古籍收藏知识
根据书主的性质，中国历史上的藏书体系可分为四类:官藏(即国家藏书)、私藏(即私人藏书)、书院藏书和寺院藏书。
中国有据可查的国家图书馆可以追溯到周朝。著名思想家李洱是已知最早的国家图书馆馆长。当时馆长叫？藏室的历史？。在秦朝，国家图书馆被称为？石头房？。汉初广泛藏书，设立太常、太师、博士、颜歌、广内、秘室六个公共图书馆。三国魏国有大臣，中外馆国家图书馆，晋升为魏制。国家藏书归兰台和秘书所有。到了隋唐两宋时期，国家收藏更为丰富，但由于朝代重叠或意识形态原因而受损。到了元代，先是崇道贬佛，再是贬佛，把道藏和杜宣宝藏的书籍磁带都烧了。今天，世界上只剩下一两页杜宣宝藏。明代是中国古籍收藏的繁荣时期。不仅国家藏书，被分封的诸侯王大多喜欢藏书刻书。从属性上看，诸侯王的藏书也是介于官方藏书和私人藏书之间的一种藏书形式。清代是中国收藏的黄金时代，无论是公家还是私人，其收藏规模和收藏研究都远胜于历代。
书包括水、火、兵、虫？四个？。随着时代的发展，藏书越老越难，所以善本这一类也就延迟了。晚清藏书家叶德辉说:南宋人重北宋，元明人重宋代，州府藏书家重元明。？这就解释了历代藏书的类别。
中唐雕版印刷发明之初，主要用于印刷佛经、书法书籍和历书。直到北宋时期，印刷书籍才逐渐取代手稿、手抄本，成为书籍的主流，于是隋唐五代及以前的手抄本在宋人眼中就成了古籍。然而，自宋初至今已逾千年，宋代以前的古籍已近绝迹。上世纪初，敦煌莫高窟佛经的发现，使人们得以一睹晋唐珍宝。这些善本在今天仍有机会被收藏，有实力的朋友当然应该买下这些宝贝。
到了明代中期，宋版图书已经受到清代藏书家的追捧。宋代刻书虽有数万种，但此时已不多见。由于宋人刻书的态度认真，所以出版、刻书、印刷的水平都很出色，所用的纸墨也很考究。再加上浓厚的文化氛围，自然成为明代藏书家的珍品。当时政府藏书也大增。明六年，杨士奇对文远馆藏书进行了调查，编制了文远馆书目，记载了43200余册7000余种。可惜政府藏书疏于管理，到万历三十三年清点文远馆藏书时，已所剩无几。再加上明末战乱，这些藏品基本都毁了。
私人收藏在明代非常繁荣。明朝开国之初，他们被分封为俘虏。由于他们没有掌握兵权，加上皇帝赏赐了大量宋元时期遗留下来的善本，很多俘虏都热衷于藏书。如周王朱、宁王朱权等都收藏了大量的善本。尤其是朱五世的孙子朱穆举，在山东章丘李开贤买下藏书，在开封建百万卷馆，成为皇室中最有名的藏书家。
明代著名藏书家数百人，对后世影响较大的有十余人。特别是私人图书馆的兴起，使私人藏书更加规范化。宋濂著名的罗清山居藏书8万余册，叶盛的祝塘以藏书手稿著称，藏书2.27万册。叶特别出名的是他的藏书章，上面写着:细读，牢牢锁住，小心接受，挺起胸膛。儿孙，只学不孝顺。范钦天一阁，嘉靖四十年(公元1561)，在家乡鄞县建天一阁图书馆，藏书7万余册。天一阁保存完好，是中国最古老的图书馆。明代其他著名的建筑还有胡应麟的尤尔山房、叶企成的联圣堂、的吉谷亭和钱的姜云楼。
清代是我国古籍收藏的全盛时期，无论是公共收藏还是私人收藏都达到了顶峰。清朝初期，皇帝非常重视文化事业。除了国子监和国子监的大量藏书外，故宫还收藏了大量的古籍，如《御史集》、《玉牒》、《清代正典》等。昭仁堂专门收藏宋金辽元明古籍善本；武英堂刻的寺书都在这里。特别是对后来的藏书家来说，追求是什么？天禄林朗？收集书籍。天禄林朗是乾隆皇帝的图书馆，专门收藏宋、元、明三代的善本。民国时期，这些书被宣彤带出宫外，其中一部分散落在民间。这些书在宫里重新装修过，五色锦封面，绣角。特别是一看就能知道是天禄美事的特事，因为每本书的封面和封底都刻着？古代皇帝的宝藏？、?八卦掌思想之宝？、?太上皇的宝藏？、?天禄林朗？、?天禄吉剑？等五方法令，叫什么？干龙五印？。天禄的美书大多在故宫、国家图书馆、台湾省图书馆，留在民间的犹如星辰凤凰，藏书家看到就要珍惜机会。
清代私家藏书是藏书史上的黄金时代，涌现出、、、王、、鲍廷博、陆问、朱彝尊、、徐干等数百位藏书家。特别是著名藏书家黄丕烈，他的藏书思想开创了一代人，他所批注的书籍成为后世藏书家的追捧对象。
清代四大图书馆的出现，尤其是其藏书观念，对后世影响深远。
民国时期的藏书在藏书方法和观念上是清代的延续，也产生了许多伟大的藏书家，如傅增湘、向涛、李生铎、周树等。他们仍然以传统的方式收藏书籍，但在书籍的分类上有许多新的想法，可供今天的藏书家借鉴。有兴趣探索藏书真谛的爱书人，可以看看他们的一些类型学、目录学、校勘学方面的专著。
古今善本不同时代有不同的学术思想。随着时代的变迁，善本的类别也在变化。从西汉到清末，中国经历了两千多年的封建社会。这期间出版各类图书1，81，755册，共计23671，466册。历经千辛万苦，这些经典不到8万部。因为历代的雕琢，产生了不同的版本，只有内容好、有学术价值、有艺术价值、有文物价值的善本才具有很大的收藏价值。所以，首先，选书是关键。
朱扁在《萧曲旧闻》中写道:？宋代的道学书籍都是经过三五次校对的，世间的书籍都被道学视为善本。？叶梦得的石林严羽:？唐朝以前，所有的书都是用书写的，没有盖章的方法。人们重视书籍。书不多，但藏民善写右，所以常有善本。？从上面可以看出，宋人认为精校的书是善本。明代和清初，基本延续了宋代“好书”的标准。清末，张之洞从阅读的角度谈了他的善本观。善本不是新的纸质版本，就是说它是前人在古代刻了几本书，仔细校对、勘察过的基础，是正确的，不缺的。善本有三层含义:一是全版(无卷、未删节)，二是精版(有精校、精注)，三是旧版(有旧刻、旧抄)。？当时的旧刻旧稿指的是明朝嘉靖以前的刻本和明朝的手抄本。
中华人民共和国成立后，国家组织专家编制了《全国古籍善本目录》，并制定了《全国古籍善本目录》，将善本的标准概括为？三性九规？。虽然有专家对此有不同的看法，但这一规定对藏书家有一定的参考价值，所以全文如下:凡是在历史文物、学术资料、艺术再现三个方面有特殊价值的，或其中一个方面有特殊价值的，都应是善本。具体来说:1，袁媛和袁媛之前刻抄的书；2.明刻本和明抄本；3.清代乾隆以前的摹本和刻本很少；4.太平天国和历代农民革命政权刻书；5.辛亥革命前，学术研究中有独到见解或学派特色，或有系统见解的手稿被收集，以及很少流传的版本和手稿；6、辛亥革命前反映某一时期、某一领域或某一事件信息的手稿，以及很少流传的版本和手稿；7、名人学者亲自审定的校对、题字、评论、文稿；8、在印刷中能反映中国古代印刷技术的发展，代表一定时期技术水平的各种活字印刷、套印或雕版用的较精细的印刷品；9.明代印谱、清代古印谱、名家篆刻印谱(有特色并有整版或亲笔题字)。
传统意义上的清代古籍知识收藏，善本收藏是以收藏善本为目的的。善本的概念因时期不同或选择不同而不同，但基本上还是指印刷精美、发行量少、艺术价值高、文献价值高等几个方面。与此同时，善本的市场价格也有所上涨，所以追求善本收藏不仅需要很高的鉴定水平，还需要相当的经济条件。除了善本，流传较广、年代较晚或存世量较大的古籍，习惯上称为？存折？。“大众版”一词由来已久，大概是在“稀有版”一词之后产生的。不同的时代对通俗读物有不同的定义，明清的通俗读物在今天都成了珍本。现代藏书界泛指清代乾隆年间以后出版、刊刻的一些书籍，包括清末地方版。存折？这个概念一直沿用至今。
？存折？这是一个相对的概念。按照清末张之洞的说法，好书难求，退而求其次。事实上，清朝中期以后，许多藏书家将宋元秘籍翻成书籍，也称为复本或影本。这些书有相当一部分不仅内容非常重要，而且在形式上还保留了宋元善本的许多特点，只是制作较晚，流传较广。存折？吸引眼球的内容。其中，黄丕烈刻本的《宋代兖州礼记》、翁方纲刻本的《李春喜韵》、阮刻本的《烈士传奇》、贾业堂刻本的《史记》一直为藏书家所珍藏。目前清代盗版的市场价在两三百元左右，价格适中，收藏潜力很大。目前一些拍卖行经常推出这样的复制品，似乎是为了吸引眼球。
清朝中期以后，西方的思想、文化、科技逐渐传入中国，其中西方的宗教著作通过传教士传入。在上海土内湾一带(今天的徐家汇)，最早采用德国海德堡的平版印刷技术印制宗教宣传品，后被上海点石斋等书店用于印制康熙字典、紫光阁英雄传等。平版印刷技术是一种基于现代油水分离原理的新型印刷方法，不仅印刷周期短、生产效率高，而且由于采用了照相制版，印品逼真、价格低廉，在当时受到学者的推崇，并很快流行起来。清末出版的石印书籍多为手工单面印刷。为了降低成本，通常很少对开本。《点石斋画报》、《芥菜园》这类书籍印刷精美，艺术价值不低。另外值得一提的是，晚清时期有一批微型书籍，如《四书要旨》、《五经》等，都是用平版印刷技术印制的，体积太大，拿在手心里很有意思。晚清的石印书，由于产量大，一直被藏家排斥。到目前为止，价格还是很低的，不过才二三十元一本。但是有些是印在很白很细的宣纸上的。制作精良，部分内容也很有参考价值。另外，种石印的技术今天基本上已经废弃了。估计这类书未来还有乐观的升值空间。一般初来西藏的书友，不妨从这里入手。
清代出版发行的古籍存量很大，但其主要用途还是以官刻、私家刻、书坊刻为主。版画是民间书店行业的出版物。由于出版商水平不同，这样的作品都是版画，但情况却大不相同。因为市面上大部分的书业都是逐利的，刻出来的书一般都比较粗糙，互相抄校也不准确，所以一直没有得到藏书界的重视。但方版画中也有一些优秀的作品，如南京、苏州的一些书店，工匠水平都很高。比如苏州的蒋氏家族，曾在清末开了一家文学山房，用木活字印刷书籍，被称为清代活字版。再比如天津的文美斋，刻的是文美斋的诗和笔记，是清末版画，色彩丰富，刀法精湛。
官刻是封建朝廷的地方官刊，其中殿版就不用说了。就地方政府厅而言，由于行政设置不同，政府厅、都道府县之间也存在差异。在清朝中期以前，地方政府办公室经常印刷版本。奔雅藏文版？特殊说明，也就是说其地位特殊。这些版画大多是什么？官方建议？还是？有什么例子？、?宪章？三类，内容主要涉及地方行政、驻官经历和地方制度。但由于各地的资料和机构不同，作为清代地方出版史的研究，具有重要的文献价值。关于晚清？地方书？其中有一个官方机构，是官方刻字的延续。是清朝地方官希望复兴经学，强调汉语言传统，访学著书，精心改良学校，刊刻书籍，造福士子。清末至今仍有数十种这样的官书，在清代出版史上绝无仅有。还有一些其他的？书店？，是地方性的新兴出版社，有些介于政府和民间之间，还有一些民间出版社，如北京的开知书店、四川的锦江书店、上海的文同书店等。实际上已经取代了传统书店，成为中国现代新兴出版业的前身。由于书店的复杂性，对吗？地方书？评价一直很不一样，但是现在的市场？地方书？书的价格每册才200元，而且很多都很详细，整理得很好。刚入藏区的书友怎么办？地方书？多注意，不然会收获很多。
鸦片战争后，洋务运动兴起，被清政府提倡？中学为体，西学为用？这一时期，大量的西方政治、法律、科学和文化著作被引进翻译。起初，它是由北京文同博物馆发起，西方传教士主持，中国人协助的。官方组织出版了大量的国际法律著作，如美国传教士丁关西翻译的《万国公法》和《公法协会》。此后，上海制造局在英国传教士约翰·弗莱尔的主持下翻译了《法医》、《化学评论》和《英国海军宪章》。此后，翻译出版外国政治、法律和科学书籍成为一股热潮，全国各地纷纷效仿。其中比较重要的是严复译的《易发》和张译的《契约论》。甚至还有一些文学作品，如林琴南翻译的《黑奴吁天录》。这一时期，大量西方近代科技书籍被引进中国。在所谓的？为了拯救国家？在口号下，北京和上海也相继出版了一些旨在推广西学的杂志，其中影响最大的是北京出版的《中西新闻录》和上海格致书店出版的《格致集》。这类书籍不仅宣传了西方的科学文化，而且在印刷方面也进行了许多创新，包括传统工艺的雕版印刷、石版画印刷，甚至铅字排版和铜版插画技术。但遗憾的是，这些出版物的印刷量普遍较小，又因其具有较高的文献研究价值，半个多世纪以来一直被各种公立和私立图书馆网罗。不过最近在市场上偶尔能看到，价格也在200到300元左右。但它们一出现往往就是藏区的必备书籍，可见识货之人之多。
除了通俗读物外，还有一些地方书店、刻字店、学校、寺庙甚至民间印制了大量的学生识字书籍，评点经典，演唱歌曲和一些阴阳数学的书籍，倡导良好的品德。有人统称这个为？普通书？这类书内容粗俗，印刷粗糙，收藏价值不大。目前，在全国各地的跳蚤市场经常可以看到它们？普通书？，往往有数不清的淘，几本书。为了这个？普通书？新手收藏有哪些选择？样本？但是有了丰富的藏书经验对吧？普通书？我们的认知会逐渐改变。