情深，贫工妙”(李光地引《唐宋御选·问春》卷五十八)。总的来说，王安石的叙事散文并不以写山水、传故事为主，而更喜欢借题发挥、抒发思想，所以有些作品明显不够生动。歌词多为讴歌。用四字韵写成，如《祭袁》《祭范瀛洲钟燕文》等，文字朴实，深情，颇有感染力；以杂韵写成，如《颂欧阳文忠》，高度赞扬欧阳修的文学成就和道德情操，用韵清晰，充满感激之情，在当时各派所写的悼亡诗中最为突出。但是，有些为他人和纯粹为娱乐而作出的牺牲，是不能免除习俗的。序言中还有抒情的文章，如《一个同学的告别》，表达了朋友间相互告诫、相互安慰的意思，唱得深沉婉转。王安石早年学孟子，学韩愈。欧阳修向他指出:“孟和韩虽高，也不必相象。拿他们天生的耳朵。”(《与王的第一书》)从此，得到了启示。他集韩非的严谨、荀子的丰富和杨雄的古朴、古朴于一身，形成了一种独特的风格:陡峭的雕刻，苍劲挺拔，质朴自然。吴德玄说:“王是古之积书不厌者”(《月初楼中国古代文学概论》)，指出其能胜众人之美的优点。现代人朱自清说:“王是政治家，他的作品是辉煌的。”(《经典著作》第13版)，指出他的散文与欧阳修、苏轼的区别。王安石的诗歌不仅数量众多，有1500多首，而且鲜明独特。退居江宁之前写的诗，大多属于政治诗。他把自己长期观察分析社会现实的感受和济世、规范风俗的愿望写进了诗歌，主要有《情》、《河北人》、《受盐》、《赏詹亦然江东游茶》、《法西》、《合并》、《救兵》、《读御书》、《二韵》、《傅勇》等。这些作品与现实生活密切相关，内容比较充实；在艺术上，一般都有一些缺点，比如议论太多，形象不够，语言生硬。如《并》诗，洪迈认为“其言不尽”(《容斋诗话》卷三)。上任后，他否决了新法律。在反维新派的攻击下，他创作了《许多人》、《赠也》、《张旺》、《咏物诗六首》、《孤独童》等诗歌，表现了他推行新法的坚定意志。王安石是一位爱国诗人，表达爱国情怀的诗歌在其政治诗中占有一定的比重。《入塞》、《送赵赴陕受刑》、《帅》、《阴山画虎》、《平解》等都是此类诗歌的代表作。也有不少关于历史和怀旧的诗。如商鞅、宰□、韩信，范曾、贾生的两首诗等。，都有深刻的含义。李东阳认为“有大笔力，不可一目了然”(《槐鹿堂诗》)。历来为人们所熟知的曲两首，都是以细致入微的描写和精妙的议论，把自己的感情寄托在昭君这个令人同情的形象上。黄庭坚认为“可与李翰林、王右丞比肩”(引自李泌《王敬文公诗注》)。王安石还写了大量的行旅、登船、赠礼、悼友的作品，其中《行旅之思》、《登上飞的巅峰》、《西太平洋上的宫墙》、《与老孙别离》、《送别成公守洪州》、《送王逢源》、《思念王逢源》等都是难得的佳作。但也有不少作品是流传典故、成语的客套话、空话，艺术价值不高。王安石退居江宁后的10年间，思想十分矛盾。一方面，他继续关心新法，并写诗赞美其效力。《元丰五首》、《元风行显德》、《侯元风行》描绘了人们丰收后的欢乐景象。虽然他们并非没有美，但可以看出，他仍然热情地支持宗申继续实施新的法律。他曲折地表达了自己的抱负。名句《北皮杏花》最后两句“宁被吹成雪，不被南客碾成灰”，陈艳认为“不过是他自己的身份”(《宋诗精粹》卷二)。其他作品如《藜》、《梅花》、《独山梅花》、《王宓石》、《猫头鹰》等，都表现出他不忘政治、拒绝超脱事物的积极态度。另一方面，由于宗教派别在推行新法时越来越摇摆不定，王安石的处境越来越艰难，他不得不求助于佛教来缓解自己的精神压抑。三首诗示宝觉，示无主，三个寓言，二十首诗在一座冷山里捡，都表明他离人间越来越远。此外，他还表达了对山川的热爱，陶冶了自己的感情，写了大量的田园诗。其中《南浦》、《染云》、《尹先生书湖壁》、《河畔》、《北山》、《泛舟瓜州》都是古今公认的佳作。王安石有大量的诗词，有些是自然的。在他的倡导下，这种特殊的诗风在宋代发展起来。所以严羽说，“《龚景》是集句最长的。”(《苍话》)
王安石前后期诗风迥异。前期主要学习杜甫关心政治，同情人民疾苦的精神。杜甫画像充分说明了他对杜甫的倾倒。这一时期的诗歌内容丰富，充满激情。在艺术上，近体诗多模仿杜甫的诗法，古体诗明显吸收了韩愈诗歌刚健、苍劲、率直的特点。但“阅墨”、“终篇似散文，惟韵”(《王靖雯龚氏注》引李益语)等诗，助长了对宋诗的枯燥讨论。他后期的诗歌在艺术上沿袭了杜甫“诗律渐老渐精”的道路，在对仗、用典、格律上追求完美。还吸收了王维诗歌的优点，进一步增强了艺术美。叶梦得说:“晚年王诗律特别严，遣词造句，偶而不能发。然而，他的意图和言论是随意的，他的话是自然的，但他们之间几乎没有可比性(《石林诗话》卷)。吴稚真说他“寄情于世外，悲壮之情在闲”(《临川诗序》)，都恰如其分地指出了他后期诗歌的艺术特色。严羽把王安石的诗称为“王龚景体”(《沧浪诗话》)，主要指的是后来的诗风。也有对王安石后期诗作不满的，如说他“受伤”(引自《方诗话》)、叶□说他“只是娇气”(《学序》卷四十七)、赵翼说他的几首诗“都是字面苛求之作，而他已疲惫不堪。但从总体上看，王安石的诗歌创作对肃清的影响、开创宋诗局面起到了很大的作用。他对乐府诗的著名评论，“似最不凡，然易而难成”(《论张诗》)，包含了他自己的创作，给后世诗人以深刻的启示，黄庭坚、杨万里都受其影响。但他有时爱炼拙句，讲求装逼之韵，使用晦涩经典，开启了江西诗派追求危韵硬语等形式技巧的不良风气。王安石的诗数量不多，但艺术性比较高。《别馆冷砧》中的“支一情窘”一词:【桂枝香】《金陵怀古》当之无愧为“一清真，嘉轩”(《义恒关词选》)，两者都是难得的佳作。收集和版本王安石的诗和散文在宋徽宗被薛昂等人编成一部文集，早已失传。传世的有两种:一种是《临川先生文集》，明代嘉靖二十五年的《应运□刻本》和嘉靖三十九年的《何忠诚刻本》广泛使用，均为100卷，源于南宋绍兴詹大和刻本，称为临川版。另一本是王文的公文集，也是100卷，但书名和编排与临川不同，只剩下两本。中华书局于65438年至0959年编纂出版的《临川先生文集》是以临川本和其他善本为基础的。文末附韩从《王文公文不全集》中收集的佚文诗文47首，作为附录。这是一部比较完整的王安石文集。1961年，中华书局上海编辑所获得《龙书本》两册，并剔除其复本，使《王文公文集》完整。