石人家谱|1石人祖先迁徙和后代迁徙概况。
随着人口的增加，各民族到处发展。明朝嘉靖四年(1525)，四祖光佑、光显的后代分别在布音两岸的东西两侧设寨，东边是现在的东雷子港村，西边是现在的西雷子港村。后来，在西雷子村周围修建了一座石人祠堂，供人们祭拜祖先。在中国新年假期期间，人们轮流献祭。明朝隆庆元年(1567)，高刘公迁到寿光羊角沟以南的任家庄子村，后又迁到大家洼村、邵家村、西北河村等地。同一时期，神族后裔迁居岳庄村，后人从凤凰庄子村、谢苗村、高密市分家。明万历四十七年(1619)，第五金祖后裔迁居何姿河以东，故老子河东岸有渡，故村名东河口村。万历年间(1620)，有一个姓任的人，从西部的埠村来到河北北岸的一个村子。由于当时条件艰苦，他住在茅草屋里，常年劳作，所以后人取名北新村。崇祯元年(1628)，五祖孙辈万程、凌霄迁居寿光韩家庄子村。康熙十年(1671)，第五世祖咏后裔由西雷子埠村迁至何姿河北岸，因西临刘桥村而得名东刘桥村。后来，任搬进了西河口村。南雷子港村、西雷子港村、东雷子港村、东河口村、北新村、东刘桥村、西河口村合称为五个雷子港。与此同时，第三任兰祖的后裔道度前往寿光马殷村和青州杨和村定居。
早在嘉庆六年(1801)，就发现长泽市庄镇的南仁、任栋、北仁三村的姓氏，都是我第五个官宦祖先的后代，家谱都收录在族谱里。据乾隆年间考证，离祖居地官仓四十里的任氏(今乐安街钟家村、广饶街十三村)，是郑、坤、和的后裔。道光二十三年(1843)，第十五世祖秀春命其子象查旧谱牒，修谱，考证祖峰三兄弟。1990年，15世纪的桂楚祖等人又考了祖峰的四兄弟和五兄弟。令人深感遗憾的是，金、法两位先人的后代下落不明，难以描述。
我的石人后裔主要分布在广饶、寿光、昌邑和青州。平度、昌乐、莱州、博山、莱芜、滨州、高密、东三等地，以及石人的后商。由于众多的人口线，从第五个祖先，他们分支，并相继独立。其主要居住村庄如下:
卓族的一支:主要居住在雷子南部的布村，部分居住在雷子西部的布村。清康熙年间，12世润祖到南寨居住，清乾隆年间，11世赫祖迁至大王孙庄村。
金祖一支系:大部分居住在东河口村，少数居住在西雷子港村。明末清初，社会动荡不安。公元七世纪，执政祖迁新罗营(今寿光水田桂村)，其后裔克合公于清朝同治八年入谱。比如齐祖迁青州吊桥数年，后又迁广饶南寨。
公祖的一支:主要生活在雷子西部的埠村，少部分在西河口村。据可靠记载，第十祖于明朝天顺末年迁居娄村(今大王镇)。寿光县彭家道口新文祖籍。
一批先民:万程和凌霄，他们的后裔后居东雷子港的大多数村民祖先的儿子，于明崇元年迁居寿光韩佳庄子；天命十三祖清乾隆五十九年搬出汉家庄子，住在广饶盐圩店姑姑家。清同治八年后，天命祖师改名寿茂，其后裔前往商鞅村居住。第十四世齐颜祖和永阳祖住在寿光市九乡。两位祖先的后代居住在西雷子港，第十六位祖先邓源和邓奎先去了商鞅村，然后居住在东徐村。清朝末年，第十五世祖师魏勇从雷子西部埠村迁居义和村。
彝族:大部分住在东刘桥村，也有一部分住在昌邑城北的小任家村。
九份祖邑:居住在南部的卜村。
居、坤、蜀三祖各支:主要分布在广饶县西关的石三村和钟家村。后来又有人从西关十三村迁到广饶的苗丰村、皮李村，但未能入谱，有的下落不明。
若族的一个分支:其后裔昂族居住在西河口村，小孟族居住在北新村，部分下落不明。
磨祖的一个分支:大部分生活在寿光市马岐村，有些人下落不明。
祖峰的一个分支:其后裔三乐祖大部分居住在雷子南部的村落，外出到黄桥的，有的马上归宗，有的留了下来；官员后代多居住在济阳县五里后村，部分失踪。
至诚祖:旧族谱表明子孙住在锦衣，十祖之后无考。
泉族的一支:中国东部雷子埠村。
梁族一支:主要分布在寿光的任家庄子村、大家洼村、邵家岭村、西北河村、凤凰庄子村。
祖先之一:大多生活在寿光的岳庄村和谢苗村，也有不为人知的。
法祖异志:后人下落不明。
杜族的一支:其后裔居住在寿光马殷村，部分居住在青州杨和村。
官祖分支:据考证，迁出雷子港后，几经转银，最终定居在昌邑市庄镇镇南任家村、东任家村、北任家村。官祖之后，修祖。嘉庆六年，他来到我雷子港祭祖。
？第十九回孙耀忠道纪
广饶布勒石人族谱:90年后，付梓再次寻根续谱。
2013年4月4日，广饶县道庄镇西雷埠村聚集了近400名宗族成员和邻居，其中不少人来自寿光、昌邑、寒亭等地，参加布勒颁发石人家谱的仪式。一位得到新家谱的任氏宗亲非常兴奋。他抚摸着装帧简单大方、印刷精美的家谱说:“我终于圆了多年的心愿。”
一百个人努力延续了两年的族谱。
2011春节期间，石人家的长辈提议延续族谱。春节过后，几位任氏宗亲开始寻找旧族谱资料，逐村走访发动。2011年5月，频谱延续委员会成立，频谱延续准备工作开始。2012年8月，编委会成员充实调整，成立秘书处，开始全面宣传、经费筹措、资料收集、旧谱文言文翻译、文字资料整理撰写等工作。
因为时间跨度长，资料缺乏，民族搬迁面广，而收集到可供参考的资料只有光绪二十年和民国十年续修的两卷族谱。家谱更新的难度可想而知。参与续委的工作人员告诉记者，参与修订工作的有100多人。任氏宗亲积极利用业余时间查找族谱资料，翻译和整理材料。这种谱的延续，不仅重新梳理了布勒石人各支系的传承关系，而且与时俱进，将女性族群的真实姓名纳入谱中。布勒更新的石人家谱新增2.75万人，涉及昌邑、寿光、寒亭、广饶四县(市、区)37个村。新修订的《石人家谱》收录了在抗日战争、解放战争等历史时期为国捐躯的47位革命烈士的事迹。同时记载了33位传记人物和97位当代名人，丰富了家谱的内容。
今年4月3日，《付梓续谱》写成书，30万字***5卷。除民族馆藏外，分别存放于东营市历史博物馆、东营市史志办、广饶县史志办、山西省洪洞县史志办，各1册，东营市档案馆、广饶县档案馆各3册。
续宗谱90年，为尊祖寻根
“新谱完成了族人期盼多年的夙愿。这不仅是我作为宗族成员尊重祖先的具体体现，也是我宗族和谐凝聚的最好例证。”参与谱牒编纂的任氏宗亲告诉记者，90年后续谱的目的是为了理清宗族传承关系，敬祖寻根。
按任氏宗亲，任氏为黄帝后裔，赐姓于天子。任氏在全国排名第五十九，人口占全国总人口的0.37%。明洪武十三年(1380)，布勒始祖石人迁居此地，至今已有632年。物是人非，过去是尘埃，家谱可以见证宗族变迁的历史。
谱牒又称宗谱、族谱、家传，是记载一个姓氏的世系和重要人物事迹的家谱。记者从东营市史志办了解到，编制家谱是我国独具特色的文化现象，不仅为区分姓氏起源、计数认祖提供了第一手资料，也为研究历史、地理、社会、民俗等提供了有价值的参考。家谱也被称为中华民族的三大文献之一(国史、地方志、家谱)，对于历史学、民俗学、人口学、社会学、经济学的深入研究有其不可替代的独特作用。
参与布勒石人家谱编纂的执行主编认为，家谱是一种文化，是中华民族灿烂文化的一部分。家谱记录了一个家族的历史。从家谱中，我们可以看到一个家族几代人的历史足迹，也可以反映一段国家的历史。家谱中名人的杰出事迹会激励后人努力工作，不断进步。家谱也是连接心灵的桥梁，人们可以从中找到归属感。家谱的编纂可以保持中华文化五千年的传统，保持国家和家族血脉的延续，增强中华民族的凝聚力。布勒对《石人族谱》的编纂和修订，可以进一步发掘石人家族的史料，理清宗族血缘关系，加深对家乡的感情，促进家庭和睦。(记者孙娟)