甘家学校到底是做什么的？
乾嘉学派的学者们虽然在治学范围和治学风格上有所不同，但在治学宗旨上，他们都继承了汉代河间王刘德的治学思想。实事求是？传统，把这个口号作为他们的高旗。钱大昕说？只有实事求是，爱惜古人的苦心，才能和国内的* * *小白相比？(考证22的历史？前言)；王明胜宣称？在修改之战中，在旧纸堆里实事求是？(“十七史值得商榷？”前言)；王中声称？对于考古学的研究，但是实事求是，不是尚墨吗？(“舒雪？同巡抚毕侍郎书》)；阮元研究的目的是什么？解释古训，实事求是？“荆史静纪？”前言。可见？实事求是？这个概念并不是甘家派个别学者所拥有的，而是大多数学者的常识。干嘉学者不仅根据这一原理研究古代经典和历史，而且还用它来评价古今学者的学术成就。比如钱大昕一方面指出宋代诗人沈括、吴增、洪迈、程大昌、孙毅、王应麟？戳穿要点，以史为鉴，实事求是？(《颜倩唐选集》？烟酒可以招待亲戚，客套话”)；另一方面，夸人的时候，戴震学习了？实事求是，不偏袒主家？(《唐选集？《戴先生传》)，王惠祖考证？自强不息实事求是？(“袁氏本正？前言)。洪称赞邵有学问？特别是能不能举一反三，实事求是？(《史记·戈文本纪？邵《家传》)。阮元评论钱大昕？抱着理论坚持，实事求是？(“十开快车提高新纪录？前言)。这种评价在甘家派的作品中比比皆是，举不胜举，充分说明？实事求是？意识已经深深植根于甘嘉士人的头脑中，成为他们学习经学、史学的指导思想。因此，它既是甘家学派的学术特色和考据方法，也是一种学术思想，应该属于理论和方法论的范畴。
甘家派？实事求是？他的经学思想重在追求经学的真实，从而获得儒家义理之道，目的是有意识地匡正汉唐？文字带字？而宋明呢？伊利明道？观念、主张的偏见和局限？给明道解经？新概念。在这方面，戴震比较有代表性。在学习经学的过程中，他发现汉儒的训诂虽有老师讲授，但有时也有附经。魏晋时期，人们更多的是掏空附文，而宋和儒家则是自行解经，说儒家经典的意义几乎被篡改得面目全非。所以戴震求婚了？冷静理解经文是明智的。有字非其解，则意穷，道失？(“戴东元集？用一本书”)。他主张抛弃前人对儒家经典和古代事实的猜想和执着，通过音韵训诂获得经典的真谛，然后脱离自己的意志，阐述新的学术见解。钱大昕和戴震一样，也强调理解经文的重要性。写完了就有训练，训练完了就有义？(“经典？”序言)，主张儒家的义只能在训诂文本中体现，不经训诂解释不能凭空推断。王明胜明确指出，学习经学是为了明道，但正确的求道之道不是空的。校字、辨音、解经、通注，则义不言而喻，道在其中？(“十七史值得商榷？”前言)。甘家学派的学者坚持认为，我们必须找出经典文本的真相，然后进一步理解儒家思想的真谛。这种学术观念的实质在于扭转了自宋明以来学者研究经学而不求真的学术风格，纠正了前生的不足。
甘家派坚持吗？实事求是？他的史学思想的目的是有意识地验证汉唐叙事史学和宋明理性史学所造成的《史记》谬误，还原历史的真实。甘家多数学者研究经学是为了追求汉人解释？什么事？，有很大的局限性。但是，当他们用这种观念来管理历史时，他们的理性意识更加突出。就像梁启超说的:是清朝儒家唱的吗？实事求是？学说可以应用于历史领域。？(中国近三百年学术史)？实事求是？它的理论内涵是定义什么是？实用的东西？，即确定历史事实；如何实现其方法论内涵？求真？。在这方面，乾嘉学派历史学家钱大昕的认识具有代表性。他指出:历史学家是记录性的书籍。当时我叫它，所以我就拿走了，这不是真的；那时候什么都没有，我又强又有名，不真实。？(《颜倩唐选集》？如果历史学家记录历史？当时我叫它，就把它拿走了？，会造成历史记载的遗漏或歪曲；如果历史被记录了呢？那时候什么都没有，我强给它起名字？那就是伪造事实。以上两种情况在我国古代学术史上比较常见。后人为了考察历史的真相，必须对古代史书进行考证、纠错、辨伪、释疑。在前一种情况下，历史学家的任务是核实史书记载的内容是否与真实的历史事件相符，纠正谬误和错误；在后一种情况下，史家的任务是考证史书记载的内容在历史上是否属实，重点是疑古求证。虽然两者研究历史的目的不同，但它们的相似之处在于必须确定历史中的东西。实用的东西？并进一步考证史籍是否与之相符。干甲派史家大力进行历史考证，综合考察历代史书是否符合这个标准，得出的结论是？实事求是？他的历史考察理论和方法为中国传统史学增添了极其重要的内容。乾嘉派史家以实事求是、关爱古人的态度考证历史，一扫义理史家以史实屈从于名教儒家伦理的空洞不实学风，从而端正了中国史学的发展方向。？实事求是？该思想奠定了历史研究中管理历史的原则，强调历史本身的客观性和真实性，倡导客观实证的精神，形成了实事求是、考察事实的风格，从而奠定了历史学向科学方向发展的学术基础，其影响越来越大，直至近代。
甘家派就不用说了吧？实事求是？这个概念也有明显的局限性。这主要表现在他们对宋明理学空洞学风的批判，同时又不可避免地矫枉过正，走向了另一个极端。戴震、钱大昕、王明胜的主张？实事求是？有思想的人只是把考证作为明确自己学术目的的手段，旨在揭示儒家的学术之道，探索历史兴衰的规律。后来有些考据末期的学者不知道什么意思，把考据当成学术研究的目的，陷在孤立繁琐的考据中，造成了为考据而考据的滥用。虽然这不是甘家学派学术发展的主流，但它对中国传统文化的负面影响是客观存在的。