李道元是哪个朝代的人？
生活在北魏的李道元(466或472-527)，出生在河北省涿县的一个官宦家庭，少年时酷爱游览。后来当了官，就走遍了全国。每次游览名胜古迹，他还仔细勘察水面地形，了解海岸地理、地貌、土壤、气候、人民生产生活、地区变化等情况。他发现古代的地理书《水镜》对大小河流的来龙去脉缺乏准确的记载，但由于时代变迁，城市兴衰，有些河流改道、更名，却没有在书中得到补充和说明。郦道元随后亲自注释了水镜。
为了写关于水镜的笔记，他读了400多种书，查阅了所有的地图，研究了大量的文物，还亲自去实地查看书中的记载。水镜有65，438+037条河流和65，438+100，000个单词。经过李道元的注解，河河图的数量增加到1252，有* * * 30万字，比原作增加了20倍。书中描述了河流的起源和流向，各流域的自然地理和经济地理，以及火山、温泉和水利工程。这本书很美，很生动，也可以说是一部文学作品。由于它在中国科学文化发展史上的巨大价值，历代许多学者专门研究它，形成了“雪梨”。
郦道元，字子良，中国古代地理学家、散文家。先攻永宁侯，案降为伯。御史副将李彪在道源刻下律令，引为书助御史。标由饰演，他是一个仆人，而道元被免除了官职。景明中是一个历史悠久的冀州镇。秘书处很强大，对女王的父亲百依百顺。西为关中，亦未至州，道元行事三年。政府苛严，官员畏惧，汉奸逃往外地。之后试图保卫庐阳郡，道元发表声明，主张劝教。赵说:“鲁阳原是蛮族，没有设大学士。今听之，以成善人，守文翁。”道源在县城，山挺有名，不敢当教练。闫长中，作为东荆州刺史，是一个强大的政治家，如在冀州。蛮人告阙告之，邀前刺史寇祖礼。并派道元带着70名守备兵回京，两人免官。
之后，何南音。明帝改沃野、怀朔、博古法、吴川、福明、柔轩、黄槐、余一等镇为州，其郡、县、驻军名称授古城。赵道元持节，任黄门侍郎。赤邑和大都督李冲应该立个位，消减一下前程。城镇会造反，但他们会无功而返。
孝昌初，梁派大将攻扬州，元牧在彭城造反。赵道元守节，任仆从，摄台臣，救诸军，据仆射拍李平故事。梁军去了杨过，但失败了。道源的复苏有很多收获。
建议之后，中尉。道元素被称为孟雁，全昊很害怕它。但无法改正，名声更差。斯和茹越关系很好，经常睡在一起。而选州官，多半是因为读书。经常隐居睡觉，回到家里。道元偷偷来看我，收了我的思想，把我送进了监狱。岳绮玲皇后，请读你的心，原谅我。道元尽了力，因为他对此很满意。
当时永州刺史稍有暴露，侍郎兼城阳王嫉妒道元，以讽刺朝廷为由，被派为关友使。鲍担心道元的私利，派御医在银盘驿站把道元团团围住。亭子在山上，经常吃山下的井。现在我们被包围了，没有水，我们无法穿过这口井超过十英尺。水尽力弯曲，小偷就翻墙进去了。道元和他的弟弟道缺都被杀了。刀骂贼，锐死。宝玉遣父子往长安东。事情相安无事，丧事也给了吏部尚书、冀州刺史、安定郡公。
道元好学，看奇书，写了《水镜》40卷，本志13篇。也是“七聘”，所有文章全在人间。但是，兄弟之间合不来，又太过嫉妒。
地理学家李道元。
严观被杀了
当你在电视屏幕上看到夏威夷火山爆发的壮观景象:数百米高的喷泉喷出的岩浆使晴朗的天空变色；那条由岩浆组成的赤热的河流，所到之处都融化了泥土和岩石，花草树木顷刻化为灰烬...你有没有想过，1500年前，山西省大同市西南有一座火山，火山口深不见底，热气冲上来，经常发出细微的雷声般的声音？现在大同附近的火山已经停止喷发。关于大同火山的爆发，我们在著名的著中看到过，作者是中国古代杰出的地理学家李道元。
李道元，范阳涿鹿(今河北涿县)人，公元465年或472年生。他和他的父亲都是南北朝时期北魏政权的官员。其父为山东青州刺史，本人在平城(今山西大同)、洛阳(公元493年迁都洛阳)任中央大员，在冀州(今河北蓟县)、鲁阳(今河南鲁山)、东荆州(今河南唐河县)任地方大员。据史书记载，郦道元为官以强硬著称。他在当地为官时，为当地的治安和文教事业做了许多好事，成绩斐然。他执法很严，官员都怕他，不敢作恶。小偷也逃到了其他地方。在中央做官的时候，他不怕避开有权有势的人，敢于揭露他们的恶行，所以很多有权有势的人都讨厌他。公元527年，永州(今陕西Xi)刺史萧宝焕试图反对北魏政权。恨李的人为了除掉他，耍了一个用刀杀人的阴谋，还故意怂恿北魏政权派李到安当关羽的使者。桓真的怀疑李道元要打他，所以他派人去抢劫，并在半路上杀了他。李道元行至银盘驿馆(今陕西省临潼县东)时，被萧部围困。依山而建，而食用井在山下，腹稿被围后断绝。李道元一行人虽然在山上挖井找水，挖了十几尺深的井，还是没有水。最后水尽粮绝，李道元和他的一个弟弟，两个儿子同时遇难。死时，李道元怒视汉奸，表现出至死不屈的精神。
考察地理，写水经注
十几岁时，李道元对地理调查产生了浓厚的兴趣。少年时随父到山东，经常和朋友到有山有水的地方观察水流。当时，他们到临朐县的烟化泉、冶泉旅游，看石井瀑布。瀑布流下的水激起滚滚浪花，溅起水花，铿锵的声音在山谷间回荡。这美丽壮观的景色使李道元大为陶醉。后来在山西、河南、河北为官，经常利用工作和闲暇时间关注实地地理考察和调查。所到之处，他都尽力收集当地的地理著作和地图，并根据地图集提供的信息，考察河流主干道和支流的分布以及河流流经地区的地理特征。他可能跋涉到乡村，参观历史遗迹，追溯河流的源头；或者走访村民，收集民歌、谚语、方言、传说，然后详细记录自己的经历。久而久之，他掌握了很多关于各地地理情况的原始资料。
同时，李道元酷爱读书，并以此闻名。在日常生活中，书籍是他形影不离的伴侣。他一生读过很多书，尤其是关于地理描写的书，几乎都读过。他读书很认真很认真，努力去理解和理解书中的记载，努力去探究每本书相同地方的记载存在差异的原因。大量的阅读使他拥有渊博的知识，成为当时著名的学者。他写了许多书，这些书在世界上都很受欢迎，但不幸的是，大多数书后来都去世了。
通过对地理书籍的实地考察和研究，李道元深刻感受到了前人的地理著作，包括《山海经》、《愚公》、《韩曙》？地理学和大量地方著作，记载的地理情况过于简略。三国时期，有人写了一本书《水镜》。虽然是一点轮廓，但只记录了河流，没有记录河流流经地区的地理情况，对河流的描述也过于简单，有很多疏漏。更何况，地理位置不是固定的，随着时间的推移，地理位置是不断变化的。比如河流会改变路线，地名会改变，乡镇会兴衰等等。，尤其是人们的劳动会不断地改变地面的景观。因此，历史地理著作已经不能满足人们的需求。郦道元决心写一本书来反映当时的地理面貌和历史变迁。
在著书过程中，郦道元以《水镜》一书为蓝本，以注解的形式为水镜所作，故命名为《水镜注解》。然而，他没有试图节省精力和走捷径，而是简单地注释了水镜，遵循了《水镜》一书的记载，并注意到了《水镜》中记录的一切，但他花费了大量的精力和力量。水镜有记载的河流只有137条，总字数只有一万多。郦道元在《水经注》中增加了许多河流，其数量比《水经注》增加了近10倍，达到1252条，其中有一些是独立入海的重要河流。《水经注》* *共40卷，约30万字。仅从这些就可以看出，李道元的《水经注》是一部远超《水经注》一书的再创作，凝聚了李道元的大量心血，是他多年心血的结晶。
李道元生活在南北朝时期，当时南北分离，对峙。北方是北魏政权，南方先后是宋、齐、梁政权。李道元虽然只生活在北魏政权统治的地区，其范围大约相当于秦岭淮河以北的地区，但他的作品并不受政权和地域的限制，视野也远远超出了北魏政权的范围，体现了他对祖国早日统一的渴望。在《水经注》中，李道元描述了全国各地的地理情况，也描述了一些外国的地理情况，东北涉及朝鲜的巴水(今大同江)，南部涉及府南(今越南、柬埔寨)，西南涉及印度的新头河(今印度河)，西部涉及安息(今伊朗)，北部涉及西海(今苏联的咸海)，北部涉及流沙。可以说，《水镜注》是对北魏以前中国及其周边地区地理的总结。
郦道元写《水镜注》突破了水镜只记载河流的局限。他以河流为纲，详细描述了河流流经地区的地理情况，包括山脉、土地、物产、城市的位置与演变、村落的兴衰、水利工程、历史遗迹等古今情况，对地理方位和远近有了明确的概念。如此严谨丰富的地理著作，在当时的中国乃至世界都是无与伦比的。
我们从《水经注》中可以看到，李道元以饱满的笔触向我们展示了14500年前中国的地理面貌，使人们在阅读后对各地的地理地位和历史变迁有了清晰的认识。比如，从对北京的描述中，我们可以知道北京的遗址，郊区的历史遗迹，当时的河湖分布，也可以知道北京人早期改变自然环境的一些大规模活动，比如修筑河坝，疏导自然河流，挖掘人工渠道等。这是我们现在能得到的关于北京最早的地理信息，也是我们研究北京历史地理变迁的重要场所。这些材料今天对我们仍然很有用。科学和经验告诉我们，地理形势是随着自然条件的变化和人类活动的加强而不断变化的。要想真正了解和深刻认识今天的地理状况，仅仅研究当前的地理状态是不够的。也要深刻理解地理形势的变化过程及其原因，了解和掌握其发展规律，为今天的建设事业服务。从这个意义上说，《水镜注》在今天仍然具有生命力，是一部不可多得的珍贵历史地理文献。
《水镜笔记》中的内容，除了李道元亲自考察所获得的资料外，还引用了大量的历史文献资料，包括前人的著作437种，以及汉魏时期的许多碑刻。这些书籍和铭文大多在历史变迁中遗失了。幸运的是，李道元的引用和抄写留下了痕迹，使我们能够知道这些书和铭文的部分内容。这也是我们研究中华文明发展史极其宝贵的资料。
郦道元对地理和历史的贡献是值得人们尊敬的。
●第一卷
河水。
昆仑市场在西北。戴还把《山海经》的文字改成了空。守京出版社:
说河源之人，应以《汉书·西域传》为不刊典，以今为证，若规则重复，使之。
《水镜》的作者只说郁郁葱葱的群山和郁阗无人知晓，昆仑不可能知道昆仑在哪里。又见《史记·大宛》。
”赞云，邪视所谓昆仑，《钱赞》也是云。)于是青山中的昆仑山。
在西方，人们收集李的传记是为了符合他们，所以他像经典的文本一样模棱两可。惠珍追问:“统一记录”，
西藏有冈底斯山，在阿里达克拉市东北310里处，是世界屋脊，也是许多山脉的矿脉。
由此可知，石《西域记》中所谓的阿依达山就是昆仑。齐的《水路提纲》、
巴颜喀拉山是古昆仑山。它的矿脉起于金沙江的源头离石山，向东蜿蜒形成此山。山石
黑，蒙古魏傅贵是巴彦，黑是喀拉，就是刘唐广丁叫子善，也叫库尔昆，就是
昆仑的变调。戴震《水陆传》从山东北到西宁府，四百多里。埃里亚河
出昆仑山，不出山。看它的地形，山脉西接紫金山的离石山，南接衡水站。
出山了。这一次，说冈底斯语的人翻译了山河之根。距离西宁府边缘5500多里。
两千里，古昆仑山皆空。)
第三，变成昆仑山。(赵云:参见《尔雅·邱实》。赵据《河水四记》记载，
30%增加山地性格，这是不正确的。守京出版社:赵说可以，但是有山的性格，违反是合适的，所以他是出版者。
肆无忌惮地补充。王的校本是要改变赵的说法，赵根据《尔雅》加了三成的“山”字与之相符合，这是不公正的。
郭璞的《笔记》，成功依旧沉重。昆仑山三重，故以云命名。是“尔雅”因为昆仑有三重，取。
以30%山的名义。施立根据《尔雅》解释昆仑，但他坐在昆仑山的30%上，盖着《山海经》。
也解释昆仑山为昆仑山。)《昆仑纪》说:(朱姬说权、赵、戴同。守京出版社:
昆仑朔是闻所未闻的。二丫引用了昆仑山的昆仑山，昆仑山的一个昆丘，是三重的，还有这篇文章。
被称为昆仑山三级组合。然后昆仑决说是昆仑决的失误，今天就决定了。)昆仑山三级，下曰
范统，(守经出版社:范统见《淮南子》，后引为班桐；(朱仝《左传·笔记》)
引用《广雅》班桐和嵇康《游仙诗》绑朋友的班桐，说:没听过松、疑、错字。守敬
据:《南国之歌·哀时》称班桐，松无疑视为桐。赵、戴换了童，都还是散了，败了。
孙星衍说，祎凡弯了字。按:爬拉一样，然后范当爬省，板子不对。)第二，玄
苗圃，守敬出版社:山海经。作为平圃，《穆传》是郡圃，郭璞注《山海经》介绍。
传记作为郡圃，也作为神秘圃。玄和平差一点，玄和县音一样。)一场飓风；
(守敬出版社:《楚辞·离骚》云，登高望风而落？马。)层城上，(朱层为增、赵、
戴盖守经出版社:“大典”版和黄版合为一层，知道原文是层字。层和增加相同。淮南陷落
形式训练，在昆仑虚中有九层增城。昆仑山有云，有郡园，有清风，有范统。规则
以下文章引用增城。在《广雅》中，昆仑墟有三座山，分别是郎峰、板通、玄蒲，都被划入玄蒲。
风二时不算增城，与此不同。还有《十国演义》里说的昆仑三角，一个郎峰峰，一个
名曰玄普台，名曰昆仑宫。文章被引用后，就不一样了。天堂是皇帝的住所。
(戴改演戏了。守经出版社:《淮南子》有一种说法是太地居住语，后被引用。诱云也高
帝者，神也。)
去五万里，(守敬出版社:此误沿《余本纪》古时候中外不相通，传言不一。
一代一代传下去是很荒谬的。所以于本纪说昆仑有五万里去高松之说，而水镜
照此一想，李也是服气的。读了这一卷之后，很难去考察东方朔的话和经典的五万英里长的理论。
都说康泰和福贝合拍。下卷《异物录》说青山之水，分东西为西之海，东之海。
对河源来说，不是原话。《虞姬》云昆仑，张骞作《夏与穷河源》，说是极在此而不在。
到达昆仑，也是明了的。于本基一错，一错，李三错。推它犯错。
原因限于场地和时间。今天按图，比不上万里。很扯淡，但没有它也是存在的。
论可能性。)在地下。
于本纪也是这样。(惠珍出版社:《史记》把大宛传赞叫做于本纪。于凉绳索
《史燚集志义》说，《睡学》文姬行，《三礼》宗彝引于《守帝集》，而王义注《礼记》。
骚引于传，是太史公叫于本纪吗？于音考郭璞《山海经注》，
另引自《禹传》，汉《文艺志》有37篇达A0。石鼓说，A0，古玉
词。《列子·唐雯》引用大禹的话，大家的疑惑各不相同。寿经出版社:山海经。
郭的《笔记》去了五万里，覆盖了全世界。见于本纪。时李《于本纪》
不一定，按照郭叔的说法。据《初学录》五引“河图围地”说昆仑山也在地下。
在从《禹本纪》中拯救水镜的地方中，盖世以河图为参照。)高友明说，这条河是从昆明流出来的。
山川浮地千里，余引之，引出积石山。(出版社:诱是一卓人，见《易》
水”《隋志》《淮南子》二十一卷，高邮注。这“淮南？形体训练笔记。
今日注，昆山即昆仑山，积石详载于本文第二册。)据《山海经》载，从昆仑到济世一。
千(戴删一个字。惠珍出版社:黄本有一个词，每一个都一样，戴乃迭推测。将来，每个名字都叫一千，或者
一百，或者十，穿删一个字。它的任意性是很真实的，尤其是在这里，以后就不回来了。)第七百四十章
李，(守经出版社:这是李对西方三大名著的总结。就是这本书《山海经》算，哪里
2100里。但《续博物志》三次引用《山海经》，与《注》同。释迦牟尼地方志引证
云韵也是一样。那么这篇文章就没有错误，认为这一版《山海经》所描述的里程数有错误。)自积石出陇西。
从郡到罗，准地理可逾五千里。(守经出版社:魏后陇西郡治吴象，在积石以东。与……交谈
洛阳是当时的首都，高松也在东南部。准地理句，李词据古书。
据汉代续志，陇西县在洛阳西南2220里。后汉郡治滴道，在祥符西北
超过一百英里。据《地图》记载，魏陇西县西约有千里积石。整体来说是一个自我积累，但不是三个
千里，这五千是三千的错误。)据《穆传》记载，天子从昆仑山进入。
(朱坤有“伦”这个词。赵通，戴武。守经出版社:《大典》《黄皮书》《穆田字》没有连贯的字
在传记中，昆仑山有六处，没有一处单独命名为昆山。不过注意是叫昆山，这个盖子也叫昆山。
不，你必须去掉Lun这个词。《列传》讲述了旺姆的昆仑之行。它在第一卷或第二卷里，在周宗的神庙里，那是西方的一朵云。
卷四云，比李《列传》更含蓄，说是从昆仑入。)是西方的土数。
(守经出版社:郭璞注，谓之道也。)自从周宗？西边的水，北边的，至于宗和。
态，(北方人物皆属上，云:照此传，我佩文，照沈冰，我删之。赵和戴删除相同。守敬
记者:这本传记里没有北字，Getter。《列传》下文指的是南方一个地方，北方一个地方，可以证明。古弘毅
据此，注是对传记的补充，不应删除。《史记·赵正义》中，何总就在龙门河边。
上层阶级，兰、盛二州之地。)杨卯的山，3000里就是400里，从杨卯西边到河头，4000里。
李，(守敬出版社:《穆传》，从阳西到西夏的二千五百里，李氏家族传承。
说出来。)7400里。(守敬出版社:这句话是李的总语。)《外国地图》(守敬出版社:
《东汉列传》札记、《郭璞游仙诗选》札记、八十九、童
典》边关之门，并引《外国地图》。”宇宙的故事，四大洋人部》多次引用“外国图片”，但都没说什么。
当时的人写的。史书记载，始皇帝传和正义叫武的外国地图，这叫大津。
是晋人的书，还有两张外国地图。后一种观点，文章引用了云、照、和严敬的《供养高僧担洋务》
十英里也是。据说金和这篇文章一样。这是“扶僧背洋”的画面吗？)又云:从大晋国正西。
七万里，昆仑市集，神仙住的地方。(守经出版社:《博物志》引用“附土地图像的河图”，
圣人神仙集。)数量不一样。路阻而长，)朱阻？、赵通、戴笠。)经典
勉逵，(朱敬撰《笔记》曰:疑视为书记勉逵。赵盖惊云:按信正确。彝语
诉讼卦“疏云，三见。盖鉴已失其意，言录离耳甚远。”巨洋水注》云，
遗文沿筏，其词例也自然。戴盖京通。)水陆路不同，路径不同。很肤浅，不详细。
究之，忍不住谈之，违之以志。(惠珍出版社:以上博客引经据典，解读经典，去高松。
五万里理论。比如高邮说《山海经》《穆传》不到五万里，如“异国”
图”是五万多里，县城很真实。用伯的歌来解释，意思是经典有记载，或者海有错，水。
陆路不同，迂直有别，所以依旧，但昆仑在哪里也是未知数，不敢定性。)
它有一千英里高。守经出版社:这篇《河图圈地图》介绍了王逸的《离骚·博物志》笔记。
一个。
据《山海经》记载，这个正方形有800里，比万仞还高。(守经出版社:海中西方经典文本。)郭静纯
我认为它超过两千五百英里。(守敬出版社:著《万传》、著《张骞传》，并于
本章”。)《淮南子》说是114级台阶，高2尺6寸。(赵据《淮南子》
学校改二尺为三尺，戴也一样改。守京出版社:“？形而上的训练》，庄学派以《淮南子》为两脚，
汉魏系列和日本雕版一样。我不知道斯科特看出了什么问题。这句引自《山海经》的话
《淮南子》是经典推崇昆仑山的见证。但又不一样，盖也讲了他的所见所闻，与他的志向相悖。
同上。)河(东北五言全部移出河，云中七言不分两句
原因是旧的是削减“注意”的分配。)
《春秋铭》云:河也一字。(守敬出版社:《广雅》，何叶河出版社。于和
何童。)精子的分布，怀了阴。(守经出版社:同古维书。)《史明》说:河，
降也，随地下而流也。(守敬出版社:《放水》。)《考异帖》说:河，水。
气为四渎之精，故流化。(守经出版社:《于蓝》六十一、《事注》六引。
同“考一优”。)《圆明报》说:五行始，万物生。(守经出版社:《初学者》
”六记引用《元明报》所作的信，错了。)元气之液也。(守敬出版社；郭静纯选集
“符江”指的是《圆明报》，是一部集子，《谷玮书》是一部补遗。)《管子》说:水，
大地的血肉，如筋脉之流，就像一个字，越是相似，越是增加。守经出版社:原书如词。)
所以，水有财。(朱菊自有词，赵通、戴删。按照原著，没有字，富贵就是物质。守敬
出版社:以上文章《水之地》。)而水是最大的。(戴删了字，加了“五害”二字。)有水。
大小远近，水出山入海，命叫水。画水(保持恭敬出版社:引用原著作为告别。)
那些进入洪水和大海的被称为水的分支。让尊重的出版社远离阴沟:原著是在他的阴沟里写的)。洪水中的水流
在海里的也叫川水。(守经出版社:以上文章《度地》。)《庄子》说:秋水。
至，百川填江，流量极大(守敬按:《秋水》文，经荆，一径，或淫。)
《孝助神明》云:河，水，应天。(守经出版社:博物学，阶级聚会)
八、《初学笔记》六、《玉兰》八、六十一、《事注》六引《助神》同。
《白帖》画汉六河。)《新论》(守敬出版社:《后汉桓谭传》，谭竹书20。
九篇文章，题为《新论》。《隋志》与《新老唐智》合为十七卷，现已失传。):四个
渎之源，河水最高长，从高注起，水流陡，故其流急。(守敬出版社:《雷剧》第九卷
引用新论这篇文章，最后一句是平地起的灾难。)徐干(守敬出版社:徐干，附《魏徵》、
王灿传。)《齐杜甫》说:川渡为河，发源于昆仑，九溪逝。(朱作友，
《鉴》说:《玉海》引此《赋》为死。赵与戴笠。惠珍出版社:大典，明抄。
然后死去。)北朝沧州，震荡后浮沫冲。(朱福做了个虚望。整个学校都变了，戴和赵都变了。
一样。惠珍出版社:《雷剧六十一节》引齐杜甫，前后四句，浮动。)“风
俗语:河、河、淮、济四渎。(何柱是淮下，赵通。戴逸。将忠于出版社:
《风俗通》引用《尚书大传》和《礼记三义》，以河、淮、济为四渎，而
尔雅的结合。这个“注”盖错了钞，戴逸也错了。)渎，也，所以中国污浊浊。
(守经出版社:《山泽》正文。)《白虎传》说:其德大，故称渎神。(惠珍出版社:《巡逻》
就职文章。德行确实管用，“尔雅”也确实管用。)《释名》说:亵渎，独立，各有其位。
进入大海。(惠珍出版社:亦作《放水》一文。即《尔雅》说犯四渎者，也是源于海者。)
出其东北壁，(孙星衍曰:说文，壁，角也。董有成说:这条河来自蒲昌。
海底流来自重源，也在昆仑东北。今天中国的山脉脉络都发源于西藏阿里部落东北。
冈底斯山，即梵天书中的阿奇达山。东北绵延千里至青海玉树土司，即巴彦。
哈拉山，河流的源头。河源周围的山叫库尔昆，是昆仑的音译。自从甘德森之后，
都是昆仑的脊，古代叫昆仑墟，就是在乎这个。《山海经·Xi·山景》说的是昆仑山下的邱河
水，赤水，海洋水，黑水出来。郭的《笔记》，外国还是清楚的。《西洋海洋经》说，昆仑在海上
市场，赤水出东南角，河出东北角，黑水出西北角。《狂野西部经典》说西海
在南方，流沙之滨，赤水之后黑水之前，有一座山叫昆仑秋。根据穆·田字的传记，
天子居昆仑，赤水之日。今天的金沙江上，源头是三，叫做那木其图乌兰木伦河和托克。
托乃乌兰木伦河，卡兹乌兰木伦河，蒙古指红为乌兰，盖为赤水。怒江上有一个源头。
池子叫卡拉奇，向东流向卡拉乌苏河。蒙古叫黑卡拉，封面是黑水。它向西的水流现在是绿色的。
大海也叫西海。蒙古人说Ku的克诺尔Ku克，翻译成绿色，覆盖着绿色的水。流沙现戈壁，何时
安溪在南，青海在西。是青海西北部戈壁、黄河、金沙江、怒江之间的山的名字。
昆仑山和东山脊是昆仑山的证据。但如果经典中的四水前后不一，就会流传下来。
错误地。“海上东经”说西湖白玉山位于流沙之西，昆仑市场之东。今天冈底斯山的北支是洋葱。
山脊，戈壁为其东。《穆传》也是先升昆仑山顶，再西行到西王母国，也就是西方。
山脊都是昆仑山的证据。昆仑原在域内，尔雅分为西王母与竹、北府兵与夕阳四部。
短缺也是国家的名字。周衰落，德不为远，怪迂腐说复兴，然后说运河中国是五万里之外，
还把昆仑搬到海外，指西王母为仙。儒教被妖魔鬼怪震惊之后，愚公对昆仑产生了怀疑。