人民的历史选择性，说到底就是人民的选择性。为什么？

从宏观的历史发展来看，一个民族、一个国家都有一定的选择。这是因为在社会发展过程中，矛盾的复杂性和多样性，各种错综复杂的关系，使得事物的发展呈现出多种可能性。当一个民族或国家处于历史转折点时，社会发展往往会表现出许多不同的方式。哪一个可能成为现实，不仅取决于客观条件和情况，还取决于它。

在社会发展过程中，人类行为的选择性及其作用不能被任意夸大。客观的历史规律性和社会发展的决定性是第一位的，人的选择是第二位的。它不能使历史发展违背自身规律。

首先，主体的选择是建立在非选择的基础上的。在社会活动中，任何一代人都是根据自己的国情选择自己的发展道路。但是，在一个民族是否遵循社会发展的一般规律和社会形态交替的一般顺序的问题上，人们的选择余地相对较小，因为一方面，只有在社会交替的关头，人们才能提出选择不同社会形态的问题；另一方面，只有在世界历史进程和国际形势发展中出现这样的飞跃才有可能，一个国家或民族才有机会选择一种社会形态。而且，即使在历史进程和国际形势上有可能，也还是有一个国情和民族内部条件的问题。因此，并不是每个国家或民族都有机会在社会形态上跃进。

第三，主体在这个可能空间的选择并不是完全任意的。事实上，人们行为的动机和人们选择的意图也受到客观社会条件的制约。某个阶层之所以有这个目的，这个选择，这个特定的采取行为的动机，并不是任意的，没有原因的，而是由各种条件决定和影响的。历史唯物主义的高明之处，就在于当人们的主观动机在选择中起作用的时候，还问了一个为什么对于人们的动机，也就是为什么会有这样的动机。特别是那种促使整个阶级和整个民族行动起来的强烈动机，它反映了他们自己受客观条件的决定。

最后，主体的选择所取得的结果也是由社会规律决定的。人在做选择的时候，当然是期待这个选择的结果，希望通过自己的选择产生有益的社会发展后果。但一种选择能否实现他们的预期目标，促进社会发展，不仅取决于人们的行为和努力，还取决于社会的客观条件和进程。由社会规律决定，如果他们逆历史潮流而动，违背社会规律，做出开历史倒车的选择，那么他们的选择最终不会成功，也会被历史所否定。所以，人的历史选择性也是社会的选择性，说到底也是人民的选择性。