海滩文化的历史

过去滩文化的间隔是从清乾隆四十四年(1779)开始的，到清末废除科举考试大约需要130年，所以有历史“浸灌百余年”的结论。其实上海滩的文化可以追溯到300多年前，其文化氛围从第一代上海滩李朝邦开始就已经形成。因此，海滩文化的出现绝非偶然。它有着深刻的历史渊源和发展形成的过程。早在明万历二十八年(1600)，李氏始祖李朝邦就出生在四川广安金道里。遂川路总指挥刘定平去遵，李朝邦次年回乡住在沙滩上。此后，李朝邦在那里定居下来。李朝邦是个秀才，他以务农和上海滩读书为业。临终前，他给四个儿子留下遗嘱:“月耕锄，风雨露，祖宗跪，相视而望。诗歌和文学的旧事业是著名的。唉，这份遗嘱体现了他耕读如水的思想，是李发迹的重要因素。种田丰衣足食，学不做官，是增长见识，陶冶品格，培养乡风巩固基础。所以李的后代在接下来的七代人都严格遵守教义，每一代人都读书，有的以诗词书籍为官职，清正廉明。200年来，李虽然在政治、文化上没有很大成就，但他在上海滩形成了浓厚的男耕女织、爱学的风气。可以认为是滩涂文化的湿润阶段，也可以称之为滩涂文化的早期。简单介绍一下上海滩李氏一至七世(传)的情况，就可以得出以上结论。

第一代李朝邦是明朝万历年间的一个秀才。明兵部侍郎梁说，李朝邦10岁出门考童子，14岁学会看他不凡。他偏爱吃菜，人们劝人们做官。他说，“龙为一阳，其藏于秋，其幽而兴育。”次年(明万历二十九年)为迁郡藏，治家之法以后世之诗为据。四点钟将赠送文物(读书和农耕)，仪式充满了古老而尴尬的风格。"

第二代(李朝邦第四子)是:长子李怀仁，名，随姚盛参军，著有《程子朱》、《易》两部书；次子怀义而生；三子李坏搬迁至四川螺祖井场；第四个儿子怀志以功名被任命为湖北黄冈县知县。明亡后，拜张学为师，在玉门寺皈依佛门。

第三代(李怀仁的第三子)是:长子李敏欣，贪吃，以道德文章著称。“得知后，冯云祥被推荐赴朝，宣德郎被任命为六品职。被封为广西清远府河池童(州判)。二民为本，养(养)民，为儒。”

第四代(李敏欣的第三子)，长子李耀，属牛；次子李冰向武医及清阁宾客呈上书，封三代。他的曾祖父是荣禄博士，父亲是子善博士，父亲是中顺博士。第三个儿子，李烈，有作为大理府成员和继承四川东路的经历。他写了四本增删书和《训诂补记》，在各种草稿中设置了学习故事的地理秘密。

第五代:田明；钟秀，学识渊博，善射，有从武之志，次年明朝被任命为荣昌县令。

第六代(田明的第三个儿子)是郭冰、郭振和石国。前两人情况不详，石国是遵义政府的进贡学生。

第七代:李正勋，国子监出身，长期教书。

第八代:正统弟子有李安立、李、李尚礼，但没有他们的传记。把沙滩文化推向巅峰的，是后来的李安立一代。

从第一代到李安立，有179年。一代又一代，孩子们声名鹊起，一些作品代代相传。他们的文化是连续的，持久的，清晰明了的。因此，沙滩文化的历史应该追溯到李祖先的第七代至第一代，再到清朝末年，共计300余年，这是沙滩文化历史的全过程。子曰，君子。