心碎乌托邦是什么意思?

乌托邦仅仅意味着理想的共产主义。你所说的心碎的乌托邦,是引自剧中的《奋斗》,很多美女喜欢陆涛,却被忽视,所以心碎。

1.乌托邦。DYSTOPIA的反义词

理想的地方或状态

今天的乌托邦往往有更广泛的含义。一般用来形容任何想象中的理想社会。有时候也用来形容当今社会把一些理论变成现实的尝试。乌托邦常用来表达一些美好但不可能(或几乎不可能)的建议、愿望、计划等。

托马斯·摩尔与乌托邦

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《乌托邦》是英国空想社会主义者托马斯·摩尔的不朽杰作。这本书的全称是《关于完美国家制度和乌托邦新岛的黄金宝典》。这本书是他在1515-1516的欧洲之行中用拉丁文写的。乌托邦这个词最初来自两个希腊词根。ou的意思是“没有”(一个表示“好”),topos的意思是“地方”,合起来就是“乌托邦”。

摩尔自己的乌托邦是一个完全理性的共和国,书中描绘了一个他所向往的美好社会,所有的生产资料都是全民所有,生活必需品按劳分配,每个人都从事生产劳动,有充足的时间进行科学研究和娱乐,没有旅馆、妓院、堕落和罪恶。战争期间,它从邻近的交战国雇佣雇佣军,而不是使用自己的公民。摩尔本人是一个有坚定信仰的人。他曾经想当牧师,他的小说可能受到了耶稣会的影响。

乌托邦用来描述一个无法实现的理想或者乌托邦社会(图为摩尔《乌托邦》中的乌托邦地图)。

在《乌托邦》中,摩尔首次用“吃人的羊”揭露了邪恶的“圈地运动”(这一提法被马克思多次引用),提出了公有制,并论述了以人为本、和谐共处、婚姻自由、安乐死、尊重妇女权利、宗教多元化等与现代生活密切相关的问题。他创造了“乌托邦”一词,开创了空想社会主义理论,其思想成为现代社会主义思想的来源之一。

定义

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乌托邦是人类对美好社会的向往,是人类意识形态中最美好的社会,就像西方早期的“空想社会主义”一样。一个西方学者提出的乌托邦社会主义社会是美好的,人人平等,没有压迫,就像一个天堂。乌托邦式的爱情也很美好。

乌托邦主义是一种社会理论,它试图通过将一些可取的价值观和做法呈现给一个理想的国家或社会来推动这些价值观和做法。总的来说,《乌托邦》的作者并不认为这样的国家是可以实现的,至少在其完美描绘的形态下是无法实现的。但他们不只是在做一个想象或虚幻的把戏,正如乌托邦主义的流行用法所指的那样。如柏拉图的《理想国》(这是最早的真正的乌托邦)所示,通常某个目的是通过扩展一个概念(正义或自由)的描述,以基于这个概念的理想共同体的形式,来表现一个概念的一些根本性质。在其他一些场合,如圣托马斯·莫尔的《乌托邦》(1516),其目标主要是批判和讽刺:将乌托邦中的好人与作者当时社会的恶进行巧妙的对比,以此来谴责后者。只有少数乌托邦作者——爱德华·贝拉米的《回望》(1888)就是一个很好的例子——试图按照他们乌托邦里精心规划的蓝图改造社会。从本质上说,乌托邦的功能是启蒙的。

寻找乌托邦

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直到17世纪,乌托邦一般被置于地理上遥远的国度;16、17世纪欧洲航海的发现使人们熟悉了世界,从而使这种有用的设计消失了。此后,乌托邦的空间要么走向外太空(17世纪曾有登月之旅),要么走向海底(就像传说中沉没在大西洋的大陆文明经常被发现的那样),要么走向地壳下的深处。然而,乌托邦逐渐从空间的换位变成了时间的换位。这一进展最初受到17世纪进步概念的启发,然后受到莱尔的《新地质学》和达尔文在《新生物学》中大大扩展的时间概念的启发。乌托邦不再是更好的空间,而是更好的时间。H.G .威尔斯带着他的时间旅行者来到了几十亿年后的未来,奥拉夫·斯台普顿在《最后& amp;First Men,1930),用二十亿年的时间比例来表达人类向一个完全乌托邦状态的攀登。

从空间到时间的转换也在《乌托邦》中产生了一种新的社会学现实主义。乌托邦此时被置于历史之中。但是,无论离乌托邦的极端有多远,至少可以说明,人类可能正在不可避免地向它发展。17世纪科学技术的联系加强了这一趋势,如培根的新亚特兰蒂斯(1627)和坎帕内拉的太阳城(1637)。随着19世纪社会主义的兴起,乌托邦主义逐渐转变为一场关于实现社会主义可能性的争论。贝拉米和威尔斯的《乌托邦》(12300:现代乌托邦,1905)是捍卫正统社会主义的有力著作。但威廉·莫里斯在《新闻形式无处不在》(1890)中提出了另一种颇具吸引力的诉讼方式。这种异质的替代是由于反乌托邦的发明,这是对反乌托邦希望的逆转和激烈批判。这个概念在塞缪尔·巴特勒的反达尔文主义著作《Erewhon》(1872)中有所预言,并在1930和1940年代达到顶峰,尤其是在阿尔多斯·赫胥黎的《勇敢的新世界》(1932)和乔治·奥威尔的《一九八四》(1949)。在这萧瑟的一年里,只有B.F .斯金纳的《瓦尔登湖二号(1948)》让乌托邦的火炬继续燃烧,但仍有很多人在这个行为工程乌托邦中感知到一个比最黑暗的反乌托邦更可怕的噩梦。然而,乌托邦主义在1960年代强烈复兴,例如,马尔库塞的《解放论》(1969);在未来学和生态学的运动中也可以看到它旺盛的生命力。

也许乌托邦主义是人类处境中固有的,或者也许它只存在于那些受古典和基督教传统影响的文化中。但是我们可以同意奥斯卡·王尔德的观点,没有乌托邦的世界地图根本不值得一看。