嵩山的历史和文化
嵩山是一座佛教名山，佛教文化丰富灿烂。法王寺始建于东汉，是中国最早的佛教寺庙之一。只比洛阳白马寺晚3年，比少林寺早420年。据硕松说，白马寺原是招待四夷客人的场所，所以可以说法王寺是中国佛教寺院建立的开端。
少林寺是北魏孝文帝袁弘所建，一位印度僧人宝瓦曾在此传教。因为印度僧人达摩最早在这里传禅，后来禅宗发展成为佛教中的一个重要教派，少林寺被称为禅宗祖庭。禅宗创始人达摩在传教过程中留下了“一苇渡河”、“面壁九年”的故事，确立了“看清自然，万物皆空”的道教禅法
其他著名的佛教寺庙有北魏的惠山寺、宋岳寺、永泰寺、金清凉寺等。道教文化嵩山也是道教名山。中岳寺始建于秦朝，原名太史寺，曾有“飞天照日，聚云于亭”的美誉。中岳庙是道教圣地之一，有“道教第六洞”之称。中轴线建筑十一座，总长1.3里，面积十多万平方米。是吴越规模较大、保存较好的古建筑群。中岳寺的四岳台在五岳中独树一帜，渗透着“五岳共存，五行圆满”的宗教理念。
崇福宫的前身太乙殿，建于汉武帝元丰元年。原来是有两千年历史的万岁观。道教在宋真宗兴盛，推动太乙观走向崇福宫。它不仅是著名儒学的聚集地，也是著名道教方士居住和传教的地方。如北魏的寇、唐代的刘道和、宋代的董、金代的邱长春等。，都是道教史上有名的，都在崇福宫主持道场。
嵩山的道教建筑和石碣很有价值。中岳殿中岳殿重建于宋振大中祥符六年，历代都有重修。九间宽，五间深。它高大、雄伟、壮观。是中岳最大的寺庙，也是中原地区最大的古建筑。此外，太史阁、齐木塔和少师阙建于东汉时期。上面刻着各种图画，或者刻着赞美赞美的铭文。儒家文化嵩山是儒家文化影响较大的地方，在中国名山中并不多见。在漫长的岁月中，儒家文化经历了先秦原始儒学、西汉神化儒学、宋明理学和现代新儒家四个阶段。嵩阳书院，位于嵩山南麓，与河南商丘睢阳书院、湖南岳麓书院、江西庐山白鹿洞书院并称为宋初四大书院。嵩阳书院是宋明理学的教育中心之一，在中国文化史上占有重要地位。不远处的崇福宫，是宋代著名儒者安排不合时宜事务的宫观。范仲淹、司马光、程颐、程颢、李刚，都在这里被赋予了“管钩”的职务。
嵩阳书院和崇福宫是宋明理学创始人程颐、程颢等著名儒生活动过的地方。宋明理学由二程创立，是中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，所以历代官员和著名儒生都恢复了松阳书院。清康熙年间，著名理学家耿介将其资产大规模投入到嵩阳书院的恢复和扩建中，使之成为清代洛派理学的传播中心。参观嵩阳书院，会让你对儒家文化，尤其是宋明理学有更深的了解。
隐居嵇山的周公、许由、巢父、伯夷，虽然生活在儒学诞生之前，但都是德高望重的儒家圣贤。他们的记录和传说是儒家文化的一部分。所以在文化内涵上，儒家文化足以和嵩山的佛道并驾齐驱。太史山顶“睡女娲”和《淮南子·明兰篇》载:上古四极废，九州裂；世界是重复的，土地是不同的；火不灭，水不尽；野兽吃人，而鸟类捕食老弱。于是女娲炼五色石补天，断爪足以立四极，杀黑龙助冀州，积芦灰止淫水。天补，四极正，脏水枯，冀州平，蛟虫亡，民生毁，国事回，天圆。及春夏，杀秋冬，枕眠绳。搞不懂阴阳形势的人知道了，气伤百姓的人就不要再闹了。那么女娲为什么要补天呢？《论衡·谭天篇》中有描述:“儒家书上说:‘共工与颛顼争天子，所向披靡。怒则触不思山，使天竺折，地失。女娲卖炼五色石补天，破鳌足立四极，天不及西北，日月动；东南之地不足，则四海皆流。“此古文章，天下之言也。”松山太平山的最高峰——九龙圣母院的传说，是季峻峰西北部的山峰，被称为盖华峰。相传黄帝曾拜师盖华制定历法。
据说盖华是住在那座山峰上的一个能人。因为他经常观察天象，了解日月星辰的运行规律，并试图找出春夏秋冬四季的变化，对人类的生活和植物的生长有很大的帮助，所以远近闻名。后来，根据四大天象中盖华星的名字，人们把他居住的山叫做盖华峰。
黄帝打败蚩尤后，为了部落人民的生活，在炎帝种植五谷的基础上发展农业生产，亲自带领大臣到嵩山盖华考察。当时山上树木茂密，狼、虫、虎、豹很多。他们用弓箭驱赶挡路的野兽，互相吼叫，在森林里采集各种水果。他们来回去了许多山峰和山谷，终于找到了盖华老人。他是一个100多岁的老人，非常健谈。听到黄帝到来的消息，我感到非常荣幸。他描述了长期观察到的太阳、月亮、金、木、水、火、土星的七策和二十八夜、四象、三壁和十二分，并谈到它们与人们生活和植物生长的关系。黄帝听得津津有味，不时插话提问或提出自己的看法。他让随行的大臣仓颉把所有重要的事情都写下来。盖华老人非常高兴，黄帝也非常满意。他再三感谢他，然后下山。
黄帝回到雄都后，立即安排制作历法，让何占太阳，昌占月亮，让老区占星，让大闹记太阳为支，让六律整合制作历法。将一年分为四季:春夏秋冬，十二个月，二十四节气。这样，根据季节、气温、降雨、物候的变化，种植农作物，发展农业生产，对改善和提高人民生活起到了很大的作用。中岳嵩山南麓有一座刀山，名当阳山。山腰上有三块突兀的石头。从远处看，它们就像从天而降的陨石。人们称它们为“二郎石”或“朱郭石”。山脚下是一片白茫茫的黄沙，就像被烤焦的宋卡，被当地人称为“大沙漠”。说到当阳山，“二郎石”和这个“大沙漠”，还有一个神奇的传说。
相传盘古开天地时，有十个太阳从地下喷涌而出，庄稼被烧，河水干涸，整个世界比蒸笼还热，百姓危在旦夕。有一个年轻人叫二郎。他不仅勤劳勇敢，而且诚实正直。他力气很大，能举起几座山。他有一双飞虎鞋，可以穿越山海，日行千里。老百姓相信他，喜欢他，所以选他做大家的领袖。中国古代传说中的圣王和宋，他们的名字分别叫和。因为它在唐代被封，所以被称为“唐尧”。唐尧晚年多次到登封稷山看望许由，许由因不愿接受退位而洗耳恭听。嵇山、水影、希尔泉、饮牛坑、许由墓等文物，既说明了许由的高洁品格，又表现了尧帝渴求贤者、礼者的美德。后来帝尧巡阳城，死在嵩山脚下，享年100岁。他把生命献给了嵩山，嵩山成了禅让美德的丰碑。
舜，传说中的上古帝王，是宗法社会后期部落联盟的首领。相传因四山举荐，尧命其为摄政王。他四处游历，不包括鲧、共工、狗斗、三苗。尧死后，继位，咨思岳，选贤治民，选治水有功的禹为接班人。舜帝也在松山地区留下了许多传说。被后妈虐待，种过麻籽，去登封做生意，去嵩山拜访过冼大禹。他的事迹很感人。
禹，俗称大禹，是传说中与尧舜齐名的古代圣君。大禹曾以登封为治水中心。作为一个枪崇拜者的儿子，大禹父亲的封地在嵩山，他的根在嵩山，他在那里长大，家在嵩山，都城在嵩山。在洪水肆虐、百姓漂泊的时刻，他告别了刚结婚四天的妻子，义无反顾地投入到治水的伟大事业中。十三年，大禹回家三次，都不进。后人用一副对联总结了他治水的经验:“十三年，治外江河怀集，三度在家。”祁木石、韩三缺和是大禹治水、建都嵩山的佐证，嵩山主体太史山和少史山也是以大禹的两位妻子涂和涂的名字命名，她们分别居住在这两座山下。少林寺
少林寺，位于嵩山少室山北麓的五乳峰脚下，始建于北魏太和十九年(495年)。据说一位著名的印度僧人，禅师达摩曾驻扎在此。唐初，少林寺十三棍僧救了秦王李世民，贞观年间(627-649)重建少林寺。唐朝以后，僧人在此教授经典，修习武功，禅宗和少林寺名扬天下。千百年来，少林僧人潜心研究佛教和武术，使佛教文化在中国广泛传播，影响日益深远。少林武术是中国武术的瑰宝，在国内外都相当有名。与少林寺题材相关的影视剧经久不衰，体现了现代人对少林精神的热爱。现存建筑有山门、方丈室、达摩亭、白宫、千佛殿等。，而被毁的天王殿和大雄宝殿已经修复。在千佛殿内，有一幅明代著名的《五百罗汉朝毗卢》壁画，壁画面积达300多平方米。
塔林位于少林寺以西300米的山脚下。它是自唐代以来由少林寺主持的墓地。65，438+0，000年间，建成塔林250余座，是中国最大的塔林。塔的大小和形状各不相同，大多有雕刻和铭文，反映了不同时期的建筑风格。它们是研究中国古代砖石和雕刻艺术的宝库。
1983年，国务院确定少林寺为全国重点佛教寺庙。2007年5月8日，登封市嵩山少林寺景区被国家旅游局正式批准为首批国家5A级旅游景区。2010 8月1日，第34届联合国教科文组织世界遗产大会将包括少林寺在内的登封历史建筑列入《世界遗产名录》。
作为少林寺的一个组成部分，有达摩第一宗庙和惠科第二宗庙。祠堂位于少林寺宝塔北面的山顶上。今有北宋宣和七年(1125)修建的正殿，宽大为三间房，单檐歇山顶。1983年按原貌重建。第二祠堂位于少林寺对面的钵盂山顶。如今，这里有一个硬山风格的小礼堂，供唐，元和明宝塔使用，还有几个纪念碑被清除。
永泰寺
永泰寺，位于太史山西麓，始建于北魏，名莲寺。唐朝时，为纪念帝的妹妹永泰公主出家为尼，改名永泰寺。寺内有大雄宝殿和普尼殿，为清代建筑。两座塔分别建于唐朝和明朝。门前有两座建筑，刻有《达拉尼经》，为唐代所造。在寺庙外面，有一座唐代的纪念碑，描述了寺庙历史的演变。寺内群峰环绕，溪水潺潺流过眼前，环境幽静优美。
惠山寺
位于积翠峰脚下的惠山寺和刘力谭洁，原为魏孝文帝避暑山庄，宫铃王蛇宫为寺，当时以孝明帝为幽庙之名。后来改名为嵩阳寺、惠山寺，毁于大火。初唐时，该寺重修，武则天有幸在此寺，拜寺中高僧道安为国师。一个和尚，一群和尚和他的弟子童渊在寺庙里创建了一个环形祭坛，俗称玻璃环形祭坛，这是唐代重要的环形祭坛之一。这座寺庙曾在五代侯亮时期被毁。大雄宝殿重建于宋初，此后一直重建。现存的惠山寺是一个小院。院内正殿为元代建筑，面阔五间，进深三格，单檐歇山顶，斗拱巨大而古朴。这是宋岳地区现存最古老的建筑之一。院西数百米处，有唐剑镜禅师塔，塔基高大，塔身坚固，工艺巧妙，是古塔中的瑰宝。历代住持寺庙的高僧除了一批师徒外，还有道安禅师(俗称老安僧)及其弟子净藏。
宋岳神庙
位于太史山南麓的宋岳寺也是一个风景区，有美丽的林泉。原址为孝明皇帝出发之地，郑光元年(520)改为寺庙，原名永明活佛寺。隋唐时期对寺院进行了大规模的扩建和修缮。唐·李咏《宋岳寺碑》载:该寺是一座庞大的佛寺，“民族材料极其丰富，僧人七百人，殿堂一千间。”当时有七大佛殿(凤阳殿)、定光佛殿、无量佛殿、禅寺。建于北魏的宝塔仍然存在，俗称宋岳寺塔，砖结构，密集的屋檐。塔高40余米，15层，平面为12角。是“星罗棋布，八相圆飞，十二方丈，百户人家”，至今不失雄壮。它是中国现存最古老的密檐砖塔。
少师神庙
少师寺，位于河南登封市大金店镇魏元沟村自然村，古称红花寺，意为“弘扬佛法，教化众生”。它隶属于中岳嵩山72寺之一，因位于中岳嵩山少室山南麓，故名少师寺。该寺建于初唐，毁于清末。新中国成立时，这里有一片废墟和几座古迹。经过文革的破坏，现在已经没有了踪迹。2014年6月，当地政府根据寺附近佛教信徒的申请和国家宗教信仰政策，批准恢复重建少师寺。
据《宋高僧传·第七传·梁华明福寺颜回传》记载，梁朝时有个叫石的和尚，在嵩山寺得到一枚大戒指。明代大觉芳念禅师曾在少师寺长润禅师的座下参加学习，并继续发展。
据魏源沟自然村的村民说，一个叫李四海的村民在种庄稼的时候看到了一个寺庙石碑，然后就消失了。根据这个自然村老人们的传说，这座寺庙曾经是一座非常有名的寺庙，名气在少林寺之上。但由于管理不善，该寺僧人恶贯满盈，被朝野震怒，下令将该寺夷为平地。下官拆庙后，奏皇帝，皇帝说:“铲就铲。”。但下官误将“击”为“耙”，以为皇上不会报仇，让他再耙一次。于是，我用马拉了三天带着尖尖铁刺的耙子才走。该寺经郑州市佛教协会会长、祖庭少林寺永华堂批准，上传第四十七世正宗曹东，学庭扶余禅师传世第三十三代传人萨满释永信。经登封市石岛乡人民政府同意，祖庭少林寺永华殿传世第四十五正宗曹东，学庭扶余禅师传世第三十三代传人萨满释德政在西开山集资，于2015年5月8日恢复。
中岳庙
中岳庙是道教胜地，著名道士曾在此著书讲学。位于太史山东麓黄盖峰脚下，始建于秦朝，原名太史寺。汉武帝年间，增设“太史殿”，北魏时改名中岳殿。唐宋时期，又大规模扩建多次。崇祯十七年毁于火，清代多次重建。如今，中岳庙基本保留了当时的宏大规模，具有明清官署建筑的规模格局和风格特征。中岳庙占地10万平方米，庭院南北长650余米，东西宽160米。青石板铺成的大别路是中岳庙古建筑群的中轴线。沿中轴线由南向北，由低到高依次为中华门、药残阁、天中阁、天佐镇广场、花满门、军吉门、清高接君广场、中岳殿、寝宫、御书楼，共十一个入口。天中亭后的六角亭，天中镇广场与崇圣门之间的六角亭，季峻门与花满门之间的四月殿基座，正殿庭院中的两个御碑亭和回廊，寝宫庭院中的回廊房，御书楼两端的东西山房，位于中轴线两侧。寺内东西路还设有太尉宫、火神宫、祖师宫、萧楼宫、王龙厅等独立成人小院。寺内古柏330棵，石碑100块，还有鼎、铁人等众多文物。
中岳殿:也叫季峻殿，是中岳庙最大的建筑。九间宽，五间深，殿顶倚山，黄琉璃瓦顶，七步九步斗拱，花格门窗金碧辉煌，素有“亭连云，瓦映日”之称。正厅悬挂游龙吊顶，下铺打磨青石地板。殿内主座为中岳大帝像，高五米，即殷朝“文成”，被历代帝王封为“崇圣天王”。在雕像的两侧，是市政厅的使节、侍者和将军。雕像高七米，斧钹并用，气势磅礴。明朝崇祯十四年(公元1641)，正殿毁于大火。清顺治十年(公元1653年)重建。
嵩阳书院
松阳书院位于太史山南麓，原名松阳寺，创建于北魏孝文帝八年(公元484年)。这里原本是佛教活动的场所，服务的僧人多达数百人。杨迪大帝时期(605-618)，改名为嵩阳关，改为道教活动场所。宋仁宗景寿二年(1035)，定名为嵩阳书院，此后一直是名人教授经典的教育场所。松阳书院是中国古代高等学府之一。与湖南长沙岳麓书院、江西庐山白鹿洞书院、河南商丘睢阳书院并称为中国古代四大书院。明末，书院毁于大火，清代各代重修加建。最高峰时有1750多亩学习田，学生数百人，藏书2000多册。清末废除科举制度，建立学校。经过一千多年的书院教育，它完成了它的历程。然而，作为中国古代教育史上的一颗璀璨明珠，书院将永载史册。
松阳书院建筑基本保持了清代建筑布局，南北长128米，东西宽78米，占地面积9984平方米。中轴线建筑分为五个院落，由南向北依次为大门、第一殿、报告厅、道观、图书馆楼。中轴线两侧房屋相连，共有古建筑106栋，多为硬山滚麻管瓦房，古朴典雅。它们与中原地区许多红墙绿瓦、雕梁画栋的寺庙建筑完全不同，具有浓郁的地方建筑特色。
观察的单位
嵩山观星台，或称高城观星台，约建于1276，由元代著名科学家郭守敬设计。嵩山是中国古代天文学的摇篮。唐代一群僧人在惠山寺编《大李岩》。当时全国像登封天文台这样的建筑有27座，历经数百年沧桑，登封天文台成了仅存的一座。这座天文台已经有700多年的历史了。它是中国现存最古老的天文台，也是世界上最著名的天文科学建筑之一。它反映了中国古代科学家在天文学方面的杰出成就，在世界天文学和建筑史中具有重要价值。3月4日1961被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
计时日历:嵩山观星台的设计达到了前所未有的水平，据此我们可以白天测量日影，晚上观看北极星，以抢占白天。通过实地测试，郭守敬掌握了太阳、月亮、星星和地球的运行规律，确定了一年二十四节气、夏季至日和冬季至日、春分和秋分的精确时刻，实行了当时世界上最先进的历法——授时历，推算出一个热带年365天，5: 49: 12秒，与科学仪器测量和常用的“格里高利历”仅相差26秒但是我们的计时日历比公历早了300多年。
将军白
嵩山嵩阳书院有三棵古柏，西汉(公元前110)六年被封。汉武帝刘彻巡视宋岳时，看到这里的柏树参天，郁郁葱葱，于是封他为“将军”、“二将军”、“三将军”。
将军柏高12米，厚5.4米。树斜倚着，树冠厚实大方，就像一把大伞遮住了晴空。第二棵将军柏高18.2米，厚12.54米。它的树皮虽然斑驳衰老，但却生机勃勃，枝干挺拔。树干下部有一个南北向的洞，像门道一样，树洞里可以容纳五六个人。两根巨大的树枝像翅膀一样弯曲，左右伸展，形状像展翅的鹰和想要飞翔的金公鸡。每当山风吹来，枝叶摇动，如响，丝竹之声犹存。明朝末年灭了三个将军。
伯将军被封至今已有两千多年的历史，赵朴初先生留下了赞美的诗句:“松阳有周伯，三千年矣。”经林业专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄4500年，是我国现存最古老、最大的柏树。
芦芽瀑布
芦芽瀑布位于登封市东北10公里处，在太师山南麓的吊练峰和纪明峰之间的李思河峡谷中。从山顶到谷底，形成了一系列陡峭的悬崖和宽阔的堆栈。在陡峭的悬崖下面，急流把河床侵蚀成了坑洞，从而形成了瀑布和深潭。在这个由12瀑布和12水潭相连的白色峡谷里，瀑布如练，水潭清澈。
莫朗健
墨浪河上下有十多个壶穴，十塘墨浪也是嵩山的景点之一。太师山阴影下的八龙潭、九龙潭，与古岩碧潭湖相映成趣，是嵩山绝佳的清静之地。
祁木实
在太史山万岁峰南麓数百米外，一块巨石突兀在绿树之中。人们称她为“戚慕实”。它重约3000吨，长约9.5米，宽9米，高11米。
山上滩瀑布
嵩山山水相连，赋予其灵动与神韵。山泉星罗棋布；溪水潺潺，积成一潭；芦芽瀑布是最壮观的。
嵩山碑文
石碑是嵩山广泛分布的文物。嵩山上有2000多处碑刻，颜真卿、苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡京等大书法家都把墨宝留在了山上。
嵩山上最大的碑文是现存于嵩阳书院西南草坪上的一幅高九米的《嵩阳观记圣德感应颂》。此碑为李、裴炯、徐浩书所书；刻于唐天宝三年(公元744年)二月，碑高9米，宽2.04米，厚1.03米。这座碑由碑头、碑身、碑座组成，体系宏伟，结构紧凑。碑顶分为三层，上层由两只狮子戏珠而成，不仅美观大方，还能起到平衡碑顶重心的作用，使碑体坚实稳固。碑头中间层比上层、下层和碑身宽，四边突出碑身60厘米，自上而下逐渐收缩，略呈弧形，上面有祥云浮雕；碑首三层上下直，正中镌刻临街面。正面两侧有双龙的飞翔浮雕，两侧有麒麟。碑上镌刻“松阳唐代贤德颂”，隶书25行，每行53字。宋希宁、万章、辛亥等的碑文。是刻在纪念碑的阴，而欧阳永树和游客的题字写在纪念碑的背面和两侧。碑座呈长方形，四面雕石，前三面，两侧三面，共十面。每个房间里都有一尊浮雕武士雕像，一手高举舞动，另一只手拿着鱼、蟾蜍、蛇等动物，形象各异，但都是怒目圆睁，腹部突出，做出丁字步或打斗的姿势。这块石碑坚硬细腻，雕刻极其精美。它是中国唐碑的杰出代表作品之一，也是现存最大的唐碑。两府之美在四方之中，鹤立鸡群，故称高松。
鲁四年，晋国司马侯曰:“太师乃九州之危也。”。褚教举(即伍子胥的祖父吴举)说:周幽王是皇族的联盟，容帝造反。
汉武帝祭祀中岳太师。
金永康二年，赵王司马伦篡权，齐王司马通起兵从许昌讨要。司马伦害怕了。晚上，他让人穿上羽毛衣服到嵩山，假装是不朽的王翘，并陈述他的命运。
永嘉三年，刘渊派儿子刘聪到洛阳，刘从钦为嵩山祈福，率军围剿罗钟，罗钟乘虚攻从军，大败。
北魏太昌八年，北魏元帝拓跋思进洛阳，派使臣到高松寺。太和二十年，北魏孝文帝拓跋宏祭祀高松。在永平，选择了嵩山形状的度假村，北魏宣武帝袁科建立了一个隐蔽的寺庙。北魏孝明皇帝徐苑在胡太后高松游历了两年。雍熙二年，北魏孝武帝修远在高松登基。
永春初，唐高宗在山南建奉天宫。经过四年的悬拱，武则天命名高松为圣山和禅小室。圣历二年，武则天幸于嵩山。次年，武则天在嵩山欢欣鼓舞。
宋嘉定八年，蒙古攻金通关，下不了台。就是因为嵩山小路对汝州来说有意思，遇到山涧就用铁枪连起来，锁起来当桥跨，所以对汴京来说有意思，晋国人民都震惊了。