屈原叫什么名字？
屈原是中国历史上伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，《楚辞》的创始人和代表作家，开创了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之父”。楚地著名词人宋玉、、荆轲等都受到屈原地影响。[2]屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了从清雅唱和到浪漫原创的新时代[3]，主要作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《九问》。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一。以最著名的《离骚》一章为代表的《楚辞》，与《诗经》中的国风并称“骚”[4][5]，对后世诗歌产生了深远的影响。
1953年，在屈原逝世2230周年之际，世维会通过决议，认定屈原为世界四大文化名人之一。[6][7][8][9][10]
原始名称
屈原
另一个名字
屈平，屈子，屈郑铮。
用于指定序列号的字符和数字
字是原创的，字是灵性的。
泰晤士报
战国晚期
族裔群体
华夏族
人物关系
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主要成就、轶事典故、历史评价、后人对亲属成员的影响、相关争议、后人纪念史料记录艺术形象
角色的生活
早期经验
周先旺二十九年(公元前340年)正月初七，周先旺三十年(公元前339年)正月十四，屈原出生于楚国丹阳秭归。次年，居乐平里。
屈原雕像
周先旺三十九年(前330年)，屈原居乐平里。从小就沉迷于书，看了很多杂七杂八的书。《窑洞读书》和《巴山野老教经》应该是在这一年。
周先旺在乐平里住了四十年(前329年)。虽然屈原出生在贵族家庭，但由于他从小生活在人民中间，又受到家庭的影响，所以他对穷人非常同情。此后，小小年纪的他做了很多体恤百姓的好事，获得一致好评。[6][10][11]
展示才华
周先王四十八年(前321年)，秦军侵楚，屈原组织乐平里的青年进行苦战。他一方面居高临下地对青年人进行思想教育，另一方面又巧妙地运用各种战术，机智勇敢地给敌人以沉重打击，显示了他非凡的才能。
周王元年(公元前320年)三月中旬，屈原在的召唤下出京。这一年，他在鄂州做了县令。
王曦梁第二年(319)，沈州在楚怀王被提升为左弟子。这年深秋，屈原第一次出使齐国。
三年前(318)，沈州忙于楚国的内外事务。楚、魏、赵、韩、燕联手攻秦，屈原随军而去。[10][11]
政治改革
梁王四年(317)，屈原忙于变法，制定颁布了各种法律。
五年来(前316)，沈州继续进行政治改革，与旧贵族和一切顽固势力作斗争。
沈州六年(前315)，变法深入，民心沸腾；楚国局势大变，旧贵族面临灭亡的命运。[10][11]
看着看着。
到了元年(前365，438+04)，屈因无知被贬为左图，做了大夫。
周赧王二年(前313)，屈原第一次被流放到汉北(今河南西峡、淅川、内乡)。秦国张仪打破了楚齐联盟，两次攻打秦国，但都被秦国打败，汉中郡失陷，史称“丹阳之战”。
陈洪绶的《屈字行吟图》
周赧王三年(前312)，楚国出兵反攻秦国，在蓝田(今陕西蓝田)大败。楚怀王重新启用了屈原，并把他派到齐国，目的是要在两国之间建立一个新的联盟。
周赧王四年(前311年)，秦十四年，攻取楚昭陵。惠文王愿意把半个汉中让给楚国，与楚国结盟。比起汉中的土地，楚怀王更想得到张仪。张仪来到楚国，重金收买了晋商，得到了楚怀王的宠臣郑袖的建议，被放回了秦国。秦惠文王死了，子武王挺立。屈原去了齐国，回到楚国的时候，张仪已经走了。屈原劝楚怀王说:“何不杀了张仪？”楚怀王很后悔，派人去追张仪，却没能抓到。
周赧王五年(前310)，秦武王元年，张仪因对吴王不满，离开秦国去了魏国。屈原仍然视王为的医生。楚怀王意识到自己被张仪欺骗了，于是临时起意，让屈原做他的特使。屈原从齐国回来后，马上就被楚怀王疏远了。
在第六年(前309年)和第二年，想当领袖，邪恶的楚联合了秦。他给楚王写了一封信，犹豫不决，劝他进谏，他不同意秦国的意见，联合起来对朝鲜好。屈原不能参与国家大事，很有可能通过等大臣怀上王。
周赧王七年(前308年)，秦武王三年，甘茂韩益阳。屈原住在杜英，并建立了一个祭坛来教书。
周浩王十七年(前298年)，秦赵浩棋发兵出武关，攻楚，斩首五万人，取析(今河南淅川)，左右十五城。[10][12]
流放汉北
周赧王十一年(前304年)，屈原在北方(汉水之上，河南南阳的西夏、淅川一带)流浪。秦楚重逢，与屈原的计划相悖，但奸臣必遭谗言所害，必避中国北方之地。当他不得不的时候，他有想要回来的意图。
傅抱石的《屈字行吟图》
周赧王十三年(公元前302年)，齐威韩联军攻打楚国，派太子到秦国做人质，请求秦国出兵营救。秦王命柯庆童领兵救楚，击退三国联军。第二年，秦国的一个大夫和太子恒因为私斗被杀。太子怕秦王赵浩棋怪罪，私自逃回楚国。这件事恶化了秦国和楚国的关系，导致秦国频频攻打楚国。“屈原讨厌楚怀王听信小人的流言蜚语，让不真实的语言蒙蔽了正确的语言。这些谣言会损害楚国的利益，这是方正人所不能容忍的，所以屈原在悲苦的沉思中写出了《离骚》。”
周赧王十六年(公元前299年)，屈原已从北汉流放归来，与赵菊等人一起劝楚怀王不要参加会议，说:“虎狼之地秦不可信，不如不行。”但的小儿子兰怕失去的宠爱，极力怂恿去。结果楚怀王一进武关，就被秦军扣留，抢到了咸阳，威胁要割让武县和黔中县。把抢到了咸阳，楚国被齐莹封为襄王，儿子被封为襄王，不肯割让土地给秦国。秦再次出兵攻楚，大败楚军，斩首五万，取十六城。[10][13]
流放江南
周赧王十九年(公元前296年)，楚怀王死在秦国，秦国把他的尸体送回楚国埋葬。所以群臣认为秦不义。秦和楚分手了。屈原被解除了在三闾的医生职务，流放到江南。他从杜英出发，先到鄂竹，然后进入洞庭。
张祥洲作品《投江屈子》
周赧王二十年(前295年)，屈原到了长沙，在那里他饱览了长沙的山山水水，对这个国家产生了深深的眷恋。
周赧王二十二年(公元前293年)，楚清六年，秦国派田雷赴伊攻南朝鲜，大获全胜，斩首二十四万人。秦国于是派人去信楚王说:“楚国背叛了秦国，秦国准备带领诸侯讨伐楚国，决定胜负。希望你整顿士卒，好好打一仗。”楚王不忘欲叛之情，指出最后流落异国，是因为“其所谓忠臣不忠，而所谓圣贤不仁”
从周赧王二十一年(公元前294年)到周赧王三十六年(公元前279年)，屈原第二次被流放到南方偏远地区。据《九章》分析，这次流放的路线是从杜莹(今湖北江陵)出发，先向东南顺流而下，过夏寿(今湖北沙市东南)，望龙门(杜莹东大门)，经洞庭湖入长江，再离开夏浦(今湖北汉口)，最后到达陵阳(今)。历时16年，期间创作了大量优秀的文学作品，如《九章》、《伤逝归来》等。[10][13]
自投汨罗
周赧王三十五年(前280年)，楚汉十九年，秦将司马错攻楚，楚割让尚勇、汉北；第二年，攻楚，取邪灵、邓、西陵。
周赧王三十七年(前278年)，杜莹又被田雷攻陷，楚襄王只好带着统治贵族“鱼宝陈城(今河南淮阳县)”仓皇出逃。在极度沮丧和彻底绝望的状态下，屈原在农历五月初五投汨罗江自尽。这一年大概是楚清襄王二十一年(公元前278年)，屈原大概六十二岁。[13][14][15]
主要成就
文学成就
屈原是一个诗人，只有从他开始，中国才有了一个以文学闻名的作家。他创立了“楚辞”(又称“骚体”)的文体，被誉为“披衣诗人，非一代”。根据刘向、刘欣父子的校勘和王逸的注释，屈原作品共有25部，分别是《离骚》、《田文》、《天问》(太乙皇帝、云中君、项夫人、、少思明、)。根据《史记》、《屈原列传》中司马迁的话，还有一篇《招魂》。有些学者认为《赵达》也是屈原的作品。但也有人怀疑《征途》后面的章节和《九章》中的部分章节不是屈原写的。据郭沫若考证，流传下来的屈原作品有23部。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》1篇，《田文》1篇，《招魂》1篇。
楚屈原雕像
总的来说，《离骚》、《田文》和《九歌》可以看作是屈原作品三种类型的代表。《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》、《大招》在内容和体例上都可以与《离骚》归为一类，且大多有据可查，意味深长，重在表达作者的内心感受。《离骚》是屈原用自己的理想、经历、痛苦、热情乃至一生铸就的壮丽诗篇，闪耀着鲜明的人格光辉，是屈原全部创作的焦点。《田文》是屈原根据神话传说创作的一首诗，集中体现了作者的学术造诣和对历史、自然的看法。《九歌》是屈原加工润饰的楚国祭神乐曲。在人物感情的表达和环境氛围的描写上充满了生活气息。但它是世代或神灵的表达，而不是作者的自我抒情，更多地表现了南楚文学传统的痕迹。《离骚》和《九歌》构成了屈原作品的基本风格。
屈原的作品与神话密切相关。很多虚幻的内容都是由神话发展而来的。屈原也是一个关注现实的诗人。他的作品反映了现实社会的各种矛盾，尤其是揭露了楚国的黑暗政治。
屈原作品的风格明显不同于《诗经》。这与长江流域和黄河流域的民俗差异有关。当时北方已经进入宗法社会，而楚国还有氏族社会的遗风，坚韧活泼，不受礼法约束。所以表达男女之情和爱国之情是如此直白，所用的素材是如此丰富，什么都能跑到笔底。写人与神的爱情，写疯人，写古代历史传说，写鬼神同游，所有的神在民间都有普通的人性，神只是超出普通人的人。他们使作品看起来明亮，充满情感，无拘无束。这类作品表现出与北方文学不同的特点。从体制上看，屈原以前的诗歌，无论是《诗经》还是南方民歌，多为短篇小说，而屈原发展成为一个长篇巨制。仅《离骚》就有2400多字。在表现手法上，屈原巧妙地将赋、比、兴结合起来，大量运用“香草美人”的比兴手法，生动地表现抽象的道德、意识和复杂的现实关系。在语言形式上，屈原的作品突破了《诗经》中的四句格局，每句话五、六、七、八、九字不等，还有三字句和十字句。语法参差不齐，层次灵活。“Xi”一词和虚词如“之”、“于”、“乎”、“儿”等常用于句末，以协调音节，产生抑扬顿挫、歌唱和叹息的效果。总之，他的作品从内容到形式都有很大的创造性。
楚人建立汉朝都城关中后，屈原的作品影响很大。随着《楚辞》的不断学习和发展，北方的文学逐渐成为楚。新五言诗和七言诗都与楚骚有关。汉代赋作家都受到楚辞的影响。汉代以后，历代都有“少骚”作品问世。作者经常用屈原的诗来表达自己的障碍，甚至用屈原的经历来比喻，这是屈原文学的直接发展。此外还有诗、歌、词、曲、剧、秦词、大曲、剧本等。以屈原生平事迹为题材，如《屈原肖像》、《九歌》、《九吐温》等。，也难以计数。所以鲁迅称屈原的作品“出类拔萃”，“其对后世文章的影响甚至在《诗经》三百篇之上”(《中国文学史大纲》)。著名诗人郭沫若曾为他写过《雷电颂》，纪念他的事迹。
屈原作品想象力丰富，词风恢弘。《离骚》中大量运用神话传说，将太阳、月亮、风集结成诗，使文字非常丰富多彩。他还突出地描述了三次找女人表达自己热情的故事。“他善于用美貌和香草来形容一个绅士；烂木头和脏草是小人的隐喻，用对比的方式把国王信任、掌权者叛徒、爱国者没有办法报效国家的场景写得惟妙惟肖。
屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他把对理想的热情追求融入了艺术想象和神奇的意境之中。风激楚是屈原楚辞的风格。屈原被肖骁排挤陷害，使得曾经非常信任他，依靠他改革自强的楚怀王对他产生了怀疑，甚至疏远流放。楚襄王上台后，更加昏庸，政事日益腐败。楚国当时面临亡国危机，迫害像屈原这样的爱国者。屈原的高风亮节，高尚的人格，爱国的行动，都成了罪。他把愤怒的情绪变成了诗歌，形成了一种情调。这种情调在九章中是非常强烈的。
屈原的作品也运用了一系列的比喻手法来表达他的感情。比如他用花和草药来形容一个高贵的绅士；用臭东西和萧艾比喻叛徒或不忠诚的小人；佩戴香草象征着诗人的道德修养。这种“香草美人”的手法，使现实中的忠、丑、善、恶形成鲜明的对比，产生了凝练无穷的艺术效果。比如《九章丧》开头就写道:“帝命不洁，非民之震也。民隔而失，方仲春东移。”诗人对国家的毁灭和人民的分离的痛苦表现出极大的怨恨，写下了他独特的奇怪，愤怒，荒凉和寒冷的诗歌。他在多首诗中对当时的社会不重视人才，认为自己无能表示极大的愤慨。诗人生气了，流露出一种悲愤的情绪。屈原的楚辞虽然充满了情调，但却因其胸襟宽广，感情深厚而有着深刻的意趣，读来并不觉得轻佻或轻浮。这种浓厚的兴趣，深深地蕴含在他所写的各类诗歌中。且不说《离骚》中所表达的深厚的爱国热情和诗人对国家、民族的涓涓细流的赤诚之心，深深触动着读者的心弦，就是《田文》中那首以设问形式出现的怪诗，在设问中蕴含着相当深刻的思想，充分显示了他的博学和智慧，使这首诗趣味盎然，精神奇幻，给读者以美的启迪。
武汉东湖屈原雕像
作为一位伟大的诗人，屈原的出现不仅标志着中国诗歌进入了从集体唱和到个人原创的新时代，而且他的新诗风——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代诗歌创作开辟了一个新的天地。因此，后人把《楚辞》、《诗经》之一的《郭峰》称为“风骚”。“风”和“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞也影响了汉赋的形成。[9][15][16][17][18][19][20]
政治成就
为了实现振兴楚国的大业，屈原积极辅佐变法图强，坚持联齐抗秦，使楚国一度富强。关于屈原变法的内容，《史记》、《战国策》中的记载都很简略，后人无法窥其全貌。我们可以从《离骚》和《九章》中得到一些信息:第一，他的改革是楚怀王下令的；二是“先立功”，即继承前人遗产；第三，重在“知法之疑”，即建立新的法律体系；第四，旨在实现国家繁荣的自上而下的政治改革运动。楚史专家唐经过繁琐严谨的考证，将屈原的变法总结为六个方面:
湖南汨罗屈原庙
第一，赏耕。赏农是增税，富国富民，赏战役是加强军事战略装备；商鞅、吴起的变法都是这样，无论是种田还是出征，都让百姓很期待。只有建立奖惩制度，公务员和人民才会愿意为职称的晋升尽心尽力。
第二，给予功德。战国时期，首创了尊贤下士的做法，使魏在战国初期称霸百余年。其次，田忌的《齐桓公》把夏姬变成了一个学习的殿堂，广纳贤才。到了齐威王时代，夏姬学宫仍然是世界各地学者趋之若鹜的地方。屈原，在这个时候，这样的改革正当其时。但与当时赵武灵王的军事改革形成鲜明对比。10年后，当赵国成为战国强国时，楚国因其衰弱而日益萧条。
第三，反屏蔽。也就是说，要打破君主与臣民之间的沟通障碍，使楚王下达的命令能够准确、即时地传达到官员的办公室，官员的办公室也在第一时间将皇宫下达的命令传达给普通民众；让楚王与百姓交换所需物资，打破楚王被应声虫包围的局面；君主能清晰生动地了解民生疾苦，不听偏信。并且主题的意见也可以高速到达Chuting。
第四，取缔亲信。鉴于贵族与楚国旧族往往为私利相互勾结，对政见不同的大臣和工人进行打击，并用法律加以约束。
第五，奖惩。无论是著名的法家商鞅，还是军事家吴起，都注重用严格的法律来约束士兵的功过是非。在变法问题上，屈原综合了法家和军事家的精华。
第六，移风易俗。屈原对楚国的不正之风深恶痛绝，每一个能言善辩、口若悬河的老臣子都不惜损害国家的主题利益来钻空子。这一改革也以法律的形式约束了楚国的恶习。[20][21]
轶事典故
屈家族
屈原生于楚国贵族，与楚王一样，姓糜，但楚王是熊。姓氏出自黄帝颛顼系朱荣氏；糜氏族群自商朝迁徙至南楚，传至熊逸时，因功德被封于楚，居丹阳(今湖北宜昌)。这是屈原的故乡。
屈原雕像
春秋初期，约公元前7世纪，熊通之子被封于“屈”地，其后人以屈为氏。楚王自己的家族，类似屈家，而若敖的和？战国时的石、赵、荆。赵、屈、荆是楚国皇室的三大姓氏。屈氏家族能从春秋初期延续到战国末期，一直在楚之巅。这一家可谓经久不衰。屈原曾经是三闾的一名医生，据说他负责皇室的事务。
由于屈原是楚王的家族，在当时被称为“公家”或“公府”，所以他与楚的关系当然是不同的。屈的后代，如屈中、屈万、屈道、屈简等，都在楚国担任要职。在屈原那一代，成为高官的人并不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的将军屈昆。根据屈原的《九章惜诵》诗，可以看出这个贵族家庭在当时已经没落了。[16][22]
算命用的八字
根据现代的许多研究，屈原的出生日期在周先旺二十七年(公元前342年)和三十年(公元前339年)之间。按照甲子的说法，那一年应该是戊寅年。碰巧的是，屈原的出生不仅是阴年，而且是殷悦的阴天。根据中国历法的古老说法，“人生于阴”，所以夏征以建立阴的月份(正月)作为一年的开始。由于屈原生于年，确实符合“人”的出生年月，所以屈原在《离骚》中说:“她被带去养贞，只有庚寅和我下来。”“孟微照我童贞”指传统星遇阴，表示今年为阴；孟为始，魏为正月，夏历以月开始，表示今年正月为；“唯庚寅与我投降”是指屈原出生的那一天是殷日。屈原出生在阴历年的银月阴日。根据邹和刘根据和历法的计算，它被定为王26年(公元前343年)正月的第21天。在清朝，陈友按周历计算为同年第一个月的第22天。学术界一般将其定为周先旺二十九年(前340年)。[16]
屈原命名为
屈原觉得自己的生卒年有些出入，于是在《离骚》中说:“帝观满喜，赵茜名，名有常，字于偶。”意思是:父亲看我生日不平凡，给我起了个好名字，叫“平”，还有“元”字。东汉王逸在《楚辞章句》中解释屈原的名字，说:“义正；然后，法也”，“灵也，神也；均匀，可调。没有比天更公平的了，养东西的都调整好了，不在地里了。”因此，名曰“平田”，字为“田”。符合他的出生年月，从字面上讲，“平”就是正义的意思，公平是上天的象征；“元”是宽阔平坦的地形，是大地的象征。屈原的生卒年和名字符合殷的天、地、丑、命三大系统。这在当时被认为是一个好兆头。
司马迁在《史记·屈原列传》中曾说:“屈原名平，亦同楚。”楚王室是熊氏家族，熊氏是母系家族，熊氏是父系家族。屈原成为皇族后，与楚怀王、熊怀等为家。春秋时期，楚武王让他的儿子“曲贤”做曲艺领袖。因为屈献太子在朝为官，工作出色，被允许享用曲艺的产品，所以人们称他为“屈献”。于是，楚王姓熊，屈成了熊的一个分支。
先秦时期，有一个人以姓代姓，所以他的名字叫屈原，而不是襄垣。魏晋以后，这个问题就不存在了。[16]
历史评价
正面评价
古代
司马迁《史记·屈原贾生列传》:“屈原虽流亡在外，却心系楚，心系君王，不忘造反之欲。他希望有一个国王意识到，有一个风俗改变。”它想让国家保持繁荣，想重蹈覆辙。在一篇文章中，有三个目标。"
班固《离骚序》:“虽非智者，亦可谓高明。”
屈原的半身像
王逸《楚辞章句序》:“忠之质，身之洁，直如石，面如青；我不隐瞒我的计划，但我不在乎我的生活。这是一次真诚的旅行，颜军的英语也是。”
刘勰《文心雕龙变骚》:“没有屈原，就没有李瑟娥骚。”出其不意，方能风逸，志存高远。山川连绵不绝，道理实用。金相如玉，艳丽无比。"
洪兴祖《楚辞补》:“屈原，楚亦同姓。同姓也没意思去了。”“同姓既仁义，屈原能不死？”“楚国没有人。屈若去国，楚必亡。”“屈原虽被流放，却迟迟不去楚国，说明他在世时不能力争谏，但临死时仍怀揣情怀。”“就算死也不会死。”
李白《咏江》:“曲平词悬日月，楚王台空。”
苏轼:“在我的笔下，屈子是唯一达不到目的的人。”
朱注《楚辞》:“此行托我，上下而行，归楚焉；也是仁义。”[24]
摩登时代
梁启超:屈原是“中国作家之祖”。
鲁迅《中国文学史大纲》:“比起诗来，它很长，它的思想很荒诞，它的文笔很优美，它的目的很明确，它不合乎规矩...影响了后来的300多篇文章。”
郭沫若:屈原是“伟大的爱国诗人”，是“群星璀璨的时代”的一颗闪亮的星星，“尤其是异彩纷呈的一等星”。
毛泽东:“屈原的名字对我们来说更加神圣。他不仅是古代天才的歌唱家，也是伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象留在了每个中国人的脑海里。无论在国内还是国外，屈原都是一个不朽的形象。我们是他长寿的见证人。”
闻一多:屈原是“中国历史上有充分条件称之为人民诗人的人”。
冯友兰《中国哲学史新编》:“吴起以后，主张楚国变法的政治家是屈原。他是楚国推行“法治”的政治家，也是黄老之学的传播者。他在文学上取得了巨大的成就，所以他的政治主张和哲学思想被他的文学成就所掩盖。事实上，他的文学作品都是基于他的政治观点和哲学思想。他的文学作品之所以伟大，正是因为它有这样的内容。”
胡乔木《中国大百科全书·中国文学》:屈原是“中国浪漫主义文学的奠基人”。
张《楚文化史》:“老子学派的发展有两个趋势:一个是发展成庄子哲学，一个是发展成的本质论。夏姬性灵说在南方的代表是屈子哲学
龚鹏程《中国文学史》:屈原是“中国历史上第一位伟大的爱国诗人”。
1953年，屈原被世维会视为当年全世界纪念的四大名人之一。当年《文艺报》文集的社论《屈原和我们》是11:“屈原是世界上伟大的诗人，是达到世界文学史上最高峰的人物之一。”
前苏联科学院院士费德林论屈原诗歌的独特性和人文性:“屈原的诗歌具有固有的民族特色，但也具有普遍的世界意义。屈原的思想是全人类的财富。”屈原的词和赋是不朽的:“中国古代诗人屈原的不朽的名字，是中国诗歌和世界语言艺术的最优秀的作者之一..屈原的作品就属于这种具有世界历史意义的文化现象。它的伟大和社会意义越大，它就会变得越充分和清晰。”
《屈原与楚辞》前苏联列宁格勒大学东方系中国语言文学系主任谢列布里亚科夫:“屈原，楚辞最重要的作家，也是世界文学巨匠之一。”
哈佛大学教授、美国科学与艺术学院院士、亚洲研究协会“屈原研究”成员詹姆斯·海陶维(James Haytaowei):“一个伟大的诗人如此追求创新，真的很少见。”[25][26][27][17][28][29][30][31]
负面评价
杨雄:“太多了，浮不起来。”“在天空中跳舞。”
班固:“与日月争光，太真了。”“秀才自赞，怪王怪椒兰，忧神，苦思，强而不侠，死于河中。”不明智的工具。
颜之推:“自古以来，文人总是轻浮的，屈原显其才，显其霸。”[24][25]
后世的影响
人格精神
第一，屈原的生命意识对后世文学创作的影响。
程莲鸥绘画作品《曲子吟》
屈原作品中体现的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时间飞逝，美女的紧迫感和冰冷的死亡意识。面对自然界四季的变化，它能唤起人们的时间感和生命感，中国古代文人对美的消逝感的表达世世代代不绝于耳。但还没有人像屈原那样，在转瞬即逝的时间面前感受到紧迫感甚至恐惧。
第二，屈原文学作品中的爱国主义对后世的影响。
屈原作为一位伟大的爱国者和爱国诗人，受到后人的敬仰。他深沉执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理、大胆批判现实的精神，为后世作家树立了榜样。《离骚》中有许多诗表现了屈原的爱国精神。
汉初政治斗争失败后，贾谊被贬长沙。他路过汨罗江时，觉得自己和屈原有相似的遭遇，写了一首很沉痛的《悼念屈傅园》。一方面悼念屈原，介绍屈原为心腹。他一方面学习屈原的创作精神，大胆揭露黑暗的社会现实是非。