第二部分历史经验序言

我们国家的学术，自汉武帝废黜百家，一尊儒术千年而归，造成百家之失。哲学家所说的被认为是异端邪说。这种风在宋明时期特别热。但纵观两千多年的历史遗迹，无论有没有泰，都有潜在的指向。在此期间，拨乱反正的人，在升平墨工时，并没有用儒家思想来歌颂。明代陈公胤《读季芹》中有一句话:“谤易怨，难除。秦律虽严，也很疏。夜半桥唤蝎子，人间尚有未燃尽之书。”“丐帮”是指受《太公兵法》的影响，帮助高祖统一了全国。近代梁启超先生是一位学者。在忧国忧民的时候，我愤怒于儒家所说的扶危济困。我曾经给过一个消息要送:“六Aos撼海山落，谁进苍棉杀巨鲸。无书填地，有剑长征。打张北阙没用，爬南山也不行。我要清溪寻谷，不分礼乐，惟论兵。”这世上事多，人多欺。移风易俗，道德傲慢。所以“谋略”这个词不仅在国外流行，在国内也很流行，这是一场飓风的第一个征兆。既然浪起了，被阻止了还是没退，所以还有人要发言。

石阡试言子贡曰:“田昌欲作乱，恐高国宝颜，故移兵代鲁。孔子一听，就称弟弟为孔子:夫禄，墓之所在，乃父母之国。国家危在旦夕，两三个儿子能怎么办？子贡，请做吧，孔子骗的。.....所以自贡一出，鲁得救，齐乱，吴破，疆兴，越亡。子贡使局面打破，十年，五国变。”曾子也说过:“用师者为王，用友者为霸，用徒者亡。”夫二子，孔子为兄，士子称其为圣人。考察曾子的文字，分析子贡的技艺，都是以宗族为纲，长短技也用。所以不时有恒变，形势有利不利，享有经典之权。如果儒家学说都是经典，那就是一个学者的拙见，从一开始就不可能。这是一个。

战略的艺术来自每个人。它的学问是包罗万象的，应该在人和事的两端。回顾历史也是人和事的事情。入世的知识是来自人和事吗？是用来审时度势，顺势而为的。所以也叫长短法，或者叫钩距法，也叫纵横法，都是剧情。阴，暗，险，柔。所以道大忌，不得不用。“穷则小矣，伤其命也。”如果没有深厚的道德基础，如果用了，没有一个人不迷失自我。所以，苏秦陨落，陈平绝世。历史清楚，因果不清，但可以大意！第二是。

近代教育政策受西风影响很大。开悟不适合应对，不知道修养的基础没有经济知识的深究和恢复不在助人之道。无情岁月，数纸文凭。时间有限，几次考试。呼呼！秀才难求，得之易。所以大风思勇者，楼谋良材。这永恒的曲调，永远带着同样的叹息。还是云时代的风，为什么不藏起来？二十世纪末，世界文化的潮流从东方开始，历史周期回归，这几乎是毋庸置疑的。鉴于固有文化，是否仅限于一尊？如果你想建立一个伟大的成就，为什么不实现它？第三。

老子有言:“以义治国，以奇用兵，以白取天下。”太白过天，兵气摇曳。本文考察了苏舒和太公的兵法(俗称三观，古玉详)。或者借鉴别人，明明白白用。或者一个讲故事的人，试图证明它的用途。主、君、臣、师是三路精英，做历史人员快三千年了。不管是奇还是正，也是对的。我不想假装知道，但我祈祷挑逗引诱我。只有眼睛有，也可以直接探珠，会在心里。如果能以德为基，以出尘之心投身入世事业，又怎能因时代而限制功德？

讲书的时候，有客人听说了，说:“三略之书虽是云太公、黄石传世，但也说是宋湘张商英所作，所考皆假。盲目的领导是浪费时间，我在思考。”老师笑说:“子之论似是而非。以前林子超先生喜欢藏字画，但是赝品很多，让人分不清。懂的人会回答:‘书画是用来娱乐心灵，开阔胸襟，消除隔阂的。虽然是赝品，但其艺术足以为真。我玩玩就豁达了。虽然是假的，但有什么坏处呢？“我爱我说的话。”客人说多好。

冯道元，毛毅夏湘潭弟子，台北录