好书推荐《历史的教训》。残酷又不安全的记忆。
作者:威尔·杜兰特和他的妻子阿里尔·杜兰特，威尔·杜兰特(1885-1981)，美国著名学者，终身哲学教授，普利策奖(1968)和自由勋章(1977)获得者。
社会的基础不在于人的理想，而在于人的本性。人性的构成可以改写国家的构成。
从理论上讲，它一定会改变，自然选择已经假设它会影响生理和心理的变化。
在柏拉图的时代，希腊人的行为与法国人非常相似，罗马人的行为与英国人相似。虽然生活方式和生活工具变了，但是动机和目标不变。
如行动与休息，争取还是放弃。
一个具有开拓精神的个体，一个“伟人”| | |一个英雄，一个“天才”，因为塑造历史的力量而赢得了自己的地位。他们并不都是卡莱尔提到的神。他们成长在那个时代，那个土地上。他们不仅是历史事件的执行者和代言人，也是他们的产品和符号。如果不是形势所迫，他们的新思想就会过时，不可能实行。
就像丘吉尔能击溃千军万马，就像拿破仑所向披靡，就像巴斯德(法国化学家)、莫尔斯(美国发明家)、爱迪生、福特、马克思、列宁，都是无数原因的结果，都会产生无穷的影响。
一个人，无论多么耀眼，多么博学，也不可能在有生之年无所不知，总能对所在社会的风俗习惯做出明智的选择。
因为这些习惯和习俗是无数代人在许多世纪的历史长河中形成的智慧和经验的结晶。
一个荷尔蒙旺盛的年轻人可能会问:为什么我不能充分享受发泄性欲的自由？
抵制变革的保守派和提出变革的激进派一样有价值，甚至可能更有价值，因为根深叶茂比枝叶繁茂更重要。新的想法应该被听到，因为一些新的想法可能是有用的。但是，新思想必须被异议、反对和蔑视所磨砺，这也是事实。
道德规范是不同的，因为它们不断调整自己以适应历史和环境条件。
如果把经济史分为狩猎期、农业期、工业期三个阶段，我们会发现一个阶段的道德规则会在下一个阶段得到发展和改变。
在狩猎阶段，一个人必须时刻准备着狩猎、战斗和杀戮。当他抓到食物时，他总是吃下三倍于胃消化量的食物，因为他不知道下一顿饭什么时候会到来。
当时的生活条件是靠杀人的能力，就像现在的国家一样。
一般来说，当时男性的死亡率高于女性——因为男性经常冒着生命危险追逐猎物。有些男人必须同时拥有几个女人，每个男人都有望让一个女人怀孕。
所以，好斗、残忍、贪婪、好色，在那个为生存而战的时代，是一大优势。很有可能今天的每一种罪恶都曾被视为一种品质——一种使个人、家庭或群体得以生存的美德。
所以勤奋变得比勇敢更重要，规则和节俭比武力更有价值，和平比战争更有益。贞操对年轻女性至关重要，因为如果失去贞操，她们可能会成为被抛弃的妻子。
一夫一妻制是男女数量大致平衡的要求。工业革命改变了欧美人的经济形态和上层道德结构。
这个过程起初发生得很慢，然后迅速而广泛地发展。男女老少离开家乡和家庭，抛弃权威共同体，以个人身份去打工，收入也归个人所有。经济独立后，孩子不再是经济资产，婚姻推迟，婚前贞操变得更难维持。
工业社会个人主义日益滋长，使得父亲母亲的权威失去了经济基础。叛逆的年轻人不再受村民监督的限制，可以在城市的陌生人中隐藏自己的罪恶。
经济生产的机械化提出了机械唯物主义的哲学，教育的普及助长了对宗教的怀疑。首先，规范失去了越来越多的天然支撑。
旧的农业规范开始消亡。
在我们这个时代，就像在苏格拉底和奥古斯都时代一样，战争鼓励暴力，放松道德。离婚、堕胎、通奸层出不穷，浅薄的诡辩家骄傲地炫耀着悲观和愤世嫉俗。
这几乎是二战后欧美城市的写照。
这次分享两个问题。第一，社会的基础在于人性:就已知的历史而言，人类的行为并没有太大的改变。第二种是残酷而不安全的记忆:不安全是贪婪之母，记忆是残酷的——一个时代的记忆是残酷的，甚至是深入骨髓的。