历史地评价杨。

洪秀全和杨都生活在公元19世纪中叶的中国。虽然他们从西方搬来了一些基督教教义，结合中国的情况创办了拜神会，但西方科学民主思想的信息丝毫没有影响到他们，这就决定了这场轰轰烈烈、史无前例的农民革命只能在旧农民战争的范围内徘徊。作为一个出生在农村的农民起义领袖，杨的思想只能是西方宗教教义、小生产家长制和中国封建专制主义的混合体。伟大的农民革命运动把杨锻炼成太平天国唯一一个集军政大权于一身的人。然而，他的不当行为引起了太平天国内部的极大不满。他被杀后，一度在天京城引起欢呼(《麦高恩:太平天国东王与北王冲突的详细记录》)。但事件发生后，人们的感情逐渐冷却，开始从正反两方面对杨这个怪胎进行全面的衡量，逐渐觉得他离开太平天国后空出的巨大空缺暂时无人填补，尤其是翼王石达开离开后。于是，人们开始怀念他，纪念他。李秀成说，东王在世时，军令严明，赏罚分明，百姓敬仰。弘仁斗士说，过去东王健在的时候，就扩张疆域，至今仍有日建百里之势。现在，他已经把脚往后推，击退了进攻，比活着的时候差多了！洪秀全还在1859年颁布上谕，宣布将杨被杀的那一天定为“东王升天日”，并“七月庆祝第七次东升节，天国万世铭记”。似乎在太平天国士兵的感情中，杨的被害已经原谅了他的错误。洪秀全和太平天国广大将士对杨在太平天国革命中的功绩给予了积极的评价。