“六书”(即汉字的六种造字方法)有哪些？
“六书”是古人在解释汉字的结构和用法时总结出的六种规律。“六书”之名最早见于李周第管鲍史。后来的学者把它命名为象形、指示、认识、形声字、专诸和借用。东汉学者许慎对“六书”的定义是:象形字，绘成物，以体讽之，日月是也；指针，见而知，观而见，上下是也；认识的人都比别人友善，这样才能看到对方？吴欣是也；声者，以物之名，举例相补，江河也；那些传纸条的，建班的，约定互相收，一直考；在人的幌子下，这本书没有一个字，也是以声辨事。
历史
“六书”一词最早出现在《李周地官》中:“以道谏王之恶，举国之子，为教之六艺，……，五乘六书，六乘九数。”其中没有“六书”的详细名称，也没有对六书的解释。西汉刘欣《七观》:“古人八岁入小学，故周家举国，教六书，谓之象形、象、象、声、注、字。”这是六书最早的解释。象形、象、像、音是指文字的物理结构，注释、借用是指文字的使用。东汉许慎受刘欣启发，花了几十年时间整理汉字，编著了一部《说文解字》。在这本书的序言中，他说:“李周八岁入小学，鲍氏教国从六书开始。说到指物，指物者能见之，观之，见其意，上下。二、象形字，象形字绘入其物，随体而行，日月也。三、形声之音，形声以物之名，举例相补，江河也。四、知，知比类更友善，以见伪，吴欣也。第五天，纸条转让，转让者建类，同意接受，一直考。六、借，借者无字，凭声求事，统帅也。”许慎的解释是历史上第一次正式记载六书的定义。后世对六书的解释仍以许仪为核心。[1]
意译
象形文字
属于“单体造字法”。用文字的线条或笔画勾勒出所要表达的对象的形状特征。比如“月”字像弯弯的月亮的形状，“龟”字像乌龟的侧面形状，“马”字是有四条腿的马，“鱼”字是有鱼头、鱼身、鱼尾的游动的鱼，“蛇”字(草的原字)是两束草和“门”字。“太阳”这个词就像一个中间有一点的圆，很像我们直视太阳时看到的形状。
表意文字来源于图画文字，但弱化了图画的性质，增强了象征性。是最原始的构词法。它的局限性很大，因为有些东西是画不出来的。
不言自明的字符
属于“单体造字法”。与象形文字的主要区别在于，能指词包含了绘画中更抽象的东西。比如“刃”字是在“刀”的锋利度上加一分来标注的；“凶”字是在陷阱上加一个十字符号；“上”和“下”是画在主体“我”上方或下方的符号；“三”用三条横线表示。这些文字的草图都有比较抽象的部分。
构词法的形声字法
属于“组合造字法”。形声字由形声字(也叫“义符”)和音符(也叫“注”)两部分组成。形侧表示词的意义或类别，音侧表示词的读音相同或相近。如“樱”字，其形旁有“木”表示是树的一种，其音旁有“婴”表示其读音与“婴”字相同；“筐”旁的“竹”字表示是竹制品，声旁的“狱”字表示其读音与“狱”字相近；“牙”字下面是形侧，画出牙的形状，上面的“停”是音侧，表示该字读音相近。
缔合化合物
属于“组合造字法”。一个认识字是由两个或两个以上独立的字组成的，这些字组合在一起，用形或义来表达该字的意思。比如把“酒”这个词和液体“水”结合起来表达意思；“解”字的拆分意思是用刀把“牛”和“角”分开来实现的。“歌”是指鸟的声音，所以由“口”和“鸟”组成。
有些汉字同时具有知和音的特点。如“功”字可视为“力”和“功”的特征，“功”也在音旁；“回”字既可视为“反”，又可视为“犹豫”(解释为走，变形为“犹豫”)，而“反”也具有声音的特征。这种文字叫做会意字和形声字。
互相解释/同义的字符
属于“用汉字”。不同的作家有不同的解释。一般来说，有“形转”、“音转”、“意转”三种学说认为，所谓“造曲风”指的是偏旁，“考”与“老”同属旧部。戴震认为移调是相互训练。《说文解字》中“考”字意为“老也”，而“老”字意为“考也”，“相移即注，互训”。
不同地区因为读音不同，地域阻隔，对同一事物有不同的称呼。这两个词用来表示同一个事物，意思相同时，就会有相同的偏旁或成分。比如“考”“老”这两个字，本义都是长辈；“顶”和“顶”都是头顶的意思；“巧”和“孔”的本义都是孔。这些词有相同的偏旁部首(或成分)和分析，也有音标对应关系。
利用
汉字是由象形文字和表意文字发展而来的。有些外物是有图像来描述的，有些意思可以用图像和笔画来表达。而很多代表某些事物的概念，任何时候都无法用象形字、象形文字来表达，所以就用已有的同音或相近音的词来表示。这种与借词完全不同的词叫做外来词。有两种类型的外来词。一种是无字的借，也就是上面说的借字。如“北”和“甲骨文”，像两个人面对面。北方的“北”是无形的，所以北方的意思用同一个读音来表达。许慎在《说徐文》中说“伪装者根本无词，全靠声来托辞”，就是这种。在语言发展的过程中，有很多这样的词。另一种外来词是有自己文字的外来词。“本有字”是指在日常生活中使用的文字中，有一种书面形式来表达某种词义，但在不使用常规字体的情况下，写成另一个同音或相近音的字。这种在秦汉以上的古籍中很常见。如果借“汤”为“荡”；《诗经》中七月风，七月吃瓜八月破锅，把“锅”叫做“仙”，都有各自的说法。前一类可以说是不造字的借，后一类是用字上的借。可能有两个原因我们应该写另一个外来词，因为它有自己的特点。一个原因是作家草草写了一个谐音，因为年代久远，所以代代抄袭；还有一个原因是，在某个时期、某个地区或者某个老师那里，往往习惯于用某个词代替某个词，后世依然会如此。
利用
其实古人在造汉字之前是没有六书的。因为汉字在商代已经有了相当系统的发展，所以当时没有关于六书的记载。刘舒是后来人对汉字进行分析和总结的系统。然而，当“六书”体系产生时，人们在创造新词时就以此体系为依据。看来“猫”“龙”“龙”是形声字，“凹”“凸”“龙”是指示字，“龙”“龙”是象形字。化学元素的外文以爱因斯坦命名。这些新词，包括日本文字，也是遵循六书造词的。
在甲骨文和金文中，象形文字占大多数。这是因为画东西是最直接的造字方式。但随着文字的发展，需要仔细划分的东西越来越多，比如“鲤鱼”、“鲥鱼”、“鲳鱼”、“泥鳅”，都是鱼类，用象形的方法很难把它们的特点和区别仔细画出来。于是，形声字成了最方便的方法。只要在形状旁边用“鱼”字，就可以说明它们的属，然后区分这些读音相近的字。因为形声字创造新字的效率非常高，所以甲骨文时代只有不到一半的字是形声字，但是到了现代，汉字的80%都是形声字。[2][编辑本段]艺术形式简介
刘舒是何丽霞民间一种古老而特殊的表演艺术形式，有六个人，两个文学场，四个武术场。他们活跃在农村的婚礼，孩子的第一次生日宴会，以及所有与庆祝活动有关的活动中。
大多数刘舒队由喜欢演奏和唱歌的当地艺术家组成。平时他们各干各的，只有家里有喜事，才会聚在一起，去家里接伙计唱歌。
六是民间吉祥数字，意为“六六大顺”、“书”、“说唱”。六书队六人，两个文场以吹拉为主，四个武场以打击乐为主。刘舒以歌唱为主，所以习惯上被称为“歌唱的刘舒”，那些艺术家被尊称为刘舒先生。
六书内容丰富，有京剧、淮剧、扬剧、黄梅戏的片段，也有流行歌曲、民间曲调。但是一定要喜庆欢乐。不调侃就有“悲情腔调”，不然被别人收拾了也不敢顶嘴。[3]
演唱场合
农村结婚大多集中在正月，初三到初六的日子最多。四乡八家那么多家庭结婚。六本书中秋一过，他们就要约好，定下日期。
腊月末，刘舒队的领队把大家召集到一起，喝了点酒，去了黑仔，收拾好唢呐，叫上孩子，把节目再“过”一遍，提一下记不住的词，做个热身，正月正式上场。[3]
歌唱形式和内容
兴化是水乡，村里有很多船要嫁。早上，吃过“轿子饭”后，刘舒先生开始玩。锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，铿锵的唢呐吸引了全村人。
一只唱六本书的专用船在轿子船前面带路，叫做“领头亲戚”，从男方家吹到女方家。唢呐经常演奏的乐曲有《山羊》、《四季春》、《一枝梅》、《十八考》等。或悠扬、或嘹亮、或欢快，都带有浓厚的苏北民歌风味。也有直接改编流行歌曲的曲调来演奏的，活泼轻松。
在女方家门口，用两张桌子拼出了一个六本书的书桌。打击乐首先来到了“拍击桌”。所有的客人都收拾好了，鞭炮噼里啪啦响，开始取菜，正式开始唱歌。团队里有一个口才很好的主持人，表演也不一样。每个队都有自己的特长。比较经典的有《照顾女孩》《麻将不能打》。《照顾女孩》是一个母亲在女儿出嫁前照顾女儿，到婆家孝敬长辈，教育孩子，勤俭持家的故事。麻将不能打是一个沉迷赌博的媳妇痴迷麻将影响家庭事业的故事。
新娘上了轿子，六本书从女方家吹到男方家。新人拜堂，姬娜(又名海蒂)奏《小开门》曲子。新人入洞房，奏《论尺子》曲子，喜气洋洋。刘舒先生应和着，表达了他对这对新人的祝福。
晚上是主座。刘舒先生唱得更卖力，节目也尽可能不跟女方家的那个重复。六本书难唱，一日三餐轮到你等人吃。玩再冷也不能戴手套。
每一位刘舒艺术家都是一部活的民间艺术词典，他们将这种古老的艺术形式代代相传。[