妙峰山娘娘庙协会的历史沿革

唐太宗元年(690年)，武则天向全国颁布《大云经》，命各州郡修建大云寺。苗丰位于幽州西部，政府在苗丰山上修建了大云寺。《大云经》宣称武则天是弥勒佛，大云寺在每年五月初五弥勒佛生日那天举行盛大的生日庆祝仪式。幽州各地的官、兵、僧、俗齐聚苗丰。阳山有殷琦寺，毗邻苗丰主峰。始建于唐末，辽、金、元、明等朝代多次成为皇家香火院。每年四月初八，“浴佛节”大会吸引了世界各地的僧尼。金代初，高僧希望以“青州僧”的名义四处活动，并在阳山殷琦寺建立了禅寺医政制度。他聘请父子两个高明的医生为僧，在阳山炼药，后来成为汉人中的“药王”，从而形成了每年四月初八至二十八举行的阳山寺庙会，到清末逐渐消亡。金大鼎二十年(1180)，世宗皇帝下令扩建阳山寺，并将其命名为阳山殷琦寺。

明朝永乐年间，很多山西移民迁到北京西山乡，带来了山西的风土人情。正月十五，敬女神，生社火，演百戏、杂剧，上节目；七月底到八月初的“丈母娘会拜娘娘，会神仙，去秋会与神仙比武。”在一些大村庄里，相继修建了仙庙来供奉仙女毕夏·袁俊。苗丰山附近的村庄也修建了苗丰山的娘娘庙，成为该村祭祀神灵的活动中心。苗丰娘娘庙因苗丰皇后“照近不远”、“照远不远”的童话而闻名。在明代，苗丰娘娘庙春香(春山)的持续时间是在正月十五左右。当时，在山乡举行了一场盛大的娘娘庙朝圣活动，并在勾践村演唱了一出大戏。亲戚朋友互相拜访看会，出嫁的女儿也带着孩子回娘家“叙旧”。秋香(秋山)从7月25日持续到8月1日。除了烧香、去迎神，还有“祭麻古”、“吊地”等习俗，祈求新年大吉大利。明末，越来越多的香客从北京来到苗丰朝拜皇后，大多是“借佛踏春”。起初，我参加了阳山寺王耀俱乐部，顺便去了苗丰。后来，我主要去了娘娘庙烧香，顺便去了阳山寺。外地香客一般选择四月初一至十八日。相传，此时苗丰山女神正在“远而不近”拍照，当地村民不参与。此后，妙峰山娘娘庙由北京香客修缮，改为道士掌管。

康熙帝将妙峰山娘娘庙命名为“金顶妙峰山娘娘庙”，使其凌驾于北京东西南北“五大娘娘庙”之上。自此，妙峰山娘娘庙会成为北京及周边省份香火最旺的地方。春节期间香客来自外地，而秋祭则由当地村民和外地香火协会组织。一句老北京的歇后语，“苗丰山皇后照远而不近”，反映了北京西山乡的另一种习俗，即当地村民大多参加当地的娘娘庙俱乐部，如九龙山的娘娘庙俱乐部、板桥庄户的神仙俱乐部、前军台村的神仙俱乐部(又称中番俱乐部)、清水的神仙俱乐部、百花山的娘娘庙俱乐部等。清康熙年间，妙峰山娘娘庙改为僧方丈。乾隆二十五年(1750)，香客捐资扩建娘娘庙，村民新建的天仙庙改名为“灵感宫”，使娘娘庙的管制从“娘娘进宫”上升到“娘娘出宫”。嘉庆帝即位后，赐其“建惠济寺”之名，并赐御书寺一匾，使妙峰山娘娘庙的地位达到最高。

清朝末年后，战乱不断，人民苦不堪言，国力衰退，苗丰香火逐渐没落。抗日战争时期，苗丰成为游击区和根据地。1939和1945年，八路军两次挺进剧社，在妙峰山庙会上向香客和游客宣传中国的抗日主张。1946年在妙峰山娘娘庙举办大型新闻图片展，展示人民军队的英雄业绩。