儒学史
据可靠文献记载，周初帮助周武王推翻商朝统治的周公姬旦，在周朝建立后曾“礼乐制度”，建立了当时先进的政教合一的礼仪制度。但是几百年后，这个体系逐渐被破坏。春秋时期，孔丘对当时混乱的局势忧心忡忡，他一生忧心忡忡，希望国家恢复秩序和稳定。他是当时最有学问的学者，所以受到很多人的尊敬，被尊称为“孔子”或“大师”。如果人们叫他的名字，那将是一种亵渎。但是，孔子的思想并没有得到当时君主们的响应。因此，他整理了被认为是古代帝王创造的文化成果，并提出了自己的理解，希望这些文献能成为后世人们行为的依据。孔子编纂的古代文献成为儒家学说或儒家经典的基础。由于姬旦公爵和孔子在礼仪制度和宗教观念上的巨大贡献，直到唐代，人们还常常称他们为“孔伷”，视他们为最伟大的两位圣人，并将儒家思想描述为“孔伷之道”。
在汉代，由于国家统治的需要，自汉高祖以来，历代皇帝都推崇老子的无为而治。但从汉武帝开始，为了加强中央集权统治，实行“独尊儒术”的政策。儒家董仲舒根据孔子的思想，适应新的历史条件，对这一传统的民族宗教学说做出了新的解释。在董仲舒新解释的基础上，后世儒学不断努力，逐渐在周公、孔子奠定的儒学基础上建立起传统儒学。因此，对儒学的排他性尊崇是传统民族宗教完全儒学化的开端，也是儒学化的真正开端。
经过70年的治理，到汉武帝时，汉朝已经成为一个富国。生产资料的大量积累必然导致国家政策的变化，中国就是这样。汉武帝手里有了钱，有了皇权，就开始思考如何让自己成为一个“天下一统”、“道为重”的绝对权力独裁者。当时儒道两派有一个明显的* * *趋势，即道教在下层社会发展为民间道教；而儒家则在上层社会发展为庙堂儒学。
董仲舒的上书——“天人三策”解决了皇帝的疑虑，同时也标志着儒家文化的彻底改造。
天人三策的核心内容是“天人感应，君权神授”。
“天是万物之祖，万物非生于天。”
“人以天为基，天也是人的曾祖父。这个人之所以是一种天，是因为这个人的行程是由天组成的。”
董仲舒就这样把宗教框架和宗教教义灌输到儒家文化中。儒家信仰的神是“天”，世界上为“天”背书的是“天子”，即皇帝；皇帝也是儒家的教皇。他拥有神权，掌管着世界上的基督徒和教会。朝廷是中国的总教会，各家是小教会。每个家庭的父母都是教会的主教或牧师，每个中国人都是儒家的信徒。......
董仲舒重新阐释和发展的儒家学说，非常重视礼仪制度的建设，尤其是祭天祭祖的礼仪制度。一个完整而复杂的礼仪体系，有助于人们形成遵守秩序、守本分的习惯，这是儒家重视礼仪的重要目的之一。魏晋时期，儒家思想继续以家族的形式存在，并影响了汉代佛教和道教的形成。
隋唐时期，礼仪制度建设达到高潮。中唐时期制定的《开李源》成为后世礼仪制度的典范，其中对如何祭天、祭祖、祭孔作出了详细而具有法典意义的规定。这样的制度建设本应使国家趋于稳定，但很快就爆发了著名的“安史之乱”，国家陷入混乱，唐朝政权从此一蹶不振。晚唐儒学反思儒学的有效性。它一方面主张坚决拒绝佛教和道教，另一方面认为人们应该诉诸内心，培养他们遵守礼仪制度的虔诚。因此，关于心性问题的讨论逐渐成为儒家最重要的理论方向。过去被忽视的儒家经典如孟子、大学、中庸等，受到了特别的重视。到了宋代，经过程颢、程颐及其后继者的努力，主要是朱、孟子等著作受到特别重视，与《论语》并称为“四书”，成为儒生必修的最重要著作。
儒学自汉代以来一直被视为官方学派。在中国古代，儒家(儒教)一直占据社会或民族思想的主导地位。个别皇帝或国家官员对佛道的崇拜只是个人行为，不代表国家。在中国古代，儒家(儒教)自汉代以来一直被视为国教。