西藏的宗教演变

西藏的传统宗教信仰基本上由两部分组成。一方面是在大牧区流行，不分教派。见塔就转，见活佛就磕头，是一种民间信仰，内容非常丰富，与人们的日常生活、文化、娱乐和各种习俗密切相关。另一方面是将整个上层社会的意识形态理论化、规范化、系统化、控制化的神学宗教，其中流传至今的藏传佛教是最占主导地位的力量。

从原始宗教的苯教到永中的苯教，再到佛教传入西藏，建立尼玛教、萨迦派、格鲁派四大教派，经历了一个漫长的历史时期，简述如下:(1)原始苯教。

早期原始苯教盛行于西藏西部。由于部落不同，产生了各种流派，所以名称可以互换，如洽本、赞本、魔苯等等。但其信仰特征与崇拜对象大致相同，即崇拜自然、动物、鬼神、尊巫祭祀动物等。崇拜自然包括天地、山川、日月、星辰和各种植物，崇拜动物、猕猴、公羊、牦牛等。，作为神的化身，崇拜鬼神，尊重巫师，相信世间处处有鬼神，巫师以巫术为人。

(从大昭寺看布达拉宫)

获得好运，繁荣人才，神圣的善恶，赶走恶魔等。这种祈福消灾的工作，全靠博尼主义的巫术和巫师。至于杀动物的祭祀，则是用鲜血向超自然力量表达其虔诚的信仰，表达崇敬、感恩和祝福。例如，许多动物在每年秋天被宰杀取其血肉，这被称为博尼主义的红祭。

(从东院参观白宫)

(二)雍钟博尼主义

由于人们知识水平的逐步提高和原始崇拜方式的复杂化，公元前三世纪，在原始苯教的基础上，吸收了周边部落的宗教文化，继承了原始苯教的大部分内容，创造了新的内涵，最终创立了永中苯教。

(3)佛教传入西藏

7世纪佛教正式传入西藏后，引起了西藏苯教的抵制，发生了多次激烈的斗争。这就是西藏宗教史上所谓的【佛-苯之争】。

但佛教在多次打击后不得不改变策略，邀请了更适合藏族传统观念、接近苯教的佛教大乘密宗大师莲花花生入藏法门。他采用了苯教喜闻乐见的符咒和巫术，将苯教的土地神归为佛教的保护神，把原本对立的立场变成了相互交融。佛教和苯教融为一体，从而形成了独特的藏传佛教。

朝圣者登上布达拉宫。

男性朝圣者盛装打扮

排队等候参观白宫。

通往白宫的三排木梯

大昭寺的镀金钟

天珠象牙项链。庄重大方

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