《桃花扇》为什么是中国古代文学史上的历史剧？

孔任尚(1648-1718)，本名姬冲，是董唐，小名安唐。他自称是听云人，山东曲阜人。早年接受封建家庭的传统教育，参加科举考试。他的研究范围很广。他喜欢诗歌，精通音乐。当他还是个孩子的时候，他拜访了贾福喜，他父亲的好朋友，一位受欢迎的歌曲作者。临走时，木皮个人给他讲了几个《论语》的故事，都被推翻了(《木皮个人传》)。后来在孔的《桃花扇》中，刘敬亭谈到《论语》，即借用贾福喜的《太史志·齐一》中的鼓词，可见其影响之大。康熙二十四年(1685)，康熙皇帝南巡北归，到曲阜祭奠孔子。孔因其“会说话”而受到称赞，被任命为国子监博士。于是他怀抱儒家的政治理想，开始了做官的生活，并写了一篇《出山异记》，表达对清朝的感激之情。但仅仅一年后，他在淮阳出差疏通黄河口时，接触到黑暗的社会现实，逐渐认识到吏治的腐败。回京后，虽然继任国子监博士等职，但主要以读书和收藏古玩来填补闲散的生活。用戏剧和诗歌的创作来表达压抑的心灵。《桃花扇》终于在这期间上映了。《桃花扇》吸收了孔的毕生精力。他说:“我做官的时候，每次打算制造这个传说，就怕自己没有广闻，没有诚信的历史；除了唱歌，只画轮廓，不修饰海藻。但是，我喜欢向我的密友吹嘘:‘我有桃花扇的传说，它还在秘密的枕头里。’而索米长安，以及当下一代的宴席，更是经常和它来往。"(《桃花扇》)治河期间，他住在台州，也从事戏剧创作。小说《谭智桃花扇》引用的话说:“孔东堂当时还和孙在丰坎下河工程，住在碧藻园。桃花扇没完工的时候还在响着唱着，每次完工都要请影壁来欣赏。”他和他的朋友们也有同样的记载(注:孔康熙二十六年(1687)写道“农历新年的前一天，.....踩着月亮在部里看剧，即兴打出标语“:“笛子吹开月色加倍亮，灯桥漏夜。今晚我又看到了《桃花扇》，这引起了杨扬州杜。" )。同时结识了毛碧江、邓、杜军、师涛和尚等遗民，得到了大量的遗作和史料，为《桃花扇》的定稿做了充分的准备。回京后，经过十年惨淡经营，三易其稿，康熙三十八年写了一本书。次年，他因文字诅咒而被罢官(注:在《唱给刘玉凤听》中，他曾说:“我的生活突然被文字所厌恶，守口如瓶的人受到诽谤。“可见，他被免职是由言语引起的。)。两年后，他带着依恋和愤怒离开北京回家了。”泪酬知己，宋骚问苍天。我真的不相信美”(《送别王阮庭先生》)；”诗人不是无情客，而是思乡案(《出义门》):那是他当时心情的告白。晚年去旅游过几次，情况挺低迷的。

除了《桃花扇》之外，孔的戏剧作品还有和顾材的《小传奇》。小雷虎是唐代宫廷中的一种乐器。《端安节乐府杂记》载有唐代宫女郑中丞因擅于扮演小而被宰相权德舆的旧官梁厚本救为夫妻的传说，因其自愿而死。《小雷虎传奇》就是以此为蓝本，并取材于当时著名文人白居易、刘禹锡等的生活，描写文人与宦官之间的斗争。题材结构与《桃花扇》相似，但现实意义和艺术成就远不及《桃花扇》。

孔《湖海集》、《岸堂稿》、《长住集》等诗文，是我们今天研究其人生思想的重要资料。

第二节《桃花扇》的思想内容和艺术成就

《桃花扇》是一部关于南明兴衰的历史剧。作品以侯方域和李向群的爱情故事为基础，反映了晚明腐朽动荡的社会现实和统治阶级内部的矛盾斗争，即作者所说的“通过离合之感写出兴亡之感”。这是全剧的主题，也体现了作者的意境。作者说:“桃花扇是南朝的新生事物，故人犹存。场上载歌载舞，外界指点，知三百年传承，向谁？被什么打败？哪一年？去哪里休息？不仅让观者心酸，还能惩创人心，拯救末世之一。”(桃花扇简介)这说明作者所说的兴亡，不仅仅是南明的短命命运，而是试图指出明朝根基为何三百年不倒的历史经验教训，作为后人的参考。

那么，从桃花扇的故事中，我们如何看到明朝三百年根基的崩塌？在李自成农民起义军攻陷北京，清兵乘机入关之际，马士英、阮大铖等燕党宦官勾结四镇迎接斧王。他们忘了中原尚在襁褓之中，敌情当前，买妾者买妾，优中选优，完全是一种腐败现象。为了私人派系的利益，他们不但没有想到与敌人同仇敌忾，反而假公济私，自相残杀。最后他们甚至从黄、刘两镇调兵拦截左良玉，让清兵乘虚南下。刚刚成立一年的南明王朝也紧随其后。、阮大铖没有想到黄河三镇左兵与刘堵截防守的后果。因为他们“宁敲北兵之马，不试南贼之刀”(《拜坛》)，认定与其屈服于统治集团内部的反对派，不如投降北兵，于是厚颜无耻地采取了这一招。作品中的大量描写清晰地揭示了南明崩溃的历史教训，确实具有深刻的现实意义。它使我们从一系列的舞台艺术形象中清晰地看到，当时南明统治集团中最腐朽最黑暗的势力是如何把国家和民族从生活贫困和腐败中一步步推向毁灭的道路的。如何从政治控制权力和排斥异己中一步步向敌人投降？

其次，作品还通过侯方域的活动展示了当时统治阶级中另一部分文人的生活态度和政治面貌。复社著名文人领袖在继承党的事业、反对阎党残余的斗争中表现出了自己的政治进步。但当危机深重的内外之际，他沉醉于歌楼酒馆，这就决定了他在政治上摇摆不定的态度，无法承担起拯救南明危亡的历史重任。“暗想，那些莺儿疯了，忽起忽落。”作者在侯方域的第一场演出中演唱了《爱芳春》，其中含有讽刺意味。后来写他沉迷酒色，差点被阮大铖收买。最后被张道士当头棒喝，指出了自己的错误:

看国家在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里。仅仅是这段恋情让他一直断了联系吗？

“骨青灰，萧艾长，桃花扇底寄南朝；不是因为重做兴亡梦，哪里来的儿女亲情？”作者以兴亡之恨批判孩子的感情。

最后，作者为我们描述了另外两种人的精神面貌。一种是以史可法为代表的爱国将领。作者怀着极大的同情，写下了史可法如何激励士兵保卫扬州，最后淹死了自己的国家:

走在河边，你在怨恨谁？泪吹在脸上，孤城一片，希望能拯救我的眼睛。打一场残兵败将的血战，跳出重围，故国亲人，宋却留下一场空宴。长江一线，五头楚圩路三千，属于另一个姓氏。雨转云，寒潮滚滚东。一切都是白搭。精神明显，大招远海。

-[古轮平台]

但是，在那个腐朽的南明，史可法是完全被孤立的。他的名字是内阁部和总司令。其实只有三千残兵和一座孤城。结果只剩下一个悲壮的民族英雄形象。另一位是李、刘敬亭和苏昆生。李是秦淮歌妓，受压迫受侮辱的地位使她对统治阶级的黑暗势力有所警惕。当她知道阮大铖为侯方域的阴谋付出了代价时，她严厉地指责了侯方域的犹豫不决:

官方怎么说？阮大铖巴结权贵，奸淫无度，其耻尽毁；女人女人被唾骂。别人进攻，官人救之，官人从何还之？

并毅然辞去凌大成偷偷给她买的嫁妆，以其鲜明的政治态度影响了侯方域:

官人的本意，不过是因为他帮我编的，他才会废公为私；然后我就知道这几年的发卡连衣裙都放不进我眼里！脱下裙子衬衫，你还不如穷；布京人以自己的名字命名。

这是多么忠实的性格啊。如果说她之前只有清醒的政治头脑，那么她已经被卷入了南明政治斗争的漩涡，从此成为了处于矛盾风口浪尖的人物。激烈的斗争磨炼了她，促进了她的性格进一步发展。她坚决拒绝再婚，无论是利诱还是威胁，她都毫不动摇，并公开声称“奴隶是富博人，不要入朱门”。在斗争中，她性格中光辉的一面再次发展，最终她拒绝了权力强奸的羞辱。并进一步了解马、阮治疗集团的狰狞面目和丑恶本质，以及他们给国家带来的深重灾难。随着《骂宴》的问世，她甚至冒着生命危险大骂马士英和阮大铖:

堂堂正正，半个南朝，愿你波澜壮阔。生来杀你的宠物，创业选了音量，加了好几种后院花。愚弄我，陪我唱颂雪海的寒风和冰山。

-[五个支持]

林东是平等的，我的妓院以尊重而闻名。养子重用，魏家绝不会栽。冰肌和雪肠是一样的，何必担心冻到核心石肚呢？我止不住在胸口吐布谷鸟血。

-[玉十字枝]

这些描写使李成为中国戏曲舞台上最耀眼的女性形象之一。刘敬亭和苏昆生曾经是阮大铖的门客。当他们看到傅舍的《出京防发现》，知道阮大铖是魏延的心腹，就刷掉了。后来，左良玉不顾大局，想领兵东进，刘敬亭不厌其烦地劝阻。阮大铖在夏游抓捕复社文人，苏昆生主动去找左良玉求助。明朝以后，他们宁愿退隐打柴，也不愿做顺从的大清子民，他们的强势性格与阮大铖等人形成鲜明对比。尤其是刘敬亭，把他豪放侠义的性格和一个民间艺人的幽默风趣结合起来，表现出了高度的乐观主义。但这些人物由于社会地位和人生道路的原因，只能把国家的希望寄托在爱国将领和文人身上。当复社文人失败，爱国将领战死，他们的希望也就落空了。于是，他们入道归隐，一条被动归隐之路。

从《桃花扇》中的这一系列描写来看，确实表现了、李儿女之情，表现了南明兴亡之恨，使读者或观众痛恨汉奸错国，痛恨汉奸投降，惋惜社会上文人之瘾，同情城内下层汉奸的斗争，同情宁死不屈的爱国将领。作者从爱国主义角度在作品中表达的爱恨情仇基本清晰。但视作者封建正统，对李自成领导的农民起义始终持敌视态度。剧中他把起义军称为流氓，把镇压农民起义起家的左良玉称赞为史可法那样的爱国军人。左良玉哭着祭奠崇祯时说:“不打算养一个文官，但是一个武将的战场并不激烈。”也就是说他骂文官将领镇压农民起义无能。同时，作者虽然带着对明朝兴亡的愤懑表现出了一些爱国思想，但由于他是清朝的官员，又是清朝的严酷统治，对于当时的民族矛盾，作者只能采取回避的态度。他既赞扬清兵“杀退贼，安民，报明仇”(《闲话》)，又讴歌康熙盛超的吉祥；既避免了清兵血洗扬州的悲剧，又在结局上掩盖了侯方域的叛变，不得不在一定程度上限制了其作品的思想成就。

在文学史上，有很多通过男女主角的分离和悲欢离合来上演一代人兴亡的历史故事的传说。而《桃花扇》的出现将这类创作推向了一个新的艺术高度，将侯、李的离愁别绪与南明的兴亡情怀结合得更加紧密。同时《长生殿》与之前的《浣纱记》《秣陵春天》等作品结合的更好。但《长生殿》是通过沉浮的感觉来突出李阳的爱情，而不是“通过离合的感觉来写沉浮的感觉”。就这样，在接下来的书里，有一些情节离开了真实的情境去歌颂李与杨的千古情缘，而《桃花扇》里侯与李的情缘，却始终与明清之际的历史情境紧密结合。由于侯方域本人参与了复社文人反对严党的斗争，又是史可法幕府的人物，所以他的一系列舞台活动更能集中反映南明内部的各种矛盾。李是秦淮名妓，而通过她，恰恰反映了南明的谦逊与腐败。传说中的《梅左》一般都是认可的(注:《荀学斋日记》说《桃花扇》的评语是孔任尚自己写的。《桃花扇》说，“所有的书都是读者写的”。但是，有些关于写作的评论，完全是作者的口吻。在《桃花扇》中，作者也认为这些关于写作的评论是“深思熟虑，万无一失”的，至少他完全赞同这些观点。)说:“前半段结尾，我们都写基层斗争，后半段开头，我们都写偷窃和宴饮。战则分其忧，宴则为湘军之苦，一旦在世，便是全纲，与南朝之乱有关。”很清楚的解释了作者的意境。

孔任尚在《桃花扇》中说:“国家大事之得失，士人之聚散，都是天时地利人和，根本没有借口。至于儿女情长，宾客嘲笑之，虽有点染，非虚比也。”原著有考证，列举了传说中许多重要史实所依据的文献资料。这种忠于客观史实的精神，在明清传奇中除了青中普，其他人都无法与之相比。不过作者也说:“如果剧名叫《桃花扇》，那么《桃花扇》就像一颗珍珠，《桃花扇》的笔锋就像一条龙。穿云入雾，或直或横，而天珠的非洲爪始终离不开佛珠。”这说明作者不仅忠于史实，而且通过精心的艺术创作，如排场的起伏、情节的照应、角色的分配、屈白的分工等等，使之成为一部优秀的传奇作品，实现了历史真实与艺术真实的更好结合。《桃花扇》的艺术成就主要表现在这两个方面。从作品的实例和评论来看，是作者对明清传奇作家创作经验的创造性总结的结果。

此外，如人物的描写和语言的运用，也有其独到之处。比如《神探大戏》里的“前作翻了，旧人散了，歌儿懒了，被时代欺负了，怎么还能嗨起来吃饭？”用独唱来表达阮大铖的抱怨，可见他的凄惨模样。“可恶的家庭观念，势利；即使我到了魏国的城门，我也要进入子孙的行列。”好像没有反悔这回事。但随后他低声说:“天道好，必有中兴。我是胡子！我不在乎荣誉，我只想倒退。”终于暴露了他阴险毒辣的真面目。这种歌词与客白的结合生动地刻画了阮大铖的形象。余云的套曲《哀江南》更是有名:

我见过金陵唱玉宫，秦淮水榭早开，谁知容易化掉。看他从朱楼起，看他招待客人，看他在沙发上起。我曾经睡在这堆青苔瓦片里，我看着50年的兴衰。那武夷巷不姓王，莫愁湖是夜啼鬼，凤凰台是猫头鹰。山梦的残余是最真实的，很难失去旧的土地。我不相信这张图是改稿。一套悼念江南，奏悲歌到老。