玫瑰经的历史
先说“念珠经”一词的由来，可能与梵文“jap-amala”有关。其意为“祈祷链”或“玫瑰项链”，故称“玫瑰念珠”。虽然名词来源不确定，但重复经文的祈祷方式在人类宗教生活中早已存在，无论天主教还是其他宗教，这是肯定的。念珠是一串祈祷词和献给圣母玛利亚的玫瑰链。在中世纪，不可否认的是，骑士向他们的爱人献玫瑰的习俗有助于使这种向圣母致敬的方式被称为玫瑰经。
追溯到十世纪，有迹可循。对于没学过也不知道怎么读的和尚的祈祷文，有一个规定是每天重复多次神的圣经，而不是每天上课，所谓“神的圣经合集”。
12世纪，当《圣母经》在教会周围广泛流传时，兴起了《圣母经》的祈祷方法，即模仿《神经》和《诵经集》，每天背诵150首《圣母经》，向耶稣和圣母院致敬；在接下来的一个世纪里，圣母玛利亚在圣女伊莎贝尔的话后加上了名词“耶稣”，赞美前一段中的圣母玛利亚:“在妇女中受祝福，我们的胎儿也受祝福”。
因此，我们可以说:从“咏集”的祷告，引申出“神书集”的祷告；然后从神经的祷告，引申出“圣母经”的祷告。这大约是十二世纪。
还有，根据圣歌集的祈祷方法，一百五十首圣歌往往分为三段背诵，所以一百五十神经的《神经集》也分为三段五十；当然，圣母玛利亚之书的祈祷是后续。圣母之书和上帝之书之间一定有联系。现在，在每一串念珠的开始，你必须读它。
这是不可否认的证据，证明上帝的经文是重复的。在每一端的末端，都有一个神圣的荣耀，这是与念珠的祈祷和圣歌集有关的证据，因为在教会的日常课中，每首圣歌之后，都会再加上神圣的荣耀。
《圣母院经》(每五十回)共分五端，每端包含一部天主教经，一部《圣母院经》十回，一部《圣三位一体颂》。历史学家认为它是14世纪末由西多会修士亨利·伊格尔设计的。
两个多世纪后，又有一位僧人引入了基督奥秘的禅修，从而形成了今天的念珠；整串念珠有三份，每份有五个末端，每个末端都有基督的奥秘。默想一次上帝的圣经，默想十次圣母的圣经，默想一次三荣耀。
终于在十五世纪末，在多明我传教士石亚龙的大力推动下，玫瑰受到礼遇，传遍了整个教会，成为教友们最喜爱的祈祷方式之一。而且，这种祈祷是很宽容的。不管丁白是聪明还是愚蠢，他都能自由轻松地运用它。这是一个伟大的礼物，会众从中受益匪浅。特伦托大议会之后，教会规定，不读整串，一次读一份，就可以得到各种宽恕，这样教众背诵起来就更方便了。
所以，念珠起源于圣多米尼克的事实似乎缺乏历史依据，只是一个传说。
虽然历代教皇都极力赞扬和推崇这种敬礼，但至少有十几位教皇用训诫或通谕鼓励其追随者背诵《玫瑰经》，但他们的指示并未涉及《玫瑰经》的历史。最早的文件可能是在1495年，教皇亚历山大六世授予玫瑰经各种大赦信。在这些文献中，每当涉及到念珠起源于圣多米尼克的事实时，都会加上“根据传说”、“热心者相信”等字眼；很明显，教皇是不愿意做历史的肯定的，只是因为念珠本身的价值，才给予恩典和宣叙者加入念珠的会众。
也许是圣多米尼克受到圣母玛利亚的启发，在传教时，带领信徒虔诚地诵读上帝和圣母玛利亚的经文，然后默想耶稣基督的奥秘；所以作为《念珠》的创始者，颇具传奇色彩，但还是与历史不符。
15世纪，在阿龙兄努力推广《玫瑰经》的“辩护”中，我们看到他主张《玫瑰经》是圣多米尼克创立的。事实上，圣多米尼克诞生于12世纪。为什么这个传说是在2世纪和3世纪的沉寂之后产生的？值得支持传说的反思。
在关于圣多米尼克的文献中，如他的作品档案，他的早期事迹，他的历法的真实性，中世纪的艺术等。，我们找不到他与念珠的起源的关系。
谈历史就是谈事情。虽然圣多米尼克不是《玫瑰经》的创始人，但他对《玫瑰经》的形成做出了巨大的贡献。