什么是“民本思想”？
其次，在政治上，孟子的民本思想可以分为几点:
1.在君民关系上，他主张“民比君贵”，指出民是最根本的。他说:“民为重，国为次，君为轻。”⑤并论证这一点:“是因为邱敏是天子，天子是诸侯，诸侯是大夫。诸侯若危，必改之。祭祀完成，贼干净，祭祀及时。然而，干旱和水溢出将改变这个国家。”这意味着天帝只有得到人民的支持，才能保证政治稳定。土谷神的设立只有保护人民才有意义。如果君主没有办法，危及国家的存在，就应该撤换；如果祭祀周到，又有旱涝灾害，就应该弃国。只有人民在任何时候都不能放弃和失去，所以人民是国家的根本。孟子还根据当时众所周知的历史事实说明了以下道理:失天下在于得民心，得民心在于得民心。夏杰和商周对人民极其残酷，失去了民心，最终导致国家灭亡，最后以逃亡或被杀而告终。他引用了《唐史》中的一句话，“时间是杀人的吗？舍生取义！”⑦说明残酷对待人民的君主不得人心，人民愿意和他同归于尽。相反，商汤和周文王是仁者，关心老百姓，“唐德到了尽头，是畜生”，“文王待百姓如伤”，“武王不饶你，不忘远方”。
2.民意是天意。他引用《太史公》说“天视己及人，天听己及人”，强调民意是天意。君主的权力是“天与它”，“天不言，而以行与事示之”。⑩只有顺应民心，实行仁政，才能统一天下。在这种情况下，他主张限制君主制。孟子认为，圣人与人都是同类，在“阶级”面前，人人平等。“圣贤与人相象”、“圣贤与我相象”、“尧舜与人同耳”。他认为每个人都能想到尧舜。这提高了普通人的地位，表明了人在本质上是平等的。正是在此基础上，孟子强烈反对君主对自己权力的扩张和滥用，主张从阶级利益出发对其进行适当限制。他说:“犯了大错，就要被劝谏。不反复听，就会异位。”孟子还主张君臣人格平等。“如果你视人民为兄弟，那么我视你为知己；如果你把我当狗和马，那我把你当中国人；你的大臣像尘土一样；那我把你当成仇人了。”这使得孟子的民本思想具有个性解放的因素。在当时君主专制至上的社会，这种观点震撼人心，催人奋进，在历史长河中乃至今天仍有巨大的积极意义。
3.在管理内政方面，孟子认为无论是选贤任能还是杀人不眨眼。每个君主都应该尊重民意，不是基于君主的意图，而是基于中国人民的意图。民心所向，是城主决策的主要依据。“中国人皆有德，然后审之；见贤而后用。”“中国人可以杀，然后审之；看到就可以杀，然后再杀。”在外交政策上，孟子也坚持民本思想。齐国攻打燕国取得巨大胜利后，问孟子是否应该吞并燕国。孟子回答说:“取之若悦人，则取之...如果它使人民不高兴，那就不要接受它……”吞并其他国家也要看那个国家的人民是否欢迎。他充分认识到，只有顺应民意，才能实现真正的统一，人民的地位提高到了一个很高的水平。
4.和人们玩得开心。君欲使民自爱而臣服，必先爱民；忧民，乐民。当齐宣王问孟子为什么他的狩猎场只有40里，人们认为很大，而周文王的70里很小。孟子说了其中的原因:因为文王的狩猎场“卑者往，雉者往，与民同。”而齐宣王却不能，“谁杀了他的麋鹿，谁就是犯了谋杀罪。”与民同乐被认为是一个英明君主的必备素质。孟子认为“人在快乐的时候才快乐；人有其忧，人有其忧。乐而天下，忧而天下，但不死者，无有。“这种思想培养了一代又一代英明的国王。同时，历史也证明，只有真正“与民同乐”的人，才会受到人民的爱戴，而把自己的幸福建立在人民苦难之上的君主，必然不得人心，王朝必然灭亡。
(2)
孟子民本思想的形成与他个人的天才和独创性是分不开的，但也是他顺应历史潮流，善于终结历史经验的必然结果。早在轩辕时期，神农也衰落了。诸侯侵民霸民，神农氏却能征。所以轩辕惯于用兵，以至于不能尽兴，诸侯咸。“轩辕征讨诸侯是为了解救百姓于苦难，说明民本意识在古代就已经出现。至于尧、舜、禹等。黄帝之后，史记也记载了他们做的大量造福百姓的事情。虽然《史记》中的记载是传说，但毫无疑问，我们的祖先在传说时期就已经踏上了文明的门槛。当时随着生产力的发展，人们的财产和社会地位逐渐呈现出明显的差异。尤其是部落首领，拥有相当大的特权。为了满足自己的私欲，往往会发动掠夺和侵略他人的战争。有战争的地方必然有胜利或失败，人民的反对无疑是决定战争胜利的主要因素。因此，为了赢得战争，维护部落的整体利益，部落首领极力争取民心，于是民本思想应运而生。传说中世纪圣王的事迹，重民爱民，与这一历史发展规律不谋而合。
如果说、史前传说中的圣人、爱民等学说为民本思想的形成和发展提供了积极的经验，那么近三代的桀、周等因轻视人民和暴民而导致夏商朝的灭亡，则为民本思想的发展和深化提供了反面教材。反面教材往往比正面教材更深刻，教育的效果也更直接。它促进了以人为本思想的深化和升华。到了周朝，统治者对人民有了更好的了解。他们不仅在经济上认为要“预测庄稼的艰难”来治理人民，而且在政治上也非常关注人民的问题。这在《诗经》等古代著作中都有所体现。
春秋战国时期，是中国社会历史上政治大动荡的时代。频繁的战争和各国统治者的勒索给生产造成了极大的破坏。孟子把当时的情况描述为“争地，杀人谋利，争城谋利，杀人谋利”，百姓流离失所，哀鸿遍野。当无法照常生活时，抵触情绪自然产生。公元前614年，梁的奴隶造反，前550年，陈的老百姓造反...这些战争在一定程度上让统治阶级意识到了人民力量的重要性。在这样的历史条件下，周初一些政治家、思想家发展了尊德护民的思想，提出了“重民”论。孔子提出了“仁”的学说，认为“仁”使人爱，所以在进行仁政时要“利民”。反对儒家思想的墨子也主张“兼爱”，这种重视人的观点是当时的思潮。相比之下，君权绝对至上的观念动摇了。可见，孟子民本思想的形成是与时代分不开的。