历史知识周代分封制5

厄尔斯对王吉很感兴趣。《礼记·曲礼》曰:“五官之长，谓之博”，孔枢曰:“博也长。”《风俗八篇》说:博、昌野、。说咸建五长，工明。“桐柏”在商代称为白，如、白一、丹白、方强白、方萌白等。《易·周树·五顺解》云:“五、五、二十五元卒...四卒入魏.“说明博最初是由100人组成的战斗队形，后引申为百夫长称号，最后演变为一等称号。

在周的首都，没有多少土地，所以不是侯而是伯。例如，《东周纪》中就有袁波和毛波。《左传》二十四年，孔叔曰:“文王之子，继袁、毛之后，为王而仍为伯爵，或此印绝灭，食于几内亚。”现存西周青铜器毛丁公在陕西扶风出土，证明毛伯也是西周伯爵。《左传》中的卜凡隐居了七年。杜注:“周清时也是秀才。哪里，国家；博，爵。”祭祀伯，藏于公元杜注:《左传》:“诸侯皆王庆之士。牺牲，国家；博，爵。”《论国语与周瑜》赵薇注:“祭祀是国内畿内，也是周公之后。”孔广森的《公羊依桐》将“伯”字破为行名，这是错误的。其他的，比如毕博，拉贝，谢博，也是吉内伯。

Kineber的一个突出特点就是一般都担任过王冠。有的当皇帝、三公、王朝贵族，就叫“公”。但是，公爵被限制终身，他的后代恢复了这个称号。比如根据《班规》碑文，毛本是伯爵，但毛伯“成了市官”后，就成了朝官，被称为毛公。到了西方周末，又有一个毛公被任命为朝臣。但他的后人又恢复了这一称号，包括春秋时期的毛博德、毛、毛。毕恭是个尚武的王世臣，称王后成了天子，而他的后代则自称“毕伯”，这一点可以从现存的青铜器“毕伯傅说卫”中得到证明。祭祀周公后，称其为伯爵。但在周穆王的世界里，祭祀公，求父，叫祭祀公，叫祭祀公，而他的后人恢复了爵位。是太子，文的孙子。春秋时期，是一个王朝的学者，所以他被称为公和袁象公，而其他仍然被称为伯，包括陆，关和焦。这种现象与周初伯钦、陆机为朝臣，故称“鲁公”、“丁公”，而其后代皆称侯，属侯有关。

在首都之外，还有曹博、晁博和吴波。吴的例子也很典型。吴本波伯爵，吴军自称春秋时期的国王。黄池会议前，晋大夫董布朗用“欲保我先君之位”的承诺，为的说法辩护:“今君隐，为天子所知为妓。你有一堵短墙，但既然你已经超过了，满静的情况如何？丈夫命归有命，说是而不是吴王。诸侯敢辞。夫诸侯无二王，周无二王，而君若无卑天子。为了做些不祥的事，我叫了吴公，你大哥的话我不敢不听。”这段文字证明了吴在班觉路时确实接受了伯爵的生活。这是周朝诸侯五品的又一有力证据。春秋时，吴自称王，是“淫名”，“卑天子”，是一种擅闯的行为。因此，金和诸侯拒绝在皇池会议上公开承认吴的国王地位。因为“诸侯无二王，而周无二王”，金还是承认周是天下的共主。但晋人说，如果吴国可以放弃国君称号，改称“吴公”，晋国也可以让步，同意吴国领盟。这就证明了在春秋时期，各个国家都可以破坏周朝的爵位制度。至于《春秋》，被称为“子”，那是因为《春秋》是一种用来“正名”的笔法。

子爵，男爵

儿子，男。《白虎通觉篇》:“子，我们也，我们没有自性。”可见子本是王、龚两家的后裔。子演变成了一个称谓。始于商朝。《尚书》末有魏子和姬子。周的制度沿袭了子的国号。在周元第11窟第83号甲骨上，有一幅“今秋子楚来”的图像。但西周分封时，华夏族子爵很少，多为几内亚小国。比如《左传》第三年，文公有《申子》，在周公之后；在统治的第二年，有一个“子曰”，他是文的皇后。在东周，有国王箕子，这个王子是儿子。被皇室官员刘收养，取名刘康公，后代称刘子。