浅析荷马史诗导言欣赏
作者:[古希腊]荷马
类型:史诗
背景搜索
荷马史诗正式成书于公元前6世纪。它由两部史诗组成，一部是《伊利亚特》(译为《伊利昂》)，另一部是《奥德修斯》(译为《奥德赛》)。史诗的内容源于公元前12年底，希腊半岛南部的亚该亚人和小亚细亚北部的特洛伊人之间持续了10年的战争。战后，民间流传着许多传说。传说以短歌的形式歌颂战争中涌现的英雄及其事迹，与古希腊神话交织在一起，由民间歌手代代相传。每逢盛宴或节日，他们就在氏族贵族的官邸唱歌。公元前9世纪至公元前8世纪，盲人诗人荷马(公元前9世纪至公元前8世纪)以短歌为基础，加工成歌唱剧本，公元前6世纪正式写成。公元前3世纪到公元前2世纪，亚历山大城的学者对其进行了完整的编辑，也就是我们今天看到的荷马史诗。荷马史诗是欧洲文学中最早也是最重要的作品，为后世诗人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数帝王杰作的诞生。荷马雕像
由人民文学出版社出版、傅东华翻译的《伊利亚特》和由上海译文出版社出版、杨翻译的《颂秀记》都是较好的译本。
内容本质
《伊利亚特》:古希腊斯巴达王后海伦被特洛伊王子帕里斯绑架。为此，希腊人于10年前往特洛伊并俘虏了巡洋舰。该城阿波罗神庙祭司的女儿吕克·塞伊斯被希腊联军总司令阿伽门农俘虏并作为战利品带走。牧师试图赎回他的女儿，但他受到了侮辱。希腊军队中最英勇的将军阿喀琉斯为此与阿伽门农发生争执。后来，阿伽门农归还了祭司的女儿，但带走了阿喀琉斯的女囚作为补偿。阿喀琉斯深感羞辱，愤然退出战斗。
希腊人向特洛伊推进，特洛伊王子赫克托率领一支军队参战。绑架海伦的特洛伊王子帕里斯号召与海伦的前夫墨涅拉俄斯开战。墨涅拉俄斯打了起来，两人达成协议:决斗的胜者占有海伦及其全部财产，双方停止战斗。决斗中，墨涅拉俄斯差点勒死了帕里斯，丘比特带着迷雾把帕里斯救回了特洛伊。
在众神居住的奥林匹斯山上，当众神正在讨论缔结条约、媾和的问题时，女神雅典娜唆使特洛伊潘达洛斯射杀墨涅拉俄斯，战争再起，庇护双方的众神也来参战。当特洛伊撤退时，赫克托耳回到了城里。为了家庭和自己的荣誉，他不顾爱妻的请求，重返战场。他与希腊英雄埃涅阿斯展开了激烈的战斗，不分胜负。第二天，战斗继续进行，特洛伊军队在宙斯的带领下直出希腊军营。阿伽门农请求阿喀琉斯参战，但阿喀琉斯断然拒绝。第二天，双方展开拉锯战，大量希腊将领受伤。赫拉带着亲切的微笑，引诱宙斯进屋睡觉。波塞冬趁机帮助希腊人反击，赫克托耳受伤。当宙斯醒来时，他知道了这个陷阱，所以他禁止众神帮助希腊人。特洛伊人再次反击，击中希腊船并放火焚烧。
阿喀琉斯的好友普特洛克勒斯看到这一幕，深感悲痛。他游说阿喀琉斯重返战场，但没有成功，于是他穿上阿喀琉斯的盔甲，亲自上阵。特洛伊人误以为他是阿喀琉斯，失去了勇气。但最终被赫克托耳杀死。阿喀琉斯非常懊悔，于是与阿伽门农和解，重返战场为朋友报仇。
工匠赫维斯托斯为阿喀琉斯制作盔甲。回到战场后，他像战神一样扑向赫克托耳，仿佛山鹰扑向鸽子。最后，在雅典娜的帮助下，他将长矛刺入赫克托耳的脖子。获胜的阿喀琉斯把赫克托耳的尸体拖在车后，在城里四处示威。
九天之后，特洛伊法老来乞求阿喀琉斯归还他儿子的尸体。阿喀琉斯被这位悲伤的老人深深感动，把赫克托耳的尸体还给他。特洛伊人悲伤而庄严地埋葬了他们的英雄赫克托耳。
奥德修斯:特洛伊战争后，所有的希腊士兵都回到了家乡，只有足智多谋的奥德修斯漂泊在外。
在奥德修斯的宫殿里，许多贵族子弟轮流向他美丽的妻子佩内洛普求婚。试图侵占奥德修斯的财产。佩内洛普以给公公织丧服为借口，拒绝以这种方式求婚，白天织，晚上拆。奥德修斯的儿子特勒马科斯外出寻找他的父亲。他知道父亲还活着，被困在女神卡吕普索神话中的小岛上。
卡吕普索神话深爱着奥德修斯，但在神的使者赫尔墨斯的劝说下，她不得不与奥德修斯告别。离开卡里普索神话17天，家乡近在咫尺。不幸的是，奥德修斯的船被海神波塞冬发现了。波塞冬弄坏了木船，奥德修斯漂流到斯克里亚岛。岛王的女儿在女神雅典娜的示意下，将奥德修斯接回宫殿，并设宴款待。席间，奥德修斯听到歌手唱特洛伊战争时忍不住哭了。大师深感惊讶。在他好奇的追问下，奥德修斯讲述了自己10年的流浪经历:他带着自己的族人离开特洛伊，遭到卡克尼人的攻击。摆脱攻击后，几名船员误吃了某岛的水果，再也不想回家。奥德修斯不得不下令将他们绑在船上，强行带走。他们来到了巨人岛。为了救同伴，奥德修斯刺死了波塞冬的儿子独眼巨人，激怒了波塞冬。途中，波塞冬兴风作浪反对他。幸运的是，奥德修斯在风神岛得到了风神的口袋，可以装逆风。但当他在家乡附近时，船上的水手误以为口袋里有黄金，偷偷打开了。袋子里的逆风把他们吹回了风神岛，风神一怒之下拒绝再帮他们。他们又漂流到巨人岛，巨人族击沉了11艘船，只有奥德修斯乘坐的那艘幸免于难。他们驾着这条船来到了女巫喀尔刻岛，他们的许多同伴都被女巫变成了猪。在诸神的帮助下，奥德修斯打败了女巫，并在女巫的帮助下前往冥府，提前看到了自己的未来。他们遇到了一只雌性海怪，海怪让他失去了六个亲密的伙伴。当他来到日神岛时，他的同伴误杀了公牛，这激怒了宙斯，许多人死了。奥德修斯是唯一逃脱并被海水冲到卡里普索神话岛的人，被卡里普索神话强行扣留了七年。
国王对奥德修斯的经历非常感动，特地派水手送奥德修斯回家。回到自己的国家后，奥德修斯装扮成乞丐，按照雅典娜的建议认出了自己的儿子。泰勒马科斯把家里的情况告诉了父亲，两人精心制定了一个计划，对求婚的贵族子弟进行报复。
父子俩相继回到宫殿，佩内洛普也通过各种迹象知道奥德修斯回家了。第二天，奥德修斯提出要和所有的求婚者竞争，杀死了所有的求婚者，最后全家团聚。
名章
以下选自《颂》第九卷。奥德修斯一行漂流到巨人岛，被独眼巨人锁在山洞里。为了逃跑，奥德修斯设计弄瞎了巨人的眼睛。这一部分充分展示了奥德修斯的巨大勇气和智慧。
“他这么说，我给了他一些辉煌的酒浆；我给他倒了三次，他迷迷糊糊喝了三次都没了；当酒的力量已经到了他的心里，我用甜言蜜语对他说:‘独眼巨人，既然你要问我荣耀的称号，我就告诉你，你可以照你说的送我礼物；我的名字叫无名小卒，我的父母和所有的合伙人都这么叫我。
我这样说；他毫不留情地回答:‘我先吃别人，把‘没人’留到最后。这是我的礼物。
说完，他仰面倒在地上，粗脖子歪着，被战胜一切的睡眠征服了；他喝得烂醉如泥，呕吐不止，嘴里流出酒和嚼过的人肉。这时候我就把棍子深深地插进炭火里，等着它热起来，用言语鼓励我的朋友们，唯恐他们中的任何一个人不敢退缩。橄榄枝虽然还是绿色的，但在火中渐渐变红，即将燃烧。我曾经把它从火里拿出来，朋友们站在我身边；上帝让我们变得勇敢，我们的伙伴抓起一根削尖的橄榄木，刺进巨人的眼睛；我用自己的身体重量让木棍在上面旋转，就像人用电钻钻船板一样，旁边有人抓住皮带两端，让它不停地来回旋转。于是我们用热木棒在他眼睛里旋转，热钻周围流着血；眼睛着火的时候，眼皮眉毛都被火烤焦了，眼睛里的神经在火里爆炸。就像铁匠把大斧或铁锹泡在冷水里发出很大的声音，这样铁会更硬，巨人的眼睛会在橄榄木周围发出响声。巨人用洪亮而可怕的声音咆哮，岩石发出回声；我们害怕撤退；他把棍子从眼睛里拔出来，流了很多血。然后他扔掉它，疯狂地摇着双手，呼唤住在附近风摇山上洞穴里的独眼巨人。巨人听到他的叫声，从全国各地聚集过来，走到山洞外面，问他有什么痛苦。“波利休姆，你有什么痛苦吗？为什么在神圣的夜晚呼喊，让我们无法入睡？有人强行把你的羊赶走了吗？还是有人想用阴谋或暴力杀死你？'
.....”(选自杨译《训诫颂》，上海译文出版社出版)
诙谐的话语
如果神灵公开反对人，那就很难有人对付了。
聪明得太晚，就是愚蠢到了极点。
如果我们要互相侮辱，有足够多的话可以击沉一艘商船。舌头是一种非常灵活的东西。它有大量的词汇可以使用，可以用任何方式表达我们的思想。
阅读教学
荷马史诗是一部具有丰富意义的辉煌杰作。它不仅是一部完美的文学作品，也是研究古代氏族社会的重要历史文献。
荷马史诗的主题是刻画英雄的勇气，展示他们的智慧。《伊利亚特》开篇，诗人说“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织整理材料，着重歌颂氏族英雄的高尚品质。诗中超过三分之二的内容是关于阿喀琉斯拒绝参战，这给其他英雄留下了足够的空间。无论是希腊军队中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军队中的赫克托耳，他们的勇敢无畏都在这一部分得到了体现，这种写法为最终凸显阿喀琉斯无与伦比的力量奠定了基础。一旦阿喀琉斯参战，阿喀琉斯最高的英雄气概自然在战斗中展现出来。
雅典的帕台农神庙
《奥德修斯》突出了希腊英雄奥德修斯的智慧，通过他10年惊心动魄的流浪经历，展现了古希腊人与自然的斗争，其中包含了许多古老的神话。奥德修斯的前半部分充满了浪漫。后半部分是关于家庭生活的，充满了现实主义精神。
史诗展现了一个英雄时代，让现代人感到陌生和羡慕。对英雄个人素质和作用的强调，在这个时代达到了顶峰。在这里，英雄之间的交锋就像中国武侠小说中武林高手之间的交锋，蕴含着最大的理解，最大的温柔，最极端的残酷。这个时代也让现代人困惑:人如牲畜般被屠杀，女人被当作财产被转让，神疑鬼，互相争斗。
这部史诗结构精巧。两部史诗的时间跨度都是10年，但《伊利亚特》只关注了4天的战斗、21天的埋葬仪式和26天的闲暇时间* * * 51天；纪律颂只关注41天的活动。与主题相关的事件构成核心故事，其他社会活动、贸易交流、宗教活动和生产穿插其中。
《史诗》用自然平实的口语写成，大量使用了“荷马式的隐喻”，清新奇特，富有表现力。史诗刻画简单明了的人物，寥寥几笔勾勒出生动的人物形象。巧用侧箔手法，衬托出海伦惊艳的美貌与特洛伊长老的倾慕，表现奥德修斯带着老狗摇着尾巴回到老东家身边，成为自古以来文学界称赞的奇葩之笔。
荷马史诗在各方面都取得了巨大的成功，是古希腊文学中的瑰宝，对后世影响深远。史诗中的一些术语，如“特洛伊马”、“不和的金苹果”和“阿喀琉斯之踵”，已经被纳入人们的日常词汇。后世许多作家都从荷马史诗中汲取了丰富的创作素材和艺术营养。
阅读建议
恩格斯说，“荷马史诗和所有的神话——这是希腊人从野蛮走向文明的主要遗产”。所以荷马史诗是一部过渡性的作品。史诗中所包含的野蛮的东西，比如杀戮、残酷、无休止的战争、把女人当私有财产，都要从特定的历史背景中去理解，否则就无法理解，从而影响史诗的欣赏。