侗族服饰资料！

侗族服饰一直是侗族人民追求美的重要组成部分，也是侗族社会发展的重要标志。由于各地的生活习惯不同，侗族服饰也是多种多样，各有不同。侗族女装分为正装和休闲装两种。装扮特别富有传统民族特色，体现了民族工艺的精髓。侗族的服饰文化早在古代就有记载。唐代李延寿编著的《北史传》中有“今人能制细布，色使鲜洁”的记载，反映了当时董先民的纺织技术和印染技艺。到了宋代，关于侗族服饰的记载越来越多。《老学寺笔记》卷四说:陈、袁、荆等州，有一歌者，“未娶之人，发髻插金鸡毛”。“女人用海螺珠装饰”。《小芳胡斋玉帝丛朝》说:(董)未婚者“罗汉”，“皆陷鸡毛”。孙毅《黎平年谱》诗曰:“高楼青翠重千树，雉尾饵环相拜。”每年正月，月亮也在航行的时候，男人们把头扎在鸡尾巴上，穿着古装，吹芦笙，棒极了。明代弘治《贵州图新录》说:黎平府属“男人头足，或木鞋”，“女子衣、裤、短裙，裙为百褶裙，背后绣文如丝带，胸前绣布，背后饰银钱、木梳。”绣君子如织锦，顶上缝尖作盖，脚上无草鞋。“清代文献中也有类似的记载。又说:“董人，椎髻，首插雉尾，花衣”，“罗汉首插雉羽，椎髻裹木梳，穿半花袖衫，有裤无裙，衫最短，裤最长。女的挽个发髻，扎个长簪，花衬衫，耳环，手镯都和男的一样。裙子最短，露出膝盖，把肚子包在胸前，还用银镊子装饰。男人和女人各有一只鞋。“最近一百年来，随着社会生产力的提高，各民族之间的交流增多，特别是到了清代，侗族北方方言区汉化的程度已经非常显著，南方方言区的服饰也发生了变化，除了南部山区的黎平、榕江、从江变化不大，仍然保持着传统特色。这是一件侗族刺绣大衣。它是在绣片上绣出图案，然后将绣片裁成大小不同的片，根据需要缝在衣服上，形成整件衣服的图案。侗族服饰文化不仅在史书中有记载，在民间文献中也广为流传。《宽辞》中有一句“父寻鸡尾塞，母作暖布盖身”；榕江车江写的《祭祖歌》也说，男青年“垂尾于耳，胸挂琵琶”。现在在江高川、新地一带，年轻人总是打扮得漂漂亮亮的，有一种习惯，就是头上戴一条花格手帕，上面插一根鸡尾或鹭羽毛，以示美观。传说黔东南侗族服饰有四种风格。在漫长的历史进程中，侗族人民经历了漫长而艰辛的迁徙，形成了今天的分布区域，形成了不同风格的侗族服饰。传说早期侗族人自东向西迁徙时，溯河而上，到达高安，也有人溯南河而上，定居在水口和安民(这一带在侗语中称为四足牛地区)。一年一度的八月十五节，男青年竞相吹奏芦笙，女青年比裙子更美。因为这一带的姑娘，头上有太阳穴，插着三个银冠，上衣开胸紧袖，穿的长裙上有一条条亮晶晶的珠子，很像孔雀羽毛。当地人把该地区的姑娘们的服装称为孔雀装。其他人迁移到巴洛什，并沿罗翔河溯流而上到广东、杜东、屯东、肇东、运东、如东等地。侗语称刘冬地区，一部分经钟超、甲所、黎平、檀溪，到达金平、剑河、天祝及清水江入湘通道。这个地区的妇女穿着蓝色的衣服。一部分人迁徙到银滩，上四寨河，到黎平石洞，从江九洞。这一地区的妇女服装类似于古代的和服，所以当地人称之为和服式。最后一部分人迁移到榕江古州，上蒿溪到晚村，侗话叫四十八村地区。这个地区的妇女服饰简单而古老，显示了典型的山区。因此，人们称之为阿尔卑斯风格。侗族的服饰大致可以分为南北两种，各有特色。北方地区的天祝、金平等地水陆交通相对便利，生产水平高，文化水平发达。因此，男装的演变与汉族基本相似。只有女装，除了县城地区，还保持着传统特色。以金平秋苹县的侗族服饰为例:秋苹地区的妇女服饰以棉为衣，纺织、靛蓝印染、缝纫、刺绣，均由妇女操作，显示了她们的勤劳与智慧。外套多为青色，圆领，右开衩，纽扣式雉鸡，托肩彩色滚边，衣长至大腿中部，脚处露出红色内袖。袖子是平的，袖口是蕾丝的。彩色腰带背面有两条带子，随着人物行走而舞动。内衣是白色或月蓝色，袖子比外套袖口长，露在手碗上。穿着蓝色裤子和绣花布鞋，脚朝上。头饰和银饰是秋苹女性最精致的装饰品。他们善于留长发，用红绳在头上绑一个发盘再包一条黑纱手帕，后脑勺上戴一个银簪和梳子，头上戴一个银板花和银冠，耳朵上挂金银戒指；领口两组银扣对应排列，外加两组野鸡扣；脖子上戴五个大小不一的项圈；胸前佩戴五条银链和一把银锁，压制邪气；手腕上戴银手镯和方手镯。银饰中有雕龙画凤、鸟虫花草等图案，均由当地工匠制作，是当地服饰文化的精品。这件衣服简单又复杂，很有情趣的味道。它银光闪闪，叮当作响。侗族南部地区的服饰很不一样。因为地处山区，交通不便，所以还保持着比较老旧的裙装。南侗人擅长刺绣，服饰极其精美。女人穿无领大排扣的衣服，裙子和袖口都镶嵌着精致的马尾辫刺绣。图案以龙凤为主，水云花卉，百褶裙，花鞋。发髻饰以环钗、银钗、龙舞凤银冠、多层银领、耳环、手镯、腰带、银腰、绿布头、宽裤、凉鞋或赤脚。穿衣打扮时，穿古装、鸟装、银朝装、月装等。侗族妇女以其乌黑亮丽的头发和各种各样的发型而闻名。他们用茶籽油来调节水和洗头。无论少女还是已婚女性，长长的乌黑油亮的头发都好看，各种发鬓都拔。难怪人们称赞侗族妇女的发型是少数民族中最漂亮的。从江地区的侗族妇女发髻装饰十分丰富。他们用银梳子、木梳或彩色珠子和小银饰品装饰头发，他们也喜欢用花装饰头发。江曾冲地区的侗族姑娘把头发扎在头的左侧，头上戴一颗珍珠，非常漂亮。黎平地区的侗族妇女头戴银冠，银冠由鱼、蝴蝶、银币等银吉祥物组成，有的还插有各种颜色的羽毛。肇兴侗姑娘将头发散在头侧，用绞银发带和红宝石银饰品装饰，并饰以花朵，十分美丽。贞元报道，北京侗族妇女的银冠更为精致华丽，由许多银花组成。黎平和金平毗邻地区的侗族妇女梳着发髻，裹着三角形头巾。天祝和的侗族妇女，婚前在头上扎长辫子，用花、彩穗、银链装饰；婚后扎个发髻，用长手帕包着头。侗族是一个没有文字的民族，其悠久灿烂的文化代代相传。在漫长的历史发展过程中，侗族人民在自己的服饰中储存了自己的部分文化特征，起到了“写史书”的作用。侗族服饰是农耕文化的再现:古越人是中国最早种植水稻的民族。侗族是古越人的后裔，直到唐朝才进入舞台社会。在漫长的原始社会阶段，人们* * *一起劳动种植水稻，有明显的社会分工。每个人都处于同样的地位，不管他们的地位如何，也不管他们的年龄如何。侗族服饰中的图案很多，尤其是女性服饰和男性在重大节日穿的“百鸟服”、“芦笙服”，图案齐全，主要有纹路图案、桂花图案、梅花图案、花瓣图案、浮萍花、蜗牛花、水车花等植物图案，与农耕经济有着直观的联系。侗族服饰很少体现狩猎经济的动物纹，鱼骨纹、虾纹、龙纹等也与农耕有关。这些图案的价值取向总是离不开稻作文化这一主题。此外，侗族服饰中还有大量抽象的几何图案，如三角形图案、菱形图案、螺旋图案等，是人们生产劳动在服饰中的抽象反映。考古资料表明，在江南、西南等稻作文化历史悠久的省份，出土的陶器、青铜器和传世的工艺品、服饰，几乎都是植物图案和抽象的几何图案。这些地区是中国栽培水稻最早的地区，也是百越分布区。侗族自建国以来，主要居住在这一地区。侗族服饰具有“国徽”的功能。侗族虽然分为老、谭、文三个分支，但民族意识和文化基本一致，鼓楼和服饰基本是两个国徽。只要有侗族村寨，就会有鼓楼，非常明显，鼓楼已经成为侗族人民的象征。作为侗族民族文化的重要组成部分之一，其不可忽视的社会功能之一就是凝聚侗族人民的精神，从而形成集体的团结、统一和秩序，增强集体的生存战斗力。对于其他民族来说，它是一种差异的标志，而对于这个民族来说，它是一面相互承认的旗帜，并形成一种不可分割的纽带。正是这种由“国徽”功能产生的美学原理，使得三大分支的服装类型各不相同。“老”派以善绣著称，即在服装上构图精美，图案细致，侗锦是其典型代表。”“谭”科擅长制陶，体现在服饰上线条、图案清晰，长衫、短裙是其代表文”是一个分支良好的建筑，体现在宽松和谐的服装，素雅端庄。侗族服饰中的多种崇拜意义。侗族是一个信奉“万物有灵”的多神教民族。在侗族人的眼中，龙、凤、花鸟、山川、古树巨石、小桥、水井等天地间的一切都可以“显灵”，可以驱走邪灵，所以人们崇拜它们，于是穿上有这些图案的衣服，祈求平安，得到神灵的保护和保佑。作为一个农耕民族，侗族人民特别崇拜与稻作农业相关的自然物，如山、水、土、太阳、天、雷、谷种、树木等。经过几千年的演变，虽然失去了原有的特色，但崇拜习俗一直流传至今，反映在服饰上，有很多与图腾崇拜有关的服饰图案。五谷纹与粮食品种有关，流行于整个侗族地区的“吃新节”习俗就是对粮食品种崇拜的反映。鱼骨纹、三角纹、菱形纹来源于鱼图腾。侗族人民有许多关于鱼图腾的神话传说，如元旦早晨的鱼、婚姻中的鱼、哀悼老人或祖先崇拜中的鱼。水波纹和涡纹与侗族的水崇拜有关，涡纹和龙纹分别源于蛇崇拜和龙图腾，圈纹与太阳崇拜有关，源于天崇拜和雷崇拜，齿纹与山崇拜有关。儿童帽常模仿动物头像，祈求儿童健康，有护身符之意。在一些地区，妇女佩戴牛角手帕，据说这与牛的图腾有关。许多侗族服饰，尤其是侗族织锦中手拉手的人物，正是一两百人为曹，手拉手载歌载舞，数人吹笙，领路踏堂的舞蹈场面的写照。从这些图案中，我们不仅可以看到侗族的图腾崇拜和祖先崇拜的含义，还可以感受到侗族浓郁的乡土气息和民族特色。

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