待王镇的历史演变

北宋乐史著《太平宇宙》一书中记载“本曲姜姓之国,周末强盛,七国之前为王”。明代殷庚《两镇三关记》记载:“代商汤封”。《赵氏史记》记载:“到北方避暑山庄(今山西代县草垛山)诱王,让炊事员吃铜桶代王及其追随者,又浇阴使屠户为王及其追随者而战,于是调动军队代地,封伯禄(兄)为王。”《史记·先帝本纪》记载:“本灭燕,又攻王甲。”。汉高祖第六年(公元前201年)正月,以云、雁门、戴军五十三郡为诸侯国,以长兄宜信留侯Xi为王,都城为今天的王城古城,分宫、宫、商业区、居住区。皇城更替成为汉朝巩固北方军事力量,加强抵御匈奴入侵的重要屏障。但坚城未能阻挡北匈奴滚滚铁骑。汉高祖七年(公元前200年),匈奴大举入代,代王刘茜弃国逃回。被刘邦降职,废为河阳侯。

《汉书》记载:“戴迪居常山之北,近义帝,昭乃远山南,胡口多,难为一国。”同年,刘恒被任命为代王,首都迁至晋阳(太原)。从此,短命的藩镇城代王城,在建国仅一年后,就被北方强大的匈奴铁骑所灭。(一)现状

王城镇文化遗存可分为两类:1,商周时期形成的古遗址、宫殿区、古道、皇家墓葬等地下遗存;2.明清时期,战争防御和商业兴起和繁荣,产生了地面上的四座城堡、四个村庄和四条街道以及包括房屋、寺庙和剧院在内的古建筑。

1.代王镇被建于西汉初年的代国杜毅城墙所环绕。现为第四批全国重点文物保护单位。古城呈椭圆形,东西宽3400米,南北长2200米。整个城市的周长是9256米。墙体用黄土夯筑,夯层坚硬清晰,厚250px,夯窝密集,呈梅花状。据史料记载,九门的位置分别是荣阳门(通往九宫口谷)、兴隆门(通往胡飞关)、保元门、瀛海门、富农门、文圣门、兴普门、钟秀门、崇德门,进出乡镇的主要道路仍是战争和两汉时期的古道。

小镇西南是汉代战乱时期的皇家贵族宫殿区,占地近5万平方米。宫殿区在层高很高的露台上,文化内涵非常丰富。在悬崖处可以看到宫殿的基址,祭祀用的人骨、灰坑、建筑用的管状瓦、锅、坛、豆等生活用器皿随处可见,堆积如山。宫殿区文化层厚达3米多,城市内战时期的汉陶片和遗物随处可见,是一代人的研究和探讨。

城墙依然完好,高度从3米到12米不等。南城墙保存最好,墙外可见一排排圆孔,为筑城留下痕迹。城墙外有敌人防守的11张马脸。这种城墙上有马脸的建筑形式最早始于汉初。根据文献记载和实地考古调查,代王城建于汉初高祖时期是毫无疑问的。

古泉有很多地方,都是刘虎河的小支流,周边地区是古代人类生活的重要地区。其中,弥河发源于城市西南,流经古城钟秀门(西门),汇入刘虎河。金波泉流经文胜门(北门),经大水门流入刘虎河。大门转向泉源迎海门,经水贝村流入刘虎河。

古城东、南、西共63座汉代土葬墓,均为当时皇家贵族的墓葬。

2.代王城镇由东、南、西、北四条商业街和四座城堡、四个村庄组成。分别是南宝、东宝、大宝、喜宝。庄东南,庄小东,西庄,莘庄。该镇占地面积约134.24公顷。

三宝形成于明代中前期,义堡、寺庄、寺街形成于明末清初。

其市场的布局是四个集贸市场和商贸街位于乡镇,呈“口”字形分布。历史上,所有的街道都是商业商店。包壮的布局围绕街区分布,北面是三堡一村,从东到西依次是东宝(戴三村)、大堡(戴尔村)、西宝(戴逸村)、西庄(戴逸村),另外三座城堡分别位于东南,东面是庄小东,南面是南堡,西南面是辛庄。北方三大古堡历史悠久。清初全国统一后,这些城堡失去了从前的功能,随之而来的是南北茶马贸易之路的开通,商业贸易的兴起和繁荣。由于经济的发展和人口的增加,司庄和集贸市场在清初逐渐形成。财神庙建于清朝初期,有三个剧院和位于市中心的水晶宫。到了明朝中期,金戈铁马与烽烟四起的战争消失了,取而代之的是戏楼上歌舞升平的场面。也反映了清初社会的稳定和经济的繁荣。

四座城堡,四个村庄,四个商业街区,因为不同的历史文化渊源,保存了各自独特的风貌,体现了明清时期农耕、商业、宗教、文化的多样性。现将它们介绍如下:

东宝:建于明代中期,堡平面呈方形,边长200米,堡壁用黄土夯筑。堡门位于南墙中间,已被摧毁。一条南北向的大街位于中轴线上,东三条,西两条。堡内五巷,古宅遍地,多为四合院格局。建筑形式为硬山顶、卷棚顶,其中明代1,清代9。张家大院位于街道的东前排,是齐家张家的四合院。张家家族历史上以农耕为主,祖先张乐善好施。顺治年间出资修缮后寺,其祠堂位于堡外南墙下。一座祠堂供奉着他的祖先,另一座供奉着曾在张家工作过的长工。这位长工的传说是“黑龙转世”,颇具传奇色彩和神秘色彩。从侧面体现了张家对下层长工的尊重。

位于后街西北角的马家总督府,是堡内唯一现存的明代民居。现存的院落和正房都是由巨大的材料制成,正房有三个六檩卷屋顶和五个硬山顶,平面呈倒“凹”字形。

大宝(二村):它是一座城堡,位于地面上,是鲍斯中世纪最古老的城堡。这座堡垒是正方形的,边长250米。堡壁黄土夯筑,南门,砖券结构,三伏券,券上有石匾,楷书刻“古”字。小段是“始建于郑德二年,重建于嘉靖十年”以前南门外有一个瓮,开向东门,现在已经毁了。城堡南面有北朝南关皇帝庙,清代康熙、雍正石碑。其中《雍正甲骨文》碑是雍正时期查处江南贪污、税务案件,具有极高的史料价值。

堡内南北各有一条主街,东西六车道,呈鱼骨状分布。堡内古宅16间,其中明代3间,清代13间。其中,位于后街东巷的明代兵部尚书郝杰故居有三个院落。主体建筑是坚硬的山布瓦屋顶前的画廊,亭子是滚棚的屋顶,这是郝杰做官前的房子。剩下的古宅大部分进入了四合院。

堡北主街上有一棵被几个人围着的古槐,枝繁叶茂,树龄近千年。

西宝:城堡平面呈长方形,南北长150m,东西宽180m。一街八巷鱼骨状,南堡门已毁。正北堡城墙上原来建有一座玉皇阁,桥台至今还在。堡东有一座地藏庙,建于明朝嘉靖年间。在炮台的南右侧,有一座倒置的观音寺和一座龙王庙。硬山铺瓦,前后如鸳鸯,对面有清代戏楼。

城堡建于明朝嘉靖年间,城堡建筑于乾隆二十四年重修。明清古民居35座,明代4座,清代31座。主要是四合院,山硬,屋顶卷。其中,钱洁街以西的一座四合院,大门临街,三条檩条,风格明快,门外还有裱石、橛子等石雕构件,充分显示了主人的显赫地位。

南浦:南浦建于清初。由于地理位置的原因,堡垒呈倒置状,门朝北开,在南墙的主街中间还建有一座倒置的观音堂。这座堡垒是正方形的,边长200米。它有砖券结构,三伏三券式,南北主街,六车道鱼骨式。堡内有9个四合院的古民居,都是清朝的建筑。

其他四个村落形成于明末清初。除了东南村还有10多的大四合院,其他三个村都是现代化建筑。

清初形成的四个主要街区位于镇中心,呈“口”字形分布,是代王城内重要的商业店铺市场。西街有一座现存的“水晶宫”,清代建筑东西向。一家“六八式”药店,建于民国时期,是一座中西合璧的古建筑。东街临街有6家古店铺。都是清代建筑,硬山瓦顶。

镇上也有很多古老的寺庙和剧院。历史上有八个古剧场,现在有三个。这些寺庙和剧院具有很高的历史和艺术价值。三面剧场是蔚县众多剧场中的孤例,现在正在申报省级重点文物保护单位。三面临庙,设计巧妙合理。戏楼西朝东,东临财神庙正门,九月十七日开唱。南北为副入口,南对火神庙,五月初五唱,北对龙王庙,六月初八唱。

正北的龙王庙,建于明初,悬于山顶,五梁三拱,彩绘艺术价值很高。这个大厅是代王城古镇现存最古老的木结构建筑。

(二)价值特征

代王城遗址1、1982被评为省级重点文物保护单位,现为全国重点文物保护单位。镇上随处可见古代遗迹,宫殿区遗存丰富,是研究和探讨一代人文化的重要资料。

2.代王城镇位于古城遗址上,有着深厚的历史文化积淀。村庄的建筑、街道和商店的布局都保留了明清时期的格局。

3.镇上现存的明初木结构的龙王庙、地藏王庙、财神庙、雍正圣碑、大小城堡、大量古民居等,都蕴含着大量的历史文化信息,具有重要的历史研究价值。

历史遗址保护规划

古镇街区的价值和重要性不仅在于其单体建筑,还在于其原有的格局,包括城堡、街道、民居、民俗在内的整体风貌,以及包括古代民族和郡县文化在内的古城遗址、宫殿遗址等相关遗迹。镇党委、政府高度重视保护和管理。2005年,文化名镇保护管理组织成立,文化名镇未来的发展、保护和管理被列入领导小组的议事日程。依据《中华人民共和国(中华人民共和国)城乡规划法》、《中华人民共和国(中华人民共和国)文物保护法》,结合实际情况,制定了《古镇保护管理实施条例》,聘请河北农业大学城乡建设学院印发《代王城历史文化名镇保护规划》,将文物保护纳入城市发展规划。为今后古镇的保护和发展制定了切实可行的管理措施。

古镇保护规划对历史街区保护工程的要求是:1,以保护古镇街区整体风貌为核心内容;2.基本内容是街区基础设施建设,包括街巷、给排水、环境整治等。3.划分重点保护街区和建设控制地带;4.为了保护历史文物,划定了三个保护区,即点、线、面。点是重要文物,线是宫殿区的主要文化古街巷、城墙、古民居、寺庙建筑和大型遗址。5、把保护老城区、建设新区和控制人口、产业引导作为一项长期政策。

民俗民情

禹州历史上形成的大集镇各有特色。其中,代王城的集市,每两天一次,七天一次。因为地处河区,主要经营白麻,历史上有10多家白麻店。天津、北京、保定、坝上的商人聚集在代王城,县城的白麻也涌向代王城。四街店铺众多,商贾坐贾,好不热闹。除此之外,整条街上还有蛋糕店、旅馆、肉屋、铁屋杂货摊。今天,望城的集市贸易仍然在沟通商品经济和物资交换中发挥着重要作用。

蔚县十年大旱,人们祈雨以求风调雨顺,五谷丰登。每个村庄堡垒里都有许多王龙神庙。代王镇祈雨的民俗活动历史悠久,保留着古老的文化魅力。是一种神秘而罕见的民俗活动。岱山村张家是明清时期的一个大家族。相传张家曾经从南山雇了一个长工。长工铁黑,身强力壮,能吃能喝,干活很卖力,工期快到期了。临走时,长工告诉张家,万一干旱,可以到南山亭黑龙潭取水。张家长工,传说中的黑龙转世,主人为五谷神下凡。传说,当然,终究是传说。可见张家富起来后,对长工穷人的尊重,在张家历史上是乐善好施的。每当干旱的时候,他们就带着他们祖传的花瓶,用轿子把它们抬上龙王。他们取道南杨庄,到南山亭上的黑龙潭去求雨,把水装回一个小瓶子里,放在龙王庙里供奉。三天之内,会有阵雨。张家留着一个花瓶祈雨,祭奠六神。

最独特的民俗是每年二月初七祭拜冰雹神,据说已有600年历史。每年二月初七晚上八点镇西南必须燃放烟花,以求来年风调雨顺,丰收。

这两个古老的民俗一直延续至今。这些历史上形成的民俗,反映了代王城古镇重视农业生产、注重农耕文化的传统。一方面要祈雨防旱,另一方面要祭拜冰雹神,预防冰雹灾害。人们对好天气和美好生活的渴望在民俗中显而易见。

总之,代王城古镇历史悠久,文化内涵丰富。虽然历经多年,但仍保存了大量的文物古迹,是研究中国古代文化、明清商业贸易、北方城堡建筑、寺庙和民居建筑的重要资料。