古代“画像钉心”反映了怎样的社会风气？

在中国古代，人们常常认为肖像或雕像是有生命的。当新寺庙建成后，艺术家们经常在观看的人群中寻找图像，并将它们吸收到他们的艺术创作中。相信迷信的人，他们劝阻家人不要去观光，怕他们的灵魂被艺术家带走。这股风是什么时候开始的？很难考。从流传至今的文献来看，在南北朝时期相当流行。更有甚者，有人认为“折磨”某个人的雕像或肖像，如刺、砸、骂等。，会杀人的。

据《晋书·顾恺之传》记载，顾恺之非常喜欢邻居家的一个美女，调戏未果后，就把这个美女的形象画在自家的墙上，“用刺针刺心”，这个女人心痛不已。能治好这个病的顾云趁机再次向邻家女孩示好。此女被迫跟随，顾偷偷拔下画像的刺针。美女的心痛真的恢复了。这个故事完全是胡说八道。编这种故事的人只是想突出顾恺之高超的绘画技巧。当然，顾恺之生前可能真的玩过类似的把戏，因为根据《晋书·顾恺之传》的记载，顾的思想来源是多种多样的，有佛、道、儒、玄学。顾恺之信仰“石天道”，属于带有巫术色彩的民间道教。石天道教经常耍花招迷惑人。顾恺之“特别相信小技巧，以为他要什么就会得到什么”。顾恺之完全有可能搞一些类似的“把戏”来神秘化自己，抬高自己画作的价值。如金星宁中中期(363年前后)，在首都(今南京)首先设立“瓦罐寺”，僧人开会要求政府和民众布施、赞助。10万以上没人给。轮到顾恺之了，他答应资助一百万。人们认为他在吹牛，因为他的贫穷是众所周知的。顾恺之让人在瓦罐寺准备了一堵墙，于是关上门，断绝一切往来，一个多月。他画了一个维摩诘，故意不画眼睛，告诉寺里的和尚第一天给10万，第二天给5万，三天后不限。结果，当寺庙的门被打开时，寺庙的形象被照亮，参观的慈善团体涌入，“我得到了数百万美元。”后一个故事大概是可信的，因为从南北朝到唐朝，类似的故事记载不止一个。瓦罐寺供奉狮子国(今斯里兰卡)贡献的玉佛像、戴奎制作的五佛像、顾恺之绘制的维摩像，称为“三绝”。在唐睿宗，黄远志在江宁县瓦官庙的维摩诘画像碑，润州大力赞扬顾恺之和他的维摩诘:“你看了，眉毛会突然皱起，嘴巴会说不出话来，太阳穴会一动不动，疑神疑鬼。”丹青的叹息是什么，吟诵的精神是好的！参拜者在心中，期待者皈依。"