简述古代儒学的发展。
从教学内容上看，中国古代的社会教育完全是建立在华夏民族长期在特定生活环境中形成的价值观、习惯、习俗、行为准则、规范等文化要素之上的。儒家吸收了所有这些文化元素，并上升到系统的理论层面。
自汉代以来，儒家思想在大多数历史时期都是中国的主流价值观。汉代以后，历代四书五经修改无数次，孔子原著面目全非。魏晋时期儒学演变为玄学。
唐朝的政权基本以儒家思想为主，但也渗透了道家和佛教。宋代时发展为理学，以周敦颐、程颢、程颐为祖，朱为师，明代王阳明发展为心学。获得官职后。
我们现在所说的儒学，来源于宋代的文献。元明清时期的科举考试都以朱的理学为考试题目，这对他的思想影响很大。民国以后，儒家思想从思想到形式的系统化体系转化为民众和政府的存在，主要是保存了儒家价值观在中国民众思想中的主流地位。
近代以来，中国的落后引起了人们对中国文化的反思，出现了各种关于儒家思想的争论。其中，薛恒学派的学者对孔子和儒家思想在现代社会的地位做出了深刻的判断。
中国大陆和中华人民共和国成立后，虽然政府当局一度带头“推翻孔老二”，但儒家思想在中国人价值观中的主流地位始终无法去除，由此引发了一系列社会问题，其影响至今。但改革开放后，儒家思想被一些人重新重视起来，也出现了今天所谓的新儒家。
扩展数据:
明清以来，西学东渐。鸦片战争中国战败后，面对西学的压力，清代儒学启蒙学派提出了“以中学为体，西学为用”的改良思想。近代以来，中国的落后引起了人们对中国文化的反思。在儒学内部，龚自珍、魏源以汉学批判宋学，主张改革。
之后对儒学的冲击主要有三:第一是太平天国运动时期基层对儒学的冲击。第二次是戊戌维新时期维新思想家对儒学的冲击。第三次是民国成立后的新文化运动，各种激进的新思潮对儒学的冲击。
面对冲击，儒家也做出了回应。康有为和陈焕章创建了孔教，以教化儒家国家。然而，薛恒学派的学者对孔子和儒家思想在现代社会的地位作出了深刻的判断，产生了新儒学。
究其原因，儒家思想根植于中国固有的价值体系，可以随时自我调整，适应时代和社会的变化。而且很大程度上是因为它是东方最有价值的思想体系，以至于在今天某种意义上可以说是中国传统文化的代名词。儒学是“国学”的核心和主体。
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