专家点评陶渊明收藏

陶诗歌的艺术风格是平淡自然的。这与东晋玄学派诗人所提倡的清淡文风有关，但陶诗歌的平淡并不是思想内容的平淡，而是思想内容贴近生活，充满真情实感，语言平实，不假雕琢，意境鲜明，耐人寻味，与玄学派诗歌不同。他的诗歌特别注重对意象的整体把握和构图的和谐统一，从而营造出一种浅而深的意境，给读者以再创造的空间。比如上面说的《归园》第一部和《饮酒》第五部，就是这样的。这是很高的艺术修养。刘勰曾说，宋初的文风是“百字奇合，奇争价；爱情必须极其美好才能写出东西，文字必须穷尽创新”(《文心雕龙·史明》)。文人的创作，把个别的句子锤炼的多么好，却没能从整体的角度去把握，造成了“名句无名篇”的现象，比如谢灵运的一些诗。而陶渊明则是以他想表达的意境为目标，而不是以雕琢美句为功能。他写的都是平常的所见所闻，真情实感来自内心深处，所以用的都是平常的生活语言和词汇。比如“山南种豆”(《归园》)，“今日天晴”(《柏下周嘉墓》众人同游)等等。他也提炼汉字，但目的是增强表现力，丰富内涵。如《堂前雾林，盛夏清荫》(何国主簿)、《南风来，翼新苗》(财运)、《夕阳无云日，温柔春风》(仿古)的“储”，都可以用。从审美的角度来说，平淡自然是一种美，是陶渊明追求的一种高不可攀的美的境界。他的诗在平淡中自有深刻，在简单中自有光辉。苏东坡说“其诗生动丰富”(与苏辙书)，元好问说“奢尽真纯”(论诗)，都是这个意思。陶渊明的诗歌往往带有意趣感，这与他热爱对宇宙、社会、人生的哲学思考有关，也与魏晋玄学、玄言诗的发展和影响有关。陶渊明诗中的理趣，往往是和景物、情感结合在一起的，所以来得不自觉，没有说教精神。诗歌是以场景为基础的，没有场景的哲理诗必然是无味的，乏味的，有些玄学诗就是如此。但是一旦理智和兴趣很好地和情境结合起来，情况就大不一样了。它能更好地诱导人的理性和认识，把人引向深邃崇高的境界，起到积极的深化和还原作用，这也是陶诗经得起咀嚼和吟诵的重要原因。

陶渊明还善于捕捉能表现自己和个性的景物来提升诗歌的内涵。诗中常描写孤松、秋菊、白云、归鸟，都有一定的象征意义，象征其孤傲不落俗套的品质和情怀，是对楚辞比较的借鉴。

陶渊明的诗有五言和四言两种主从体。从五言诗来看，他继承了《古诗十九首》的传统，尤其是悼念阮籍的传统。他从四个方面继承了《诗经》和嵇康，并有所进步。他的四言诗和他的五言诗一样，特点是自然、神韵。王夫之称其为“止云”、“归鸟”(《古诗精选》卷三)。比如从四言诗的发展史来看，继嵇康之后，袁明的作品确实可以称得上“独树一帜”，但毕竟四言诗的表现力不如五言诗，所以总体来说还是五言诗的成就。

陶渊明对后世的影响是多方面的。

陶渊明这种不为五斗米折腰，宁要贫穷，不牺牲权力的精神，在当时是被人称道的。萧统《陶渊明传》说:“周续入庐山，释惠远，遗民亦逃匡山；元明未申命，名曰浔阳阴三。”诗人写《郑涛史》，主要是从他明净的人格来怀念他。陶渊明可以说是为后世文人树立了一个耿直、耿直、超然物外的人格典范，具有非常感人的示范力。唐代诗人高适不躬身迎长官，李白不愿颦眉弯背，都与陶渊明精神一脉相承。陶渊明的率真也对士大夫产生了很大的影响，他不拘形式、注重真情实感的生活方式往往成为后世文人效仿的榜样。这种说真话的性格在文学作品中往往是一种奔放的风格。当然也助长了士大夫的隐逸心理，把一部分人带入了逃避现实生活的精神世界，即所谓的“孤独”。

陶渊明的桃花源社会政治理想对后世也有很大影响。晚唐的《无能之子》，南宋的邓牧的《伯牙琴》，康济和的《昨日之梦》，都梦想着类似的理想境界。《昨日梦录》中所描述的一个不同姓氏的家庭，口述的土地、衣服、食物、牛、畜、丝、麻、下脚料全部均分的观念，与桃花源的境界特别相似。虽然后世学者对桃花源的性质有不同的理解，要么认为是天界境界，要么认为是“父子无君”(王安石《桃花源记》)，都将其视为美好的理想境界，但却是共通的。历史上很多诗人，比如王维、韩愈、刘禹锡、王安石、王造、王允等。，纷纷根据自己的理解作诗赞美桃花源。也有一些艺术作品以此为题材。他们都憧憬桃花源这种与现实社会对立或不同的理想境界，这本身就具有否定黑暗现实的意义。

陶渊明的文学成就在当时没有得到应有的重视。宋启维鲍照、姜晏稍有成效。钟嵘的诗称陶渊明为“古今隐逸诗人”，认为他的诗具有“协左思风”、“节省文体、几乎无长文、意味真挚、文字婉约”的特点，但只把他的诗归入汉文，显然有失公允。刘勰做了文心雕龙，却没有对他说一句话。他的诗在萧统为他整理作序后才受到重视，这已经是他去世890年后的事了。萧统说:“其文章不拥挤，辞藻辉煌，跌宕起伏明显，鹤立鸡群，抑扬顿挫爽朗，一点也不像北京。穿越元素波，随其游，直上。语言时事可想，兵种论广真。读深刻文章的人争强好胜，卑鄙胆小，贪夫可贱，懦夫可立。”这个评价比较符合实际。

陶渊明是山水田园诗的开创者。唐代王维、孟浩然、魏、柳宗元等都是山水田园诗的优秀传人，被誉为山水田园诗派。宋以后，山水田园一直是诗歌经久不衰的题材。田园生活是许多后世文人都经历过或接触过的现实生活的一个重要方面。陶渊明的贡献在于他第一次大规模的探索这种生活素材，以及他的艺术成就。经过他的探索，人们才真正认识到乡村生活确实有一种世俗生活所没有的特殊美感，并继续投身于这一领域的探索。

陶渊明在艺术上的巨大成功，也是他在历代影响经久不衰的重要原因。从南朝鲍照、姜堰开始，“仿陶”、“和陶”蔚然成风。很多著名诗人都把陶渊明创造的艺术境界作为自己的目标之一。比如杜甫说:“如何能得一首诗如谢涛之手，使运河描绘，与你同行？”陆游说:“我佩服穆元明，但我恨不能使其渺小。”(《读陶诗》)并说:“学诗当学道。”(子冕)陶诗对后世的影响是多方面的。沈德潜曾说:“陶的诗气势磅礴，其中有一句深刻而又质朴，不能无处不去。唐朝的先人:(魏)有他的清纯，蒙山(浩然)有他的闲适，楚太祖(桂)有他的质朴，魏(应物)有他的冲突，刘(宗元)有他的严谨，都是接近学问的。”但影响最深远的是他平实自然的审美追求，这是很多后人认为不可企及的最高境界。阿明学者许说:“境界诗不易学，简单则伤智谋。我年轻的时候就开始学精解，到了生命的尽头，已经有100多篇了。这个比率很简单，我没有足够的钱去收集和记录。今天做的话，难免会被白告。因为我已经写完了，以后再也不写了。(《诗源辨》卷六)唐顺之总结说:“陶彭泽从来不比音律，不雕句，但手写字是宇宙中第一流的好诗。这是什么？其本色为高。”(《答茅庐门知府》)这些可谓了解。

中华书局仍推荐1979版，由秦坤校对。本书将陶渊明现存诗文按诗文顺序整理成七卷，每种变体附文，供研究者参考；文末还有其他简要注释，对初学者来说还是挺方便的。萧统的《陶渊明集》有例、有序，还有两个附录:《关于陶渊明》、《陶渊明事迹及诗文年谱》，对读者有参考价值。本书集合了作者几十年来研究陶源名家藏品的技巧，融合了他的经验，是世界著名陶瓷藏品中较好的一本。