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用它来研究自然现象与人类社会的关系，了解从古至今的变化，形成理论。

1，研究人与自然的关系:所谓“研究人与自然的关系”，就是探讨天与人事的关系。在这个问题上，司马迁继承了先秦以来天人相分的唯物主义传统。他反对天对人事的干涉，认为社会现象是由人的活动构成的，天是自然现象，与人事无关。这一观点不同于汉武帝提倡的儒家思想。

2、今昔之变:所谓今昔之变，就是通过历史的发展演变来寻找朝代成败的原因。

①历史进化论思想:《史记》中司马迁的历史观与董仲舒的“天不变，道不变”不同。他认为历史是通过各种改革而演变的。因此，他对历史上的政治改革，如战国时期的吴起变法和商鞅变法在推动历史进步中的作用，总是持赞美的态度。都说吴起改革的成果是“诸侯难强。”商鞅变法的成就是“五年后秦人富强”，“十年后秦人安乐，山中无贼，家足。民勇于公战，畏于私战，乡而治之。”秦始皇也是如此。司马迁曾称“暴秦”、“无德之秦”、“虎狼之秦”

②由原观盛衰的辩证思想:所谓“由原观盛衰”，就是通过一些历史现象来观察一个时代或一种特定制度由盛而衰的原因。历史的大起大落不是偶然的，而是可以追溯的，往往“盛”就包含了“衰”的因素。比如《平怀书》里就描述了汉武帝盛世太平。

3、成家之言:所谓“成家之言”，就是通过写这样一部历史著作，来表达他的一些独特的历史见解，表达他的一些社会政治思想。《太史公序》说他的理想是让《史记》成为《春秋》第二，他自己成为第二个孔子。当时普遍认为孔子是“由于史记(。且看为什么会这样，它很安静，很明亮，却不被传承。其“明三王之道，辨人事之纪，不疑，知是非，犹疑，正邪，贤卑。“孔子之所以用历史来寄托自己的理想，是因为孔子说:“我欲以空言表之，不如以行动见之为深而名之。”司马迁写道。