盘点多姿多彩的畲族民间艺术
第一，民歌
民歌是畲族民间音乐的主要形式。畲族民歌又称“畲族歌曲”、“民歌”。畲族人爱唱歌，擅长“用歌说话”。民歌融入畲族生活的程度，可谓是畲族中流行的一句话:“吃饭健身，唱歌健身”。他们张着嘴唱，歌词是自己违背日常生活常识和劳动场景写的。无论是祭祀、待客、婚礼、节日，还是日常生活、劳动中，他们都是以歌传情，以水答问。
在他们的歌声中，陈叙说着世界，送去思念，诉说着自己的心声；通过歌唱，我们可以记住季节，劝农织布，比较智慧，争奇斗艳，调节幽默，甚至可以用歌声来辨别亲友，衡量利弊，匡正人心。几个世纪以来，畲族人就这样唱着山歌，在艰苦的环境中四处迁徙，刀耕火种，创造了一个古老民族的坚韧、智慧和开放。
畲族民歌按内容可分为神话传说、历史传说、小说、风俗礼仪、劳动、季节、时事、情歌、杂歌、新歌、儿歌、哀歌。
畲族民歌主要有四种基本调，包括闽浙调、罗连调、顺文调、闽徽调。这四个基本声调虽然有一些区别，但又有着千丝万缕的联系。“这四个声调互不相同，说明畲族在漫长的历史形成过程中有不同的民族来源，并在散居后与其他民族杂居。四声相互联系，显示了一个民族共同体的共同文化特征。”基于畲族民歌的特点，它已成为畲族重要而鲜明的文化符号。
第二，舞蹈
畲族是一个能歌善舞的民族。她的舞蹈有着特殊的文化背景。它是在特定的生态环境中形成的，具有自己民族信仰、风俗习惯的特点。畲族舞蹈的社会功能不仅表现在娱乐功能上，还满足了人们审美和情感宣泄的需要。而且表现在用这种形体艺术解释民族的起源和祖先的历史功绩，唤起民族的尊严和自豪感，增强民族的凝聚力和向心力，承前启后，振兴和弘扬民族文化。
畲族传统舞蹈按内容可分为生产舞蹈和祭祀舞蹈，以祭祀舞蹈为主。畲族传统舞蹈与生产劳动和祭祀活动密切相关，由劳动场景和祭祀场景演变而来。生产舞蹈是源于并表现畲族生产劳动的舞蹈，包括狩猎舞、植竹舞、春舞、古神舞等。比如狩猎舞，就是一种与畲族狩猎和生产密切相关的舞蹈。祭祀舞蹈与畲族的祖先崇拜密切相关，集中表现在祭祀活动中。畲族的祖先崇拜是全民族最庄严、最虔诚的民俗活动。
祭祀舞蹈一般出现在两种场合:一是在迎祖祭祖活动中，二是在拜师、立功过程中，如领舞、钟刀舞、安祖舞、拜师、功德舞等。此外，还有迎神、驱鬼、祈福的舞蹈，如浙江文成扮演的王武、闽东的“丫鬟催帮”等。畲族舞蹈的表演者主要是男巫师(也称巫师、教师)；普通人一般不表演，在一些特定的场合，只是配合舞蹈做一些简单的动作。
参加舞蹈的人数取决于舞蹈的种类，包括单人、双人、三人、四人和多人。祖先崇拜舞蹈在浙江省兰溪市水亭畲族乡已经传承了200多年。6月111日上午，在兰溪市水亭畲族乡奎塘畈村，87岁的雷长柱老人当众表演兰溪市级非物质文化遗产项目——祭祖舞蹈，只见他身穿双排扣红衫，右手拿着喇叭形鼓角，左手舞动。雷长柱老人表演的祭祖舞蹈是向他的叔叔雷学习的。
传说畲族的祖先祁龙在打猎时被野兽误杀。后来，为了纪念祁龙，畲族人在每年的农历正月装扮成老师载歌载舞。祭祖舞是模仿亲戚们拿着各种工具保护祁龙的尸体，一边追逐野兽一边哭泣的场景。祭祀祖先的舞蹈和歌唱都是用畲族语言，表达驱邪、超度亡灵、祈求百姓平安。祭祀舞蹈在福建畲乡，还有一种由巫师表演的巫舞，以“保姆催你去死”为代表。“保姆催死”是闽东畲族女巫的一种仪式舞蹈。“丫鬟催帮”的祭祀仪式是由道士男扮女装，扮成奶妈陈景谷的形象来驱魔，有消灾驱魔的意思。