曹雪芹的一生
关于曹雪芹的细节，我们将从以下几个方面为您介绍:
一、曹雪芹的诗
《赋》、《花赋》、《菊花赋》、《宁府上的对联》、《西江月》、《金陵十二钗记——柴》、《戴》、《杏帘在望》、《玄幻对联》、《好歌颂》、《红楼梦之歌》——留在。
二、小说创作
《红楼梦》反映了清代康熙、雍正、乾隆时期的社会生活，也就是历史上所谓的乾隆盛世。其实王朝鼎盛的背后有各种矛盾，也隐藏着很多危机。
康熙末年，诸侯分朋党，争权夺利。最后，第四皇子胤禛获得了皇位，也就是雍正帝。雍正即位后，立即展开了治理政敌于贫困的残酷斗争，残酷迫害争夺皇位的兄弟和政治势力。曹雪芹的继父曹，因卷入与皇室派系的斗争而被罢官，财产被查封。
曹雪芹的《红楼梦》是以自己的家庭和亲人的没落为背景的，所以具有一定的记忆性质；但他的《红楼梦》是小说而不是自传，不能算是曹雪芹的自传。
1727年底(雍正五年)、1728年初(雍正六年)，曹_因编织快件勒索驿站、亏空公款等罪行，被勒令取财物。曹和的遗孀及其他家属被“枷”回北京，住在崇文门外的少量房屋上。曹家从此没落。经历了这样的家庭变故的曹雪芹，对世家大族的种种黑暗与邪恶有了深刻的体会，这成为他创作《红楼梦》的重要人生基础。《红楼梦》创作之初，秦雪还不到二十岁。他前后用了十年时间，经过五次增删修改，三十岁之前，整本书除了几个章节要重拟和确定外，还缺了几首诗，正文也基本拟好了(在《警幻清单》的末尾)，手稿就匆匆送到他的亲友处，如智延斋等人处抄写。最后，大约有十年的时间，雪琴都是在北京西郊的一个山村里度过的。不知道是交通不便还是其他原因。他似乎和智延斋等人联系不多，也没有再做稿件的整理工作。甚至没有任何迹象表明，他已经阅读并修改了手稿中被复制的部分。也许他为了生计不得不暂时停止写作。他的朋友敦诚曾经写过一首诗劝他，希望他虽然住在一个僻静的山村里，但能像以前一样继续写书:“不要打食客的钹，不要敲富人的门。黄叶村写书不如凉杯。”(《纪念曹雪芹》)
三。生活经历和出生地
曹雪芹在很多方面还没有定论。除了生卒年之争，他的人品和数字都不是很确定。按照曹雪芹的好友张义全的说法，应该是“曹，本名，本名秦希举”。但也有研究者认为他的字是“秦普”，号是“秦雪”。关于他的出生和死亡日期的问题已经争论了几十年。关于他的出生日期，主要有两种观点。一个是他生于1715，也就是康熙五十四年。另一种观点认为他生于公元1724年，即雍正二年。关于他去世的年份，主要有三种观点。一个是他死于1763，12年2月，也就是乾隆二十七年除夕。另一种观点认为，他死于1764年2月1日，即乾隆二十八年除夕。还有一种观点认为他死于1764年初春，即乾隆二十九年沈嘉初。曹雪芹的父亲曹是的原型——李的继子(李丈夫的侄子)。关于曹雪芹在末世的籍贯，有几种观点。一种是河北富裕，明朝永乐年间(成祖元年，1403-1424)回到辽东铁岭。后来跟随清兵入关。另一个是辽阳。他的祖先曹原是明朝派驻辽东的一名下级军官，大约六年后在金攻陷辽阳时回国。
曹生平经历考辨他入晋后，先属童良性管辖，后属多尔衮治下的满洲正白旗，任副将。立即跟随清兵入关。曹严阵入关前在明、晋战争中有所建树，入关后在平江起义战争中也有所建树。历任山西冀州知府，兼阳和府知府，浙江盐法道。曹家的崛起真正始于曹严阵。从此，曹的媳妇，也就是曹的妻子成了康熙的保姆。1663年(康熙二年)，曹出任江宁织造第一职，长期担任特派使者。1684年(康熙三年)卒于江宁织造，康熙随即任命其子曹寅为苏州织造，后继任江宁织造、淮北盐检等职。还命他在扬州编纂《全唐诗》、《裴云纹赋》等书。曹寅之所以获得康熙的信任和赏识，是因为他的母亲是康熙最重要的母亲(康熙曾在向别人介绍曹寅的母亲时说:我家这位老人也是。)曹寅是康熙的伙伴，也是他儿时的玩伴。因此，在康熙六次南巡中，曹寅一家主持了四次接驾仪式。1712(康熙五十一年)曹寅在扬州病危，康熙派千里马去救，曹寅却死了。曹寅死后，康熙对宠爱有加，就叫儿子曹_继任江宁织造(当时好像还不允许继承)。可惜曹_于1714(康熙五十三年)去世，康熙指定弟弟曹权(宣)之子曹_为之妻李所收养，并继任织造，直至1727(雍正五年)二月二十四日曹_被没收。曹雪芹出生在南京。直到1728(雍正六年)曹家才回京。那时候曹雪芹还小，所以他出生在B时虚岁四岁，出生在陈佳时虚岁五岁。曹举家回京后的情况，文献记载甚少。曹_曾在给康熙的奏折中说:“北京只有两处房屋，城外鲜鱼口空置一处，通州六百亩土地，张家湾典当行一处，本银行七千两”。曹雪芹死于1763或1764年乾隆二十七年或二十八年除夕。他的不朽巨著《石头记》的前80章早在他去世前十年就被抄袭出版了。据专家考证，这本书的后半部分基本完成，但由于某种原因没有被复制，最后丢失了，这是无法弥补的损失。
舞阳说南昌舞阳曹氏族谱出版于300年前，舞阳镇曹村是曹雪芹祖籍。2010年4月8日，在浙江图书馆。我在南昌舞阳找到了300年前的曹氏族谱，这是一份保存完好的300年前南昌舞阳曹氏族谱手稿。在这份1693版的南昌舞阳曹氏族谱中，明确记载着“自永乐二年始，始祖伯良公从张羽舞阳回到长江以北，居于辽东富庶的咸宁、铁岭卫。那么舞阳就是我祖先的出生地。”与《舞阳曹氏族谱》记载一模一样。历史清楚地记录了事实胜于雄辩。诚然，舞阳镇的曹家才是南宋曹雪芹的祖籍。南宋曹雪芹祖籍在舞阳。自1994被央视报道后，在全国引起巨大反响。全国许多红学、曹学专家对深入研究曹舞阳世家倾注了大量心血，周对曹雪芹祖籍的研究更为深入，并题写了“曹雪芹祖籍舞阳镇”的碑文。清康熙三十二年(公元1693年)出现的《江西南昌舞阳曹氏族谱》，不仅证明了《南昌舞阳曹氏族谱》的真实性，也为研究红学和曹雪的专家提供了重要的研究依据。南昌舞阳曹氏族谱不仅记载了曹氏的世系和序列，而且清楚地记载了曹氏的迁徙和宗祠记载。从这个家谱可以知道，曹雪芹南宋的祖籍是在舞阳镇，这是300年前真实记录和认定的！看到这本有300年历史的《舞阳曹氏族谱》，几十年来对曹雪芹祖籍的争论、调查和研究，今天真相大白。好在很多专家都能看到自己的研究成果，和历史记载一模一样，应该会得到安慰。
乳山方面表示，根据最新研究结果，曹雪芹的曾祖父曹因同姓被清军从胶东半岛抓获，后被曹收养。因此，对曹雪芹祖籍的研究应以曹为基点，曹祖籍不应视为曹雪芹祖籍。致力于红学研究的曹祖义先生从1998提出了曹雪芹是曹茂后裔，与曹祖义有血缘关系的观点。并在全国红楼梦大会上发表了自己的研究成果，得到了部分梦学家的认可。曹祖义说曹雪芹祖籍在乳山。无论从史料、书中曹雪芹所写的家谱，还是曹祖义的家谱，都充分证明曹雪芹是曹丕、曹茂的后代。另外，曹雪芹家和曹祖义家用模范人物命名的规则是完全统一的，都是有力的证明。曹祖义在多年的《红楼梦》研究中发现，曹雪芹在《红楼梦》的51循环中，用“十首怀古诗”的方法写出了他们的家谱。由此可见，曹雪芹家与居住在东港市大孤山的曹家在名模上是一脉相承的，可以证明他们是一家。就这样，曹祖义和曹雪芹有了共同的祖籍——河南村，当时的宁海。复旦大学对国内与曹雪芹有关的曹氏家族进行了DNA检测。现存的曹雪芹家族DNA资料支持乳山说，但不支持冯润、辽阳等多种学说。
第四，民族歧视
满语说满族还是汉族？曹雪芹的祖先曹溪源，早在晋代末年就加入了满族，属于满洲正白旗。到曹雪芹这一代，曹氏家族已经在满族生活了100多年，满族文化已经渗透到曹氏家族的方方面面。无论从曹雪芹本人，还是从他的作品《红楼梦》中，都可以找到与满族文化千丝万缕的联系。曹雪芹应该是一个十足的汉人，或者满族。从晋代后期开始，大量的汉人、蒙古人、朝鲜人涌入这个满族的“共同体”。他们在这个社区“交流”了很久，生活在一起，融为一体。虽然他们的出身不同，但是谁也不能否认他们是满族，他们在一个民族“共同体”里。看看清代的“六边边”和“满城”——这篇文章可以详细介绍民族共同体是如何形成的。毫无疑问，曹雪芹的家族是中国血统。但到了曹雪芹这一代，他们家已经加入满洲八旗(包衣)，在满人圈子里生活了一百多年，思想感情风俗习惯已经满人化了。曹嘉加入满族，不仅得到了满族的认可，也得到了乾隆皇帝的认可。最有力的证据是，曹氏家族早在乾隆时期就已被纳入八旗满族宗谱。《八旗满族宗谱》(80卷)又叫《帝国八旗满族宗谱》，因为它是冯乾隆皇帝编纂的。该书共有除皇族爱新觉罗氏以外的1114个满族姓氏，主要记载了他们的臣服时间、籍贯和官职事迹，并对每个姓氏中的重要人物做了传记。值得注意的是，这是八旗满族宗谱，不是八旗蒙古族宗谱，更不是八旗汉军宗谱。曹家族能够进入八旗满族宗谱，说明其家族已经属于满洲八旗，其满族身份已经得到承认。因为这本书是乾隆皇帝“钦定”的，从某种意义上说，曹家的满族也是乾隆皇帝认可的。据《八旗满族宗谱》卷74记载，正白旗大衣人曹锡元，居沈阳，无考回国。他的儿子曹，以前是浙江盐路人。原工信部部长孙曹喜；曹尔政，前左翎。总政治部原总政治特使曾孙曹寅；一草，前护驾兼副领队；曹权，前司库。曹_，前医生；曹_，前袁外郎；曹琦，原二级侍卫兼头领助理；曹天骐，现在的状态。从八旗满族族谱可以看出，曹氏的族源应该是:正白旗，满族内务府。曹雪芹也应该如此。正白旗是清代八旗之一。曹家祖被俘后，隶属满洲正白旗。也就是说，从此曹家祖正式加入满清，成为满清的一员。自然是嫁给了满族，有满族血统。清代八旗分为满族八旗、汉族八旗和蒙古族八旗。曹嘉里转满八旗，无疑是加入了满族共同体。此外，曹寅的大女儿嫁给了平君郡王纳尔苏。清初，尤其是康熙时期，满汉通婚是被禁止的，而这次联姻无疑表明曹的满族身份已经得到清朝的承认。另一部《江南通志》明确记载曹家为满族。《江南通志》卷一五○正史记载:江宁织造:“曹，满族，康熙二年任职”。江南通志卷150正史记载:苏州织造:“曹寅生于满洲，任职于康熙二十九年”。江南通志卷150正史记载:江宁织造:“曹_，满族，康熙五十二年”。江南通志卷150正史记载:江宁织造:“曹_，满族，康熙五十四年”。八旗满洲是当代满语的直接前身和主要来源之一，按照现在的理论，其民族是满族。
汉族说，在乾隆初编的《八旗满族宗谱·普通案》中写道:“乾隆五年十二月初八，判定蒙古、朝鲜、尼堪、台尼堪(开元俗人)、富顺尼堪等人员以前曾入满旗，历史悠久者注明伊等原因 其中附于满族姓氏”(录自赵氏)这里有两个问题:第一，曹雪芹的家族虽然被列入满族族谱，却被列入蒙古、朝鲜和(汉族)的分类中； 第二，这个包含是“附”和“满姓之后”。这里表明，曹氏家族和长期隶属于满清帝国的其他家族的民族构成并没有发生变化。而是为了表明自己还是汉人。康熙帝在曹雪芹祖父曹寅、徐莉邀满暂任盐使的奏折中回复:淮、淮关系甚大，故九卿必选之，已定；况且满洲里也没把运气做个例子，不合适。雍正七年，为了弥补内务府三旗的空缺，皇帝请皇帝交接名单:尚左领衔护理军校，曾担任曹尔正之子33年，汉族。另外，从曹雪芹的民族观分析，他自己也不认同是满族。《红楼梦》第六十三回，本来写的是描写贾宝玉“过生日”，其回报是“寿仪洪群芳设宴，后独死，照顾亲人丧事”，其中有一段描写“又见方冠梳头，卷起来(赞)。他又说:“方冠的名字不好，但他改了个男名，以示独特。“因为被改成了‘男奴’。...宝玉称他为“卢野匈奴”曹雪芹扮成满清服饰的方冠，是为宝玉祝寿。曹雪芹在这篇文章中公开痛斥边疆少数民族是“小土人”，痛斥他们的“番名”是“狗和兵”。这个种族观点的标题特别显眼。民族是一个相对较新的概念。中国直到民国以后才确认满族。满洲里八旗的很多汉人、朝鲜人、蒙古人，在清朝灭亡后，都回归了自己的民族。曹雪芹是汉族血统，继承了汉族文化。他写《红楼梦》的时候，满语是清朝的国语。如果曹雪芹是满人，为什么不用满语写《红楼梦》？综合以上事实，曹雪芹是汉族。
家庭出身曹家本为满洲正白旗人，世代为官。到了曹雪芹的曾祖父曹那一代，他已经担任了工部的重要大臣。曹还当过“江宁织造”。《江南通志》一书直接写曹是满族，“江宁织造:曹，满族，康熙二年任”。曹雪芹的祖父曹寅也是一位重要的作家。著有《楝亭诗话》五卷、《词注》一卷，主持编辑《全唐诗》，留下多部戏曲作品。曹家族在这一代达到了顶峰。曹寅的母亲是康熙的奶妈，她的满语是memeeniye。在满语中，奶妈的地位很高。可以说，血缘关系比生母更好，因为她不仅要抚养王子，还要从小教育他。据陈康琦《郎谦文姬三注》(卷一)记载，康熙于夏、四月南巡，留在江宁织曹寅之宅。曹氏受国之荣，在亲臣之列。他向他的母亲孙氏鞠了一躬，当他看到它时，他很高兴地说:“这是我家的一位老人。”很有收获。宣化在会场内盛开，于是赐御书《宣瑞堂》为礼。曹寅自幼与康熙关系密切，也是他的班都。他长期担任南方“织造”一职，名义上掌管朝廷内部织造事务，实际上权力很大。袁枚在《随园诗话》中写下这样一件事，“康熙年间，曹莲亭为江宁织造，每次出门，都有八志，必带一本书，看着玩着，没完没了。人们会问，‘你为什么要学习？’你说:‘不行，我不是地方官，老百姓见了我就要站起来。我很不安，所以我用这个来遮住眼睛和耳朵。“其地位之显赫可见一斑。康熙年间，有六次南巡，其中四次是曹寅在职期间乘坐的，他的编织房被用作皇帝的宫殿。同时，曹寅经常奏请江南大事，并得到康熙皇帝的批准。有一次，康熙在奏折中批道，今后关于这个地方的一切“都要打个密折。”还有一次，康熙得知曹寅得了疟疾，立即给药，并破例用驿马星夜送去。所有这些都表明了曹寅家族和皇室之间的密切关系。曹寅的两个女儿，也就是曹雪芹的两个姑姑，都嫁给了满洲亲王，其中一个是“举红旗的平君郡王”，另一个是“亲王的侍卫”。曹家与康熙帝家和满族亲戚都关系密切。