黄帝时代与河洛文化
摘要:黄帝及其时代是中国历史上一个极其重要的时期。但由于历史文献记载的原因，多数学者将其视为传说。本文以考古资料为依据，指出了历史文献的可信度，指出了黄帝及其时代的实质和与考古文化相对应的时代，通过比较黄帝的活动范围和文化创造，指出黄帝时代是河洛文化的基础和源头。
关键词:黄帝；时代；河洛；文化
一、黄帝和他的时代
海内外华人大多自称炎黄子孙，尊他为中华民族？* * *祖？。这种虔诚的信仰是维系中华民族伟大凝聚力的强大纽带。但是这个呢？* * *主？过去，学术界把它当作一个传说。这一概念的出现，源于现存史书对黄帝的模糊不清，以及诸多记载的不一致、不一致。此外，人们所能读到的关于黄帝的文字，并不是直接从先秦典籍的古字中获得的，而多是翻译和临摹的，所以自然对黄帝的真实性产生怀疑。好在地球没有秘密，随着考古的发现，这个问题可以解决了。战国中期齐威王铸造的是什么？陈后尹敦？出土，其铭文中对黄帝的提及，能与现有史料相互佐证，说明史料珍贵可信。
既然黄帝是真实存在的，为什么它的记载有很多矛盾，比如“国语？于今说？昨天，少典嫁到了高家，生下了黄帝。、“皇帝的世纪”又称炎帝继位从八代到530年，黄帝生炎帝。史记？《五帝纪事》称列文，黄帝之子孙长义，颛顼；史记？秦本纪也被称为颛顼的孙女养儿育女的大业，娶了少典的女儿。这些古籍中数百条关于黄帝的记载，充满了矛盾。首先，黄帝颜地作为少殿的两个儿子，不可能在500多年后取代颜地为天下。其次，绝对不可能颛顼是黄帝的孙子，女秀是颛顼的孙子，女秀的儿子娶黄帝的妹妹女儿华。如何看待和解释这些问题或矛盾？我国著名考古学家徐顺展先生对此有一个很好的解释，即黄帝不仅是一个人，也是一个种族或部落。黄帝的名字有双重含义，其部落名称与历代氏族首领或首领的名字相同。笔者非常认同这个认知。黄帝是一个部落及其首领的世袭名字，不只是一个人，而是几代人，代代相传，直到这个名字被其他名字取代。黄帝时代，即炎帝一代到颛顼在位。在黄帝的大致年代上，笔者也赞同徐先生的推断，二里头文化就是夏文化，其早期约在4200年前。夏以前是尧舜时代，对应的考古文化是龙山文化。尧舜之前为颛Ku时代，属仰韶文化晚期至龙山文化早期，距今约5000 ~ 4200年。之前是黄帝时代，属于仰韶文化。大约在5000年到6500年前。这一时期，中国出现了许多部落或小土司王国，即“黄帝有万王”。正是因为黄帝部落仙鹤的地位和战绩，使得当时的众多部落聚集在一起，形成了中国第一次民族大融合，创造了许多灿烂的文化。所以，很自然地把黄帝视为他那个时代的代表，视为中华民族的“* * *始祖”。
二、黄帝的活动范围
现已证明，黄帝之人并非汉代翻译的先秦古史所杜撰，而是2350年前战国中期(齐威王)的一个人所写，而且当时人们描述黄帝的情况较为普遍，所以关于黄帝的事迹并非完全空洞。因此，从先秦古籍中提取并翻译出黄帝行踪的轮廓，并对应现在的地理位置，就可以得到时空的概念。
1.有熊:黄帝是都城，学者说位于河南省新郑县西北。这里有黄水，因熊山的黄水而得名。在新郑县城以西约60公里处，就是今天的中岳松山一带。
2.大古巨慈山:钱穆引《水经注》说，新郑西南20公里处有大古山，今称巨慈山。点击阅读庄子？徐武贵:？黄帝会以山见山吗？语气，有山应该是大逵山的一个分支，于是黄帝探路去找牧童，既问有山的山，又问大逵的位置。
3.襄城:在今天新郑西南约60公里处，黄帝应该是迷路了，从头顶跑过才到这里的。
洞庭湖:长江中游湖北、湖南两省交界处，新郑以南约600公里。
5.坂本:钱穆引沈括《孟茜碧潭》(卷三)考证。它位于山西省西南角的盐池街县东部，那里有蚩尤村。
6.涿鹿:钱说它靠近谢贤以西约12公里处的汉泉。
7.崆峒山:即崆峒山。钱的《看黄帝内经》据说是在河南中部的临汝、许昌、蔚县、密县之间，不是龙山以西。它与大沽巨祠山和襄城接壤，都在河南中部，但在熊友(新郑)的西部。
8.赤水:昆仑山脚下④北魏李道元写的《水镜？《河水笔记》云:？赤水出到古川以东，称为赤石川，在东方入河。。位于陕西省宜川县北部，已知黄帝曾游历陕北。
9.昆仑:据昆仑山，是中国最大的山脉，西起新疆丛林山，向东横贯至海边，长约4000公里。其中，昆仑山东北穿过祁连山(甘肃境内)、贺兰山(宁夏境内)，一直延伸到阴山(内蒙古境内)，属于河套地区。黄帝前往陕北，登上昆仑山，再南返其都，是合理的。
10.青瑶山:在洛阳新安，山海经？中古三大经典:？敖安山东行十里，名为青瑶山，是皇帝的秘都。北望河湾，是不是鸟多，南望朱恐？水流出，北流入河。？黄帝的秘居在青瑶山，北面有黄河的弯道，水从山上向北流入黄河，与今天的看法一致。
以上大部分地理脉络来自2300年前的《庄子》一书。与齐威王相比，他在大约50年后才想起自己的祖先黄帝。当时盛传黄帝的活动范围应该是以河洛地区为中心，北上山西，经过陕北，登上内蒙古河套北部的阴山；南至湖北、湖南交界处，在南北长约1500公里的区域内。比《庄子》晚约250年的司马迁描述汉武帝时期黄帝的活动，即东在海上，西有孔同，南有长江，北有釜山，城在涿鹿之地。相当于现在的豫、鲁、甘、鄂、冀五省，面积1.5万公里，在方圆的北、南、东、西四个方向，只是都城迁到了涿鹿。这个涿鹿的注释比较另类，本文就不详细讨论了。不难看出，虽然两种记述略有不同，但二者的相似之处是显而易见的，即黄帝活动范围的中心是河洛地区。
第三，黄帝时代的文化创造
黄帝时代的文化创造在以前的许多文献中都有描述。但学者们对描述黄帝时代的文献看法不一，有的认可，有的不认可，有的只是部分认可，有的则半信半疑。如何解决这个问题？笔者认为应以文献为线索，以现代考古材料为佐证，两者结合并相互印证，可以确认黄帝时代是中国文化创造的第一个繁荣昌盛的时代，是中国传统文化形成的基础时代。
(a)创造物质和生活资料。物质和生活资料是人类生存的基本要素，是社会生产发展水平的最直接体现，是人类文明的重要组成部分。黄帝时代物质和生活资料的创造主要体现在以下几个方面:
1.陶器的创造。“原创”包含？轩辕做的菜？；“古代史考试”？黄帝有大锅吗？；《神仙传》？宁丰子就是郑涛，黄帝。有人过，为他点一把火，他能产生五色烟。很长一段时间，他教凤子，凤子知火自焚。？根据考古发现，陶器的发明和创造早在黄帝时代之前就出现了，陶器最早的时间可能早在一万年前。但直到仰韶文化，也就是黄帝时代，陶器的制作在人们的生活中变得越来越重要，陶器的种类出现了大繁荣，不仅有古史考证和原始资料中提到的釜碟，还有陶罐、壶、壶、潘涛和尖底瓶，甚至出现了负责陶器制作的官员？郑涛？和彩陶。烧陶的文献记录？五色烟？就是烧制彩陶时可能是曲折的反射。彩陶的出现是制陶史上的重大突破，不仅反映了制陶技术的进步，也反映了绘画艺术的出现和化学实验、科学选择的萌芽。
2.服饰文化的创造。《易凝聚传》里有什么？黄帝？晾衣服？。《世本》包含？于波做衣服？、?胡曹戴皇冠？，钟松注:？于波和胡操都是黄帝的大臣吗？。《竹书志》？(黄帝)初始加冕服？。说明黄帝时代的人已经脱离了衣服皮囊挂叶的时期，不仅开始穿衣服，而且开始有了代表身份的冠帽。淮南子？论荀荀？博·于之的衣服也缠在一起，他的双手被手指吊着，这使他成了一个罗网。？仰韶时期陶器上的花纹比较稀疏，就像文献上说的那样，经过鉴定确实是亚麻布。另《通鉴外传》载？嫘祖，西陵家的女儿，黄帝的贵妃。她先是教百姓养蚕，处理蚕茧做衣服，后来又先祭蚕。？这意味着黄帝时代养蚕，用丝织品做成衣服。中原仰韶文化遗址中发现了蚕茧遗迹和陶蚕俑。这说明黄帝时代的人不仅穿亚麻衣服，还出现了更高档、更舒适的丝绸衣服。
3.铸铜与生产、生活和交通的创造。“烟斗？提到黄帝采金(铜)和蚩尤用铜器皿的地方数。另外，在今天的灵宝，还有黄帝铸鼎登仙的传说，包括原鼎和黄帝陵。传说原本难以证实，但河北、河南、山西等地仰韶文化遗址发现了铸铜残渣，五千年前甘肃马家窑文化发现了青铜器，六千年前xi安半坡、临潼姜寨也发现了青铜和黄铜。这些都证明，黄帝时代已经拉开了铸铜文化的序幕。
《世本》里有提到？勇爹的迫击炮？,?父亲的工作？、?挥弓？、?易某是目标？、?垂悬？、?垂悬？、 ?垂悬？、?* * *桶和货在一条船上？等等。据记载，永福、华、易某、* *鼓、霍棣等人都是黄帝的大臣。仰韶文化之前的粮食加工工具主要是石磨和石碾棍，黄帝时代杵臼的出现更进一步。黄帝之前就出现了弓箭，弓箭是在前人发明的基础上改进的，更加有效。石箭、蚌箭、骨箭常见于仰韶文化遗址。
类、更、羌、钩等都是农具，在仰韶文化遗址中均有发现，反映了黄帝时代农业文明的繁荣。仰韶文化遗址也发现了船形陶器，证明了这一点？* * *桶和货在一条船上？记录。黄帝是什么时候在易经被记载的？夸木为舟，刷木为舟？，说明当时的船是独木舟。此外，考古中发现的文献中未发现的工具还有斧、铲、刀、镰、凿等。
4.建筑创作。皇帝的世纪？从黄帝之上，他住在山洞里，在野外，到黄帝，为了建一座宫殿，他上了下一座楼，等待风雨。？虽然在黄帝之前人们已经建造了房屋，但基本上都是窝棚式的半窑洞房屋。到仰韶中晚期，也就是黄帝时代，人们不仅用半窑洞建造房屋，而且用地面建筑，从圆形和方形房屋。房子的主柱已经用横梁架好了，墙是木头和泥墙，室内明暗分明。这种房屋建造模式奠定了五千年来具有中国民族风格的住宅建筑的基础，是中国民族建筑的鼻祖。此外，黄帝时代出现了代表中国最高技术、水平和艺术价值的古建筑的亭台楼阁。竹书编年史记载？黄帝建十二楼，凤巢在阿吉六十年。？不仅如此，在仰韶文化遗址中还发现了什么？前厅和后室？大型建筑是否进入王朝时代？前后睡觉？建筑的始祖。尤其是大地湾仰韶文化晚期，发现了400平方米的面积？四重屋？大型建筑。五千年前的仰韶文化就出现了阶级社会皇宫的建筑格局，这是建筑史上的奇迹。
(2)精神文化、科学技术等方面的创新
1.形成一夫一妻制的家庭和贫富两极分化的社会形式。人类社会早期是群婚阶段，逐渐出现了以氏族为基础的社会，实行氏族外婚姻和对偶婚。氏族的性质最初是母系，后来发展到父系。黄帝时代，宗法社会的统治地位完全确立。在黄帝时代发现的众多考古遗址中，发现了一排排的小房间，有些房间里有自己的生产工具，粮缸、粮坑、灶塘等。，明显是一夫一妻制的家庭形象。坟墓是另一个证据。遗址中发现的墓葬基本可以分为大、中、小三类。墓葬中陪葬品的悬殊，说明贫富分化走向了极端。男女合葬墓一般都是男左女右，明显是一夫一妻制的例子。1996、1997黄河岸边发现的妯娌寨根遗址，是黄帝时代社会形态的典型。此时的社会不再是* * *生产社会的原始模式，而是贫富分化突出的阶级社会。
2.形成酋长国王国。氏族根据需要组合成部落，部落组成部落联盟。有些部落联盟发展成部落，甚至成为酋长王国。这是世界文明发展的普遍规律。《史记》提到过？黄帝有一万个王子？,?招师诸侯？这里的诸侯指的要么是部落联盟，要么是部落，要么是酋长国王国。各种形式的社会组织在当时是可以存在的，皇帝在当时形成了一个很大的部落，形成了酋长国王国。史记？《五帝传》指出黄帝？养风之后，逼畜，常先，大洪治民？。解集引用郑玄的话说:？风后黄帝也是三公？；带领全班说:？李牧，黄帝象也。？正义说:？这四个人都是皇帝和大臣。？“烟斗？五行说:？帝六相而天下治，神明在。蚩尤知天道，所以当时就做了；伟大经常考察地理位置，所以是懦夫；奢龙辨东，故为原生师；祝融辨南，故为司徒；大丰辨西，故为司马；后土辩北，故为李，故亦春土师，夏司徒，秋司马，冬李。？皇帝不仅有手工业、农业、军事、司法六相，手工业内部也有分工。宁风是郑涛，永福负责制造农具，于波和胡草负责服装。、凌伦、荣成分别为官、乐官、天官，负责天文历法，而和常毅则是参与制定立法的专家。由上可知，黄帝绝不是一个孤立的英雄，而是一个拥有庞大领导集团的君主。古代的部落达不到，部落联盟也达不到。只有发展到酋长王国才有可能，也就是黄帝只能是酋长王国的世袭首领，他才能成为一个影响了一代又一代人的伟大神话人物。
3.军事文化的创造。贫富分化和阶级的出现造成了社会动荡，部落和城邦之间的矛盾催化了战争。“尚军？“说策划？在神农的世界里，男人耕田吃饭，女人织布穿衣，刑治不用，所以贾冰当不起王。神农没有，以强打弱，以暴制暴寡。因此，黄帝被视为君臣之义，父子之礼，夫妻之合，专家之刀锯，贾冰之外用。？史记？《五帝列传》更具体。轩辕之时，神农衰落，诸侯侵民霸民，而神农能征，所以轩辕惯于用兵征，诸侯邀客。与炎帝在汉泉领域一战，三战之后再胜其志。蚩尤作乱不需要皇帝指挥，黄帝就是诸侯，在野外和蚩尤作战，把蚩尤一个个杀了。？这些记载说明了一个显而易见的问题，就是随着贫富分化和阶级的出现，黄帝时代发展到专家刀锯和外用甲胄兵的阶段，催生了军事文化的发展。《孙子兵法·风后》、《孙子兵法·莉姆》、《孙子兵法·鬼城(大洪)》的出现是其时代军事发展的必然结晶和产物。
4.绘画和雕塑创作。《石本》载:石黄画图？，钟松注曰:？历史上的皇帝和黄帝的大臣也画实物和图像。？张引用《易通卦言》说？画祖轩辕子妙龙？绘画对象？早期作为笔记使用，逐渐从笔记中分离出来，发展为绘画。黄帝以前没有绘画的记载，但黄帝时代仰韶文化的彩陶绘画举世瞩目，其内容包括动植物，从早期的象形逐渐发展到抽象，直至绘有大量的几何图案。文献中没有关于雕塑的确切记载，但在考古发现中却相当丰富。精美的陶器和各种装饰品属于雕塑艺术的范畴，此外，仰韶文化中还发现了精美的陶鸟、陶壁虎、陶头、陶鼎，龙山文化中还发现了兽行浣熊、鸟形浣熊、玉龟等。
5.音乐创作。《世本》说:？黄帝的曲名是仙池？，“史记？乐书吉杰引用郑玄的话说:？黄帝造的乐名，姚增秀用过。咸，两者皆是也；池之言也，德之言也。？《黄帝纪年》说:黄帝破坏了西的乐器，那是二十五弦，七尺二寸长。？仙池？具体内容不得而知。当时的塞塞在现在的考古中尚未发现，但在仰韶文化中发现了陶鼓，在龙山遗址中发现了鳄鱼鼓。”世本》又说:？黄帝让凌伦建下巴。仰韶文化虽然没有发现石编钟，但是很多带孔的石器都可以作为打击乐器，龙山文化的石编钟已经相当成熟。在仰韶文化中，还有一种乐器，陶琪。此外，在仰韶文化之前的裴李岗文化中也发现了距今七八千年的七音骨笛。由此可以推断黄帝时代的音乐水平。
6.文字、八卦和天文历法的发明和创造。《世本》说？仓颉居庸国，著书立说。？宋中柱？居庸国，仓颉是黄帝的大臣。？一切都做错了。五篇》、《淮南子》。史书如《泰篇》和许慎的《说文子》都承认仓颉是第一个作家。在仰韶文化遗址中发现了许多陶器符号，大多数学者认为它们是原始文字。《帝国世纪》说？姚希的八卦，神农的六十四卦，黄帝的尧舜的广施，分两变。至夏人说连山是因为，殷人说归藏是因为黄帝，文六十四卦是九十六卦，称为《周易》。？“易经”目前已家喻户晓，成为一股易学热。易学包含了社会科学和自然科学的哲学，代表了中国古代文化的最高水平。考古发现黄帝时代的八卦，海安青墩遗址发现距今6000年的卦。有学者将八卦的源头推至Xi安半坡仰韶文化时期。大汶口文化发现龟壳里有鹅卵石，是占卜的工具。浙江下王岗仰韶文化遗址发现甲骨，证明黄帝时代就已出现占卜。《竹书志》？(黄帝)在洛水游泳，看见一条大鱼，杀了五只动物奖励它。雨下得很大，鱼在海里流了七天七夜，也没有书。龙图出江，龟书作罗，赤文翁篆授轩辕。？这里吗？河图？罗叔？它是古代的天文历法，与八卦息息相关。史记？历书包含:？盖黄帝考星历，立五行，始新闻，又是闰月，故有天地神官，称五感，各司其职。？《索隐》引用《世本》和《律历》说:？黄帝使何占日，昌邑占月，万地区星象，而凌伦制定法规，下大力气做甲子，做官数算术，使这六种术综合起来写《条理》成为可能。？这段话指出，黄帝非常重视天文观测，设置专职官员测定星历，而荣成编制的历法涵盖了许多科技成果。结合考古发现，5000年前的凌家滩发现了大汶口文化的玉盘龟书八卦，天文学家普遍认为这是中国最早的历法。在濮阳西水坡发现了一座6000多年前的仰韶时期的墓葬，南有圆墓，北有圆墓，反映了当时已经出现了天圆地方遮天的理论。墓主人周围用蚌壳雕刻的龙虎，天文学家认为是天体？东宫？、?西宫？对春分的理解也是对历法中春分和秋分的理解。
四。结论
从上面的层层论述不难看出，黄帝及其时代确实存在，是我国历史发展中极其重要的一环。其活动范围是以河洛地区为中心的中国北方大部分地区。黄帝时代是中国古代文化的黄金时代，一个划时代的社会阶段，一个文化大创造大繁荣的阶段，奠定了河洛文化的基础。黄帝时代堪称河洛文化的源头。
注意事项:
①徐中书:《陈后四器考辨》，《中央研究院历史与语言研究所馆藏》第三册，第四分，第479页。(1933)
2斤？皇甫谧:《皇帝年谱论》、《钱穆:史记考证》(以下简称？钱？)。(1968)
(3)钱穆:《古代史理论丛书》，第134页。(1982)
④《庄子·郭襄注，？天地？第十二卷，第五册，第三页。
⑤臧李和等编著。:中国古今地名词典，第791页。(1931年)。
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⑥黄河小浪底水库考古报告(2)？弟妹和翟根。郑州:中州古籍出版社，(2006)