魏晋文化习俗
魏晋南北朝时期，大分化成为社会发展的主流。除了西晋短暂的统一，魏晋南北朝大多处于分裂割据状态，或三国对峙，或南北方经常处于分裂割据的不同局面。秦汉时期的豪强地主发展为魏晋南朝的土地主。
魏晋南北朝时期的社会大分化并不是绝对的。在分裂的背景下，有统一的因素。魏、蜀、吴实现了地方统一。十六国北朝时期，黄河流域三次统一，包括前秦、北魏和北周。东晋南朝虽然改朝换代频繁，但南方相对统一。这些因素的存在为隋唐统一全盛时期的出现创造了条件。
为了结束分裂混战的局面，魏晋南北朝统治阶级中的一些人物作出了不同程度的努力。曹操、诸葛亮、祖逖、王蒙、北周武帝等都对统一做出了贡献。
割据政权下，战乱频仍，交通处处受阻，不利于经济文化交流发展。魏晋南北朝时期北方农业的严重破坏和商业经济的衰落是割据的后果。但是，在某些情况下，这种因果关系并不是绝对的。比如，三足鼎立时期，虽然国家分裂，但战争比起东汉末年的割据混战大大减少。魏、蜀、吴在各自统治地区大力发展生产，南北人民得到了恢复和发展经济的机会。与此同时，三国政治外交舞台上，一幕幕历史剧上演，生机勃勃。总之，统一比分裂好，但不能绝对化，要具体情况具体分析。
第二，民族融合
魏晋南北朝时期民族融合的出现不是偶然的。它是秦统一中国后数百年间，中国各民族形成、发展、相互交流、相互影响的结果。“多民族融合”是对秦汉时期的高度概括，“多民族融合”构成了魏晋南朝社会大分裂之外的又一大时代特征。
汉代的汉匈和平战争增进了双方的交流与了解，为魏晋南北朝时期匈奴向内地迁移，建立少数民族政权，最终与汉族融合提供了条件。
魏晋南北朝时期，中原地区长期割据斗争。边境地区的少数民族取得了很大的发展，特别是北方的匈奴、鲜卑、颉颃、氐、羌等，乘着西晋末“八王之乱”的机会，纷纷迁往内地，一些少数民族贵族也相继建立了政权。比如西晋末的“八王之乱”，匈奴贵族刘渊就趁虚而入。除了梁倩、西凉和北燕是为汉族建立的，其他都是由移居大陆的少数民族建立的。北朝所有政权也都是由移居内地的西北、北方少数民族建立的。这一时期，其他地区的少数民族，如南方的越族和西南的外族，也与内地的封建王朝有着或多或少的联系。共同生活久了，一起经历了分离势力混战的苦难。各族人民提高了认识。民族界限越来越小，社会出现了民族大融合的趋势。这种民族大融合的趋势在北方最为明显。北魏孝文帝顺应这一历史潮流，采取措施进行改革，客观上促进了少数民族的汉化和封建化，促进了北方民族大融合的出现。当然，有许多因素促进了民族融合的局面。我们肯定北魏孝文帝的改革。主要原因是他高瞻远瞩，意识到历史发展的趋势并积极顺应这一趋势，有利于社会稳定和历史进步。经过民族融合，很多以前的民族都消失了。比如从公元前3世纪开始统治中国北方的匈奴，在南北朝后期已经消失。经过魏晋南北朝的民族大融合，中华民族增添了新的血液，内地的经济生活增添了新的元素，文化也更加丰富多彩。北方少数民族统治者建立的均田制和政兵制被后来的中原王朝所采用，为下一个盛世的到来创造了条件。
第三，门的大政治
魏晋南北朝时期，专制的中央集权被破坏，士绅制度占据统治地位，形成了这一时期独特的政治面貌。
士族是东汉以来豪强地主的进一步发展。其统治影响了魏晋南北朝时期的政治、经济、思想、文化、社会习俗等各个方面，是这一时期除社会分裂和民族融合之外的第三大特征。
士族的政治特权在九品中正受到钟政制度的保障。东晋南朝初期是士族的鼎盛时期。北魏孝文帝采取汉化政策，在北方豪族、豪族的基础上，建立北方士族氏族制度。魏晋南北朝时期，士族与庶民在法律上没有明确的不平等规定，但实际上是不平等的。当时士绅享有政治特权，官职和重要职位都由士绅担任。经济上拥有庄园，占有大量土地人口，并经常与政府争夺劳动力人口；文化上，谱牒继承并占据垄断地位，但也宣扬谱牒，主张谈玄学，擅长书法、绘画等艺术；这个社会不与平民通婚等等。士绅们掌握着巨大的权力，但不愿意参与实践，并在放纵和奢侈中腐朽。士族的统治不仅直接导致了西晋八王之乱，而且败坏了社会风气，对魏晋南北朝的历史发展产生了负面影响。
第四，江南的发展
黄河流域是中国最早的发达地区，人口集中，经济文化发达，成为最早的经济重心。秦汉时期，南方的经济明显落后于黄河流域。六朝时期，尤其是东晋南朝时期，江南经济得到了极大的发展。这一时期大规模、破坏性的动荡多发生在北方，战争持续时间长，而南方相对稳定。西晋末年后，数百万人从北方南迁。南方少数民族与汉族的融合，加速了当地经济的发展。一些统治者实施了说服农民种桑、奖励农耕、安抚流民、兴修水利和有利于农业发展的政策。江南经济发展迅速。江南大量土地被开垦，耕作技术提高，农田水利工程修建得更多，农作物品种增多。单位面积的产量增加了。江南农业的发展从江东蔓延到整个长江流域，再到山区和闽江流域。江南的丝织、制瓷、造纸等行业有了相当的发展，南方的商品经济也比较活跃。江南的经济发展，使得南北经济趋于平衡，为未来中国经济打下了基础。
动词 （verb的缩写）佛教的流行
佛教发源于印度，西汉末年传入中国。东汉时期逐渐在中国传播，魏晋南北朝时期盛行。
魏晋南北朝时期，社会动荡，战乱不断，南北政权更迭频繁，穷苦百姓在苦难中挣扎，渴望找到一条精神解脱的道路，佛教的轮回、因果报应思想等。，把人们的目光从痛苦的现实转移到来世不可验证的幸福，让受苦的人们在凄凉的“来世”中消除死亡和放逐的痛苦，并从中获得虚幻的安慰。然而儒家经典却迂腐地衰落了。玄学只能坐在士人中间，公开对话，民间道教往往成为农民组织的工具。多事之秋，感觉世事无常，佛教很快被统治者接受，大力推广，加强意识形态控制，维护统治秩序。正如刘崧·文帝所说，只要百姓皈依佛门，“那我的生活就太平了，我的丈夫又会怎么样呢！”为了推广佛教，统治者在北方挖洞穴，在南方建寺庙。佛教信众广泛，出现了很多著名的高僧。中亚和印度等南亚地区的哲学、逻辑学、医学、语言学、艺术成果以佛教、佛学为载体进入中国，丰富了中国的精神文化。佛教的盛行对中国传统文化的发展起到了积极的作用，但也给当时的社会带来了严重的危害，于是也就展开了扬佛与反佛的斗争。