木鼓有哪些起源和民族习俗？

木鼓是佤族的一种打击乐器。历史悠久，形制简单，发音低沉，应用广泛，曾流行于云贵高原。

唐宋时期，佤族木鼓的鼓头是牛皮做的，鼓头下鼓身周围有20个木柄。鼓身有扁平的长音孔，内部有鼓舌和鼓齿，可以制造回声效果。鼓身左右两侧各有一个音槽和一个中间窄两端宽的方形音窗。

佤族木鼓一般长约2米，直径0.5至1米。鼓有两种:公鼓和母鼓。它的材质，大小，音色都很不一样。

与女鼓相比，男鼓音节较低，音色较重。它由马盈盈树制成，长1.8米，直径66厘米..女鼓音节较高，音色清脆，材质为红树，长1.5m，直径62cm，比男鼓略小。

唐宋时期，佤族打木鼓时用两根鼓槌，长约40厘米，两头粗中间细。佤族人在打鼓时，手握一根木槌的中间，边跳舞边敲木鼓的两边，会发出“咚咚”的声音，这种声音可以传到数里之外。

有时佤族也可右手持鼓槌，左手持竹片，双手轻敲鼓的中部，发出“咚”“咚”的声音，时而统一，时而交错，节奏丰富多彩。

据宋代学者李牧的《太平玉兰》记载:

号召人民亲近我们。如有呼唤，取空料十余尺，立于中庭，立于杵旁，四五里闻如鼓。当人们听说这件事时，他们都去开会了。

可见木鼓早在唐宋时期就在云南流行，是古代佤族用来号召集会的。后来清代学者李宗云在《钱骥》一书中也有关于这种木鼓的记载:

临近村庄，* * *在高滩建了第一层楼，叫做聚堂。用一根木杆，几尺长，空空如也，吊在上面，就叫长鼓。如果有什么不公正，就上楼去抨击，各村都会听说。

此外，清代佤族风俗图中还出现了佤族男女站在木鼓两侧，手拿竹片敲打的图像。唐宋时期，勤劳智慧的佤族善歌善舞，生活在中国西南部森林茂密的佤族山区。在每一个佤族村落里，都至少有一对放入村里的木鼓。

还有，在古代佤族的眼里，他们认为木鼓是上天的神器，是最高贵神圣的乐器，把制作木鼓的日子视为佤族盛大的宗教活动和盛大的节日，称为“拉木鼓”。

在这一天，古老的佤族载歌载舞。这种欢快热烈的场面后来发展成为独特的瓦拉木鼓舞。在拉木鼓的路上，即使是平坦的道路上，人们也故意放慢速度，让大家尽情饮酒、载歌载舞。

这一天，寨子里放炮，宰牛，人们可以尽情享受节日的欢乐。村口会举行祭祀仪式，然后制作木鼓作为召唤的信号和大型歌舞活动的打击乐器。

木鼓树是古代佤族制作木鼓的原料。在瓦语中称为“库洛”和“克拉”。它由一整根粗大的原木制成，以红毛树、香椿树或樱桃树等坚硬树干的下部为材料。

古佤族木鼓树有的剥去树皮，一般光滑无装饰，有的一端刻有牛头或人头，有的刻有三角纹或斜纹纹。后来在云南出土了一个古佤族木鼓。鼓长155厘米，厚端直径50厘米，音孔长110厘米，宽10厘米。

木鼓鼓源于远古时代佤族世代信奉万物有灵的原始宗教。在佤族中，有许多关于木鼓的民间神话传说，它们与祖先的神灵崇拜和祖先崇拜密切相关。拉木鼓、献木鼓等一系列围绕木鼓的活动，构成了古老佤族庄严而热烈的盛大节日，是佤族传统音乐的集中体现。