高姓谭
《后汉书》在描述汉末农民起义时提到了“谭乡”。据顾祖禹《读史地纪要》记载，郯香即郯城，又名郯丘、关郯:“郯城在兖州东北。”地理》注:瑕丘有郯城，古灌有郯城，天有郯乡。”在古代，“檀香”和“铲”这两个词是可以互换的，“倒檀香”可以当“铲”。檀乡军曾入侵清河，可见古瑕丘与清河关系密切。今天清河是谭生活过的另一个地方，很可能是谭生活在汉代。《读史记概要》中描述汉代的仙丘县，属山阳郡，是“汉武帝封太子鲁公为后羿”的所在地，“后汉亦为仙丘县。山西省入南平阳县，属高平国”。高平县在高平州之后改为高平县。杨珊是汉代谭家的主要聚居地之一。西晋末年，战争爆发，谭、迁居江南。西晋末年，被八王与永嘉乱，中原被胡人入侵。高平金乡谭跟随同乡兖州刺史、的曾孙，前往兖州彝山抗后赵。永昌元年(322)，郗鉴奉命率高平地区军民主力南下合淝，谭斌接替郗鉴为兖州刺史掩护。在泰宁三年(325)抵抗后，赵被杀(《晋书·石勒》)。金成宪和三年(328)，兼任兖州、徐州刺史的郗鉴率流民军进入京口(今江苏镇江)。随后的十年间，郗鉴将京口建成军事屏障，保卫首都建康(今南靖)，控制了通往吴军粮仓的要冲(吴军、吴兴、会稽)。(田雨晴:《东晋政治》，北京大学出版社，2005年)京口曾是晋元帝在兖州设立的侨居地，后成为侨治徐州之地。谭迁居京口，与他作为高平金乡本土宗族的主导作用和抵抗胡忠分不开，也与东晋安置流民、将京口建成军事重镇的努力分不开。京口人谭石从二等士族进入高门。虽然和云都是北方士绅，但过了河之后地位就分化了:因为成了贵族士绅，就沦为属于士绅中下层的二等士绅(又称“寒门”)，和曾经以卖鞋为生的刘裕住在一个街区。的女儿嫁给了的刘。然而，随着刘宋王朝的建立，谭的政治地位日益提高。比如后来成为北伐武帝状元将军的谭道济，谢玄北府军“龙翔将军”的道济族人谭旋，谭道济的叔叔谭和他的两个兄弟谭绍、谭佐，都是跟随宋武帝起义前在金庭为官的。从峄山抗胡、东荆口时期开始，谭家族经历了从文到武的转变。谭道济是中国军事史上著名的优秀将领，是晋宋时期谭高平家族最著名的代表人物。在刘崧执政期间，他担任江州刺史、司空、永修开国县令等职，被视为保护刘崧的“长城”。至今仍有由此衍生出的三个成语:“自毁长城”(忠臣谭道济无辜被杀)、“为沙歌唱”(强敌围困仍能作出全军撤退的巧妙计划)、“优囚良兵”(释放投降的胡囚)。谭道济成为历史上一个功臣被昏君冤狱的象征，被谭奉为“八祖”。在“高平”发展史上，晋末刘宋时期是全盛时期。清代著名历史评论家赵翼在《二十二史记》中列举了刘宋八大武将的开国元勋，前三位是谭石兄弟。谭道济是武将，有七个受封人，从公爵到男爵。除了武士之外，谭的著名文人还有谭道济的堂弟、尚书金步郎、永嘉太守谭道鸾，以及记述后晋历史的《续晋阳秋》一书的作者。该书不仅填补了东晋后期正史记载的一些空白，而且被认为影响了谢灵运、刘勰、钟嵘等著名作家对文学演变的评论。(清代余嘉锡:《新语·文学随笔》)谭道济的侄儿覃超、江淹合撰《南齐十记》，是萧子贤的《南齐书》；主要参考书之一。此外，高平谭家的后人还有北朝左郎、高唐(今山东高唐)紫檀村的作品。南朝著名的谭女有道济的妹妹，长沙王谭公主，后来成为皇族的妃子。谭是《世说新语》的编辑，也是临川王刘义庆的生母。谭信奉道教，喜欢在自然山水中打坐。她曾在江苏寻荣茅山附近的雷平山，在清派大师徐觅、徐翔习道的地方建了一座道观。在陶弘景的《真迹》中有记载。据镇江出土的刘岱墓志铭，有《文心雕龙》作者刘勰的曾祖母谭。虽然谭的名气只是昙花一现，但《宋书》明确指出，谭道济等人是“高平金乡人，居京口”。清代贾佑在南北史表和族谱表中专门列出了“高平谭氏金乡居京口”，表明高平谭氏家族的历史地位得到了后世史家的认可。京口之后的高平谭石京口，是谭石在江南的第一故乡，至少养育了三代人。谭在京口居住了百年，直到刘宋初年谭道济迁居江州(今九江)等地。江州是谭迁徙历史上的又一重要地区。今天的安徽望江，是谭家的主要聚居地之一，是指部分谭家后裔从九江及其附近地区迁入。正史、地方志、宗族史都没有直接记载谭在江西的经历。然而，江西，特别是古江州地区，从池州和望江顺长江而下只有一百里，望江是京口和池州谭石之间的中间环节。据《宋书》、《南史》、《族群史》记载，刘宋时期，谭家四口人在江西中北部有封地。相传檀道济墓发掘于九江都昌县苏山乡，《彭泽县志》中有记载。两年前笔者在网上看到一个九江的谭后人说他家有一个古瓶，但不知道为什么里面刻了“高平丹滚”几个字。2010年秋，笔者到望江查家史，从与当地谭家的交谈中得知，直到民国时期，谭家才从江西迁到望江。他们中的一些人因为不知道与望江谭姓分支的亲缘关系，所以没有被收入望江家谱，但他们也应该是高平金乡的后裔。此外，谭道济的叔叔谭平被封为“屈公”(《晋书·谭平传》)。南齐刘宋贵族“排外”后，高平谭氏少数后裔很可能散居江浙一带。居住在皖西南池州、望江的高平谭石，再次成为当地的文化世家。《晋南北朝正史》对谭道济祖籍高平及其“居京口”的记载，证实了京口谭氏与高平金乡的传承关系。刘宋末年，谭道济孙、南阳太守谭觉都是高平-京口入池州的承传人物。据家谱记载，谭爵死后葬于贵池(古称石城)，这是谭家首次定居池州。继谭爵之后，另一个展现谭迁徙历史的关键人物是赵宋中期在徽州阁候制的谭卓。他奉宋高宗之命呈上先祖谭道济的地图，谭卓晚年从贵池迁到建德(今东)。唐宋时期，池州谭氏为地方姓氏，确立了地方文化世家的地位，这从《池州府志》和《谭氏族谱》中记载的许多谭氏进士或其他成员可以看出。比如北宋翰林学士袁谭，谭卓的父亲，国子监状元谭，叔侄谭拓堂，宋尚书谭谷。其中，谈固还因反对蔡京、蔡卞等奸臣而被列入“元佑奸党”(《池州府志·民志》)。现在保存下来的广西桂林七星山龙吟岩摩崖石刻中所列的第46位是谈固。宋末，谭拓的后代谭嘎迁居望江，将谭家定为最早居住在望江的家族。今天的望江是高平谭后裔最集中的县之一。1995年，编家谱时望江有22000多人。《池州府志》中关于明朝的记载较多，东方现存最早的家谱是民国十二年(1923)的一部书。安徽图书馆有一本不完整的康熙《谭氏族谱》，记载了明代泗州判的历史。望江谭石是东部后裔中的一支，定居皖西较晚，但其族谱有明确记载。乾隆四十年(1775)，谭翠等人编著的《望江谭家骑》有两个鲜明的特点。一是将历代族谱与正史及相关著作进行比较，按照正史的框架进行整理、充实和纠错，完善人物传记。二是重申“高平谭石”的象征，望江家谱的封面书是“高平谭石”。光绪十七年(1891)，谭秋、谭吉兄弟在保留谭翠本及其以后版本的基础上，继续修订《望江民族史》，使谭翠本流传开来。