论家风对莫氏家族成就的影响

晚清时期，黔南有“影山文化”，黔北有“滩文化”，这两种文化都与以莫友芝为代表的莫氏家族分不开。莫家能够取得这个令人瞩目的成就，与莫家良好的家风是分不开的。

莫家风源远流长。据为其父莫所作《清授文翰林院，四川盐源县，贵州遵义府教授》记载，的曾祖父莫家精通商道，在独山名声很好，被选为乡约。莫嘉能不太懂识字，但很重视教育，请名师办学。莫友芝的祖父莫强入学后，因未能参加乡试，将一生奉献给了家乡的教育事业，赢得了乡亲们的尊敬。莫友芝的父亲莫玉琢是嘉庆戊午年间的一名科举考试员。第二年，他考入国子监，当选为庶吉士。翰林院关闭后，莫、卓到四川盐源县任知府。莫、卓在盐源县任职期间，忠于职守，以民为本。1804年，莫友芝的爷爷去世，父亲莫玉琢从四川回到家乡独山。丧期届满后，莫、卓在家乡设库当学徒，不再担任官职。直到1821年，莫和卓主动要求调到一个贫困的支教岗位。从65438到0823，莫被任命为遵义的教授。他为黔北教育努力了19年，培养了正真、莫友芝等著名学者。道光二十四年，莫友芝下令陈佳家规，第一条就是“务职”。职业不一定，各尽所能看自己住在哪里。"

这是对后人的要求，也是莫好家风的总结。关默的祖上，无论是从军、经商、从政还是教书，都想尽办法留在现在的位置。莫的贤母与孝子。据的《太初太母张太如墓表》记载，的祖母在教育儿子莫、卓时，将种菜与自己相比，指出种菜要花一点力气才能有收获，而种田与读书学习一样，稍有疏忽和懈怠，就很难有收获。莫毓厚的“力争经典，精于学儒”与母亲的言传身教不无关系。莫和卓去四川做官之前，他母亲又告诫他，希望他多想想百姓的疾苦，做一个报效国家的好官，不求别的。莫友芝的父亲莫玉卓和母亲李茹是最孝顺的人。莫、陀在辞官回乡安葬其父建兴公后，因其母张太如年逾七旬，常患胃病，向朝廷申请赡养其母，并说:“我不能先照顾夫君，已是外人不孝之首，十年太如之数，多付些，罪减轻。”于是他勤奋地为他母亲服务了十四年，直到她去世。莫友芝的母亲李如仁是她父亲的侧房，但她对她的祖母张太如非常孝顺。据莫友芝《清陈年旧案，给儒者一条活路》记载，她祖母七十岁以后，不时有十几年的胃病。她妈妈经常熬夜伺候，她经常疼得睡不着觉。她夜里醒了，呻吟了十多次，妈妈守在旁边。她不仅孝顺长辈，而且莫友芝的母亲爱自己的孩子，对待他们就像对待自己的孩子一样。此外，她对她的奴隶很好，喜欢给穷人。

莫友芝的祖父母和父亲勤劳节俭。据莫友芝《陈佳家规》记载，父亲莫于之和哥哥跟随舅舅在翁旗寨读书，打柴打水做饭，什么都干，回家耕田放牧。莫玉琢在遵义学部的时候，有空就亲自在院阶上拔草。莫友芝的祖母张太如夫人亲自纺纱织布，煮饭，浇花，把家里的桌案收拾得干干净净，没有一点灰尘。外川智子的母亲唐太如夫人和李太如夫人都非常勤劳，外川智子的所有嫂嫂也都继承了祖母的遗产。莫玉琢没来遵义的时候，家里条件还不错。那时，只有莫友芝一个人在家学习。莫友芝想买一套《礼记注》和《四书注》，父亲却说:“这两个小节是直的，不好做。”后来在家里和紫泉书院发现一本别人看过又丢弃的旧书，就不再买了。那时，莫友芝每年只用三四支笔、一两块墨水和一百张纸，但他仍然觉得得到它们不容易。所以他舍不得扔掉笔，纸已经写得天衣无缝，还在写。据莫友芝的《先母张太如墓表》记载，他的祖母张太如亲自织布、煮饭、洗衣服、打扫庭院，没有片刻的清闲。到了晚年，他还是很节俭的，一生穿着朴素，但很整洁。据莫友芝《清陈年旧案，教儒民以示其母李儒之行》记载，友芝之母李儒也是一年四季穿布衣，但十分注意衣着整洁。

除了传统的孝顺、勤俭之外，莫家的家风还有一个典型的特点:爱书、好学、致力于教育。莫家得以投资延长师徒教育，在兔场和独山地区营造了良好的办学和求学氛围，不仅造福了自己的子女，也为当地培养了一批人才。徒步官莫强，办图书馆教学生，搞终身教育。当的父亲莫、卓回乡赡养母亲时，余英山草堂教导学生及其子女，并在原来尚武的八寨堂设馆，从此风气大变。后来，莫与卓“讲学于紫泉书院”。这在偏远落后的贵州是一个创举。母亲去世后，莫与卓决定弃政从教，“教遵义府”19年，直至去世。在他的苦心栽培下，正真和莫友芝最终成为一代英才，并被称为“莫争”，被誉为“西南大儒”。

莫、卓去世后，他的儿子、听之、向之、他的后半生及侄子相继继承了莫的优良家风。莫友芝很有天赋，三岁就识字了。七岁时，他背诵了慧远的那句“竹外尚有影”，并让父亲把弟弟读书的草堂命名为“影山草堂”。莫死后，跟随其父在遵义担任湘川书院和培英书院的院长，历时17年。此外，他还致力于研究祖国的经典、历史、书籍、藏书、文字、音韵，以及农业技术、金石学、书画、目录、版本学的研究，在许多学术领域取得了卓越的成就。莫友芝一生热爱书籍，更喜欢收集书籍。据其兄莫香枝《清代文先生馆行记》记载，一生好藏家。他每次看到精美的秦汉隋唐书籍和碑刻，一定要买。所以，他住的地方到处都是书。"几乎没有空床。"黎庶昌为莫友芝写的传记中还写道，莫友芝喜欢收集珍本书籍，当他得到这些书籍时，他会在家里收集它们，经常整夜不吃不睡地阅读。莫友芝晚年仍孜孜不倦，到处搜集古籍，生前还遍访扬州、苏州、常州等地的书籍。莫友芝去世后，他省吃俭用东奔西跑买来的数万册价值连城的《应山草堂》书籍，留给了后人。

莫友芝的六弟莫廷智后来投身教育，先任思南付雪教授，光绪年间在桂阳学谷书院讲学，并买书赠给举人、八公、童生。哥哥去世后，莫廷智收集整理了有知的遗稿，并继续收集钱人诗作，编成《钱诗略》。同时，莫廷智致力于音韵学和训诂学的研究。可惜的是，光绪十五年，庭之在贵阳病逝后，其大部分作品都失传了，只剩下《青田山诗注》四卷和《词注》1卷。莫友芝的第九个兄弟，莫香枝，出生于清朝末年的独山。莫香枝在江南为官期间，为人正直，敢于约束豪强，凡事秉公执法。虽然被人诋毁，但他还是坚持了下来。晚年，莫友芝在江南吴越搜寻、整理古籍，进行密集的学术研究，也得到了九弟莫香枝的支持。莫友芝完成《唐人文目补注》完全是因为莫香枝帮助发现了《唐人文目补注》。莫香枝的三子莫棠，一生也酷爱藏书，对版本目录学比较熟悉。他家有“铜井书房”和“文渊楼”，他的藏书也曾名噪一时。莫友芝的第二个儿子，莫孙胜，被称为忠武。清光绪十二年，刘瑞芬被派往俄国和法国任参赞。因为他的正直而辞职。之后，他致力于整理、刻印祖父、父亲的遗书，集成了66卷《独山莫氏遗书》。

在良好家风的影响下，莫氏子孙为祖国文化的发展做出了突出贡献。他们以现在的岗位精神，以孝道的传统，以勤俭节约的作风，以爱书献身教育的品格，创作了大量遗留下来的诗词书法等作品。藏书是后人宝贵的精神和物质财富，其影响也会被后人所影响。

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