浙家军的起源

五代至北宋时期，中国黄河上游的民族矛盾尖锐复杂，政局多变。除了汉族，契丹和西北民族的战士也在这里耀武扬威；五代时，后唐、后金、后汉、后周以及辽朝、北汉、北宋、西夏都在这一地区建立了自己的统治。在这个风雨飘摇的时代，师哲家族崛起于黄河之西，代代相传，是“独立于朝廷，控制西北，中国所依”(《宋代哲德传》)。

《旧五代史:阮哲聪传》称为“代云”(今山西大同)，是当地一大宗室。《晋崔氏辨》所载《哲科行墓碑》一书为云，出河西而屈(今陕西府谷一带)。第二种理论认为，前者是基于师哲家族的兴起，而后者则着眼于这个家族移居福州的事实。李之仪在为哲克星的侄子哲克石写墓志铭时写道:“其先随后魏道武从云中出发，天下取物于军，故取姓于北，后迁河西……”也许，在搬到福州之前，师哲在云中繁荣。

折家迁居福州，时代颇长。唐武德年间(618-626)，师哲被任命为“府谷镇官”，具有很强的本土派地位(清乾隆《府谷县志》卷一所载哲思左墓碑)。据此可以推断，师哲迁居福州的时间大约在南北朝后期。《哲思》作者墓碑说师哲是“宇文之别”，大概发生在北周开国之时。

据哲人石墓志铭记载，师哲“先与魏道吾从云中升起”。这里所说的“后魏道武”，就是晋十六国时期北魏的开国皇帝拓跋珪。墓碑又称“丧嗣”，称丧嗣为“魏孝文帝第二十七代之孙，家为世袭……”这里说的孝文帝是北魏第六代皇帝，后改为元氏县的拓跋宏。因此，师哲是鲜卑族拓跋的后裔。这个家族虽然汉化程度很深，但直到北宋，朝廷仍视其为“番官”，将领们也习惯称哲氏家族指挥的军队为“番兵”(见《哲德传》、《宋史》、《宋累行录》中“许怀德”一文)。

唐初年至北宋末年，哲家在福州居住数百年，“内为中国，外为夷地”(《哲克星墓碑》，载清乾隆府谷县志)。为了减轻西方照顾的后顾之忧，五代北宋各国都允许父子传宗接代。

一个有名的师哲家族后裔，他的姓氏和事迹可以追溯到晚唐的《哲宗书》。当时，他被任命为“真武军沿河五镇皆知军马”(宋瑶姚辉《郁芳二十一边州门赋周》)。福州，当时叫“府谷”，是沿江五镇之一。这个师哲的祖先，被称为泰宫扇，在当地很有威望。“因为他的住处，人们都争着要。”晋王李克用为我河东使时，“知太山公可出钱事，收官帐，不能者，令其掌管”。哲宗版名为《集结号》，以功德为栋梁之国(哲克士墓志铭)。

宗本折后有折嗣(862-911)，又称嗣，为林州刺史(辖神木、府谷)。他的第三个儿子叫阮哲聪(892-955)。李·“代北方各部为危”，任命阮为河东将军。政府从镇提升到县，再提升到州。从阮起，就被任命为副州使。后唐同光二年(924年)升为太守刺史。他经历了后唐后晋，他厌倦了做官。后汉初，抚州被提升为，而从阮被任命为节度使。甘祐二年(949)，从阮入朝，朝廷停，抚州改刘崇为我驻河东使。任命阮子德(917-964)为福州市驻应永大使，主持国家大事。北宋名将杨业的妻子是德仪的女儿。但在小说戏曲中，化音为字的理论却成了“她”太君。

郭威在后汉自立，离开北方主拜，归顺后周。广顺二年(952)，抚州升为永安军，德乙任节度使。他曾经去过朝鲜，要求移居大陆。“世宗，因其富情，不肯赐之，而留之”(《松石哲德传》)。宋初，德乙从土归。朝廷接见德乙，仍让他掌管朝政。

哲德死了，他的儿子荀彧(938-977)用汾州应永让他担任州务，后来他被提升到永安军。太平兴国元年(976)，荀彧被任命为我驻泰宁军大使，其弟于青(958-995)于淳化五年(994)升任我驻永安军大使。

宇卿死后，他长期忠、忠、义，领导国家大事一件接一件。继父有一个儿子，但他请求法院让斯捷明的儿子克鲁继承他的王位。

哲克星(？-1108)继兄柯柔掌朝政后，与我赴周琴观摩国宾。他死后，朝廷让他上书武安军为我使，命他儿子大随朝政。

折扣可以大了之后，可以要的就是他哥了，也就是俗称的押金。他曾经把武医从童贯方腊移出，又把武医移出活捉宋江公，累官到靖康军救我们一回。建言二年(1128)，降钱，任福临道总使，仍领太守。绍兴九年(1139)，可求被金人酒毒死，西夏趁机进攻福州。你可以叫子燕文逃到云中去，家族世世代代掌管郡县，就这么完了。

从宋绍兴九年到唐末，师哲在福州的时间长达200余年，历经九代。如果往前推到初唐，那就是500多年，十几代人。后人称之为“簪不代缨，其功业在史书中脱颖而出，旧绝千古”(《毕元·关中金石》卷六)。杨虽然被称赞，却几乎是一无是处。