牛郎织女故事简介

牛郎织女，中国古代著名的民间爱情故事，来源于牛郎星和织女星的星名。

主要讲述孤儿牛郎靠大姑生活的故事。

小姑很刻薄，经常虐待他。他被迫离开家庭，靠一头老牛谋生。

这只老牛非常通灵。一天，织女和仙女们一起在河里洗澡。老牛劝牛郎相见，并告诉他，如果仙女们天亮前不回来，就要留在人间。

牛郎留在河边看七仙女。他发现最小的仙女很漂亮，突然喜欢上了她。想起老牛的话，牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服。仙女们洗了个澡，准备返回天堂。小仙女发现衣服没了，只好留下来。牛郎遇到了小织女。后来相处的很好，也理解他们的难处。织女成了牛郎的妻子。

婚后，他们种田织布，生了一儿一女，过着非常幸福的生活。

不料天帝发现了此事，命太后护送织女回天受审。

老牛不忍心看着他们的妻儿分开，就摸了摸破头上的角，把它变成了一条船，让牛郎带着孩子去追。

眼看就要追上织女，王母娘娘突然扯下头上的金钗，在天空中画了一个滚滚银河。

牛郎不能过河，只能望着河水和织女一起哭泣。

他们忠贞不渝的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体在天河上架起了一座彩色的桥，让牛郎和织女在天河上相遇。

天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥相会一次，喜鹊就会在身边。

牛郎和织女会在每年的七月七日相遇。

扩展数据:

起源

“织女”和“牵牛”这两个词在文字中都能找到，最早出现在《诗经》的大东。

诗中的织女和牵牛花只是天上两个星座的名字，两者之间没有任何关系。

《汉书·地理志》:“广东(越国)是牵牛(牛郎)和吴努(织女)的分界线。

"?

东汉时，佚名写的《古诗十九首》中，有一首《遥远的牛郎星》，从中可以看出牛郎星和织女是互相爱慕的恋人，但在诗中并没有认定他们是夫妻。

在文字记载中，最早称牛郎织女为夫妻的人，应该是南北朝时期梁朝萧统编的《文选》。其中，罗申府的一则注释说:“牵牛为夫，织女为女，织女牵牛之星在各处河鼓旁，七月七日过一会儿。”

此时“牛郎织女”的故事和七夕相遇的情节已经初具规模，从天上两颗星到夫妻。

但在古人的想象中，天上的夫妻和人间的夫妻基本是一样的，所以故事中没有悲剧色彩。

至于为什么佩妮和织女要在七月七日短暂停留？原文不解释。

据后人推测，一方面可能是每年七月夜晚天空中的星星最亮，牵牛花和织女靠得很近；另一方面，七月七日是民间习俗“乞巧”的日子，劳动人民视织女为行家里手，十天就能织出一百匹马，于是向她“乞巧”。

于是，人们就把牛郎织女的故事和民俗混在了一起。

随着时间的推移，故事不断丰富发展。

牛郎织女和七夕的传说源于天象星象理论。

早在西周时期，《诗经·潇雅大东》中就有“牛郎”、“织女”的记载。

在这里，织女和牵牛花这两个明星只是作为自然的明星形象导致了一种隐喻性的联想，并没有故事。

这时，它们作为一种文化因素，开始进入文学的大体系。

正是这个“因素”为这个传说的产生准备了潜在的文化条件。

王逸《楚辞章句(卷十七)》守之(守之):“撑起天藏邪，天为弧射汉奸。

”表达了牛郎织女的婚姻理论。

东汉崔琰《四人月令》七月七日，河鼓(牛郎星的天文名称)，织女，双星神将到场。

“从以上材料中可以看出，人们已经逐渐将爱情故事与两个相距甚远的明星联系在一起。

《古诗十九首》首次透露了这一信息。在这里，佩妮和织女这两位明星已经有了角色。织女终日思念佩妮，渴望相见，却“水中无话。”

从此被编织成一出恩爱夫妻饱受孤立的爱情悲剧。

在漫长的历史发展过程中，牛郎织女神话作为传统文化的重要载体，萌芽于先秦，渐于汉代。魏晋南北朝时期基本确定了故事框架。

虽然故事的细节和具体内涵在不同的历史时期因时而变，但其中蕴含的对爱人忠诚的理念却通过千百年来温暖着后人。

无论是汉代以来的“求智求巧”，还是魏晋南北朝以后的“鹊桥会”，都离不开中国古人的长期观察和丰富想象。

在西周先民的时代，古人以“牵牛”和“织女”来命名银河两端相对的一对星。

《诗经·潇雅·大东》中记载:“次元中有天人，狱中有光。

三个中的三个，维加，一天七次。

即使织女很忙，她也织不好一条条纹。

我是一千头牛，不是一个盒子。"

这是最早关于牛郎织女的记述。

随着牛郎织女的爱情故事广为流传，七夕被定义为天河两岸的牛郎织女通过“鹊桥”相会的日子，中国的情人节也逐渐演变为中国的“情人节”。