中国古代玉器发展史上有哪四个高峰期？
鉴赏玉器，要懂十个字:山川之精，人文之精。山川精英谈材料之美。首先要搞清楚每种玉是角闪石还是翡翠，还是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩色石质玉，然后要讨论它的产地。精美的人文指的是玉器的造型美和雕刻美，以及影响造型美和雕刻美的技术因素和社会因素。由于玉器的材质、雕刻玉器的工具和技艺不同，审美情趣和习俗不同，玉器的用途和作用也不同，各个时期玉器的造型和题材风格也不同，争奇斗艳。
第一，史前时代
中国玉历史悠久，有7000年的辉煌历史。7000年前，南方河姆渡文化的先民们在挑选石制器皿的过程中，有意识地把自己发现的漂亮石头制成装饰品，装扮自己，美化生活，拉开了中国玉器文化的序幕。四五千年前的新石器时代中晚期，中国玉器文化的曙光在辽河流域、黄河上下、长江南北到处闪耀，尤其是太湖流域良渚文化和辽河流域红山文化出土的玉器。
良渚文化玉器种类繁多，有玉琮、玉璧、玉玥、三叉玉器、串玉饰等。以体积庞大为傲的良渚玉，显得深邃严谨，对称与平衡得到了充分的运用，尤其是浅浮雕的装饰手法，特殊的线刻手法，更是达到了后人难以追赶的地步。最能体现良渚玉雕水平的是玉琮和兽面羽的描写，种类繁多，数量庞大，人物高深莫测。
红山文化与良渚玉相比，方玉少见，但以兽形玉和圆形玉为特征。典型的器皿有玉龙、玉兽形摆件和玉环形器皿。红山文化的玉雕技艺最大的特点是玉雕工匠只需几刀就能熟练运用玉料，把握物体的造型特点，将物体的形象刻画得惟妙惟肖。“神似”是红山古玉的最大特点。红山古玉，不求胜大，但求精美。
从大多来自大中型墓葬的良渚、红山古玉分析发现，新石器时代的玉器不仅有祭祀天地等几种用途，还可以辟邪，象征权力、财富、尊严等。中国的玉器从一开始就有很多神秘的色彩。
第二，先秦时代
传说中的夏朝是中国的第一个阶级社会。夏代玉器的风格应该是良渚文化、龙山文化、红山文化向殷商玉器的过渡形态，从河南偃师二里头遗址出土的玉器可以看出这一点。二里头出土的七孔玉刀源于新石器时代晚期的多孔石刀，雕刻花纹有商代玉器双线轮廓的渊源，应为夏代玉。
商代文明不仅以其庄严的青铜器闻名，而且以其众多的玉器而闻名。商代早期玉器较少，切割粗糙。商代晚期的玉器以安阳殷墟妇好墓出土的为代表，共生产玉器755件，按用途可分为礼器、礼器、工具、器皿、装饰品和杂器六大类。商代的玉器工匠开始使用和田玉，而且数量很大。商代出现了仿青铜器的碧玉簋、青玉簋等实用器物。动物和人物的玉器比几何玉器多得多，如玉龙、玉凤、玉鹦鹉等，表情各异，外形美观。玉人，或站，或跪，或坐，姿态各异；很难分辨是主人、奴隶还是囚犯。玉龟，中国最早的美玉，出现在商代。最神奇的是商代已经开始有大量的圆雕。
西周时期的玉器作品继承了殷商玉器作品的双线写生技法，创造了粗坡线或细阴线的玉雕技法，在鸟形玉刀和兽面玉饰中大放异彩。但总体来说，西周的玉器没有商代的那么活泼多样，反而有点死板，过于正式，这也与西周严格的宗法制度和礼仪制度有关。
春秋战国时期，政治诸侯争霸，学术流派争鸣，文化艺术百花齐放，玉雕艺术异彩纷呈。东周时期，皇室和各路诸侯为了自己的利益，都把玉当作自己(君子)的化身。他们用玉饰来装饰自己，以此来标榜自己是“贤良”和仁慈的绅士。“君子无故，玉不离手。”每个士大夫，从头到脚，都有一系列的玉饰，尤其是腰间的玉佩系列更为复杂，所以当时的玉饰特别发达。大量的龙凤虎造型的玉佩能体现时代精神，呈S形，富有动感之美，具有浓郁的中国风和民族特色。花纹中有隐谷线，镂空手法，地面施单阴线钩线或双阴线叶线，饱和和谐。蛇头上的玉饰和鹦鹉的拱形头反映了春秋时期玉雕和玉佩的水平。湖北曾侯乙墓出土的玉佩和河南辉县谷玮村出土的大黄佩，都是用几块玉拼成一个完整的玉佩，是玉佩战国时期难度最大的工艺。玉带钩和玉剑饰(玉剑)是此时的新玉器。从春秋战国到秦汉，玉器和礼器玉器越来越少，而玉器越来越多。春秋战国时期是我国古代玉器发展的高峰期，镂空和浮雕被广泛使用。当时流行一批带有政治、道德、迷信色彩的玉器，称为群玉。玉璧、玉环、玉龙、玉环和关羽都成了群玉的一部分。根据近年来的考古发掘，各个玉组的组合形式与李三记载的玉制有许多出入。因此，有必要从古代社会礼仪制度、习俗规范等方面来探讨与玉器群体相关的各种问题。汉代引人注目的是金银玉衣不断出土，大量制作日用玉器。
春秋战国时期，和田玉大量输入中原，皇室诸侯竞相选择和田玉。此时儒生将礼仪之学与和田玉相结合，用和田玉体现礼仪思想。为了适应统治者对和田玉的喜爱，将儒家传统的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等观念与和田玉的理化性质相比较，进而“君子胜于玉”，玉有五德、九德、十一德之说应运而生。这是玉雕艺术在中国经久不衰的理论基础，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。第三，秦汉时期
秦代出土的秦玉少之又少。秦羽的艺术面貌也有赖于地下考古的新发现。
汉代玉器继承了战国玉雕的精华，继续发展，奠定了中国玉文化的基本格局。汉代的玉器可分为四类:礼玉、葬玉、饰玉和陈设玉。陪葬玉和陈列玉最能反映汉代玉器的特点和雕刻工艺水平。
汉代玉器丧礼很多，但工艺水平不高。反映汉代玉器工艺水平的是陈设玉。这些逼真的陈设包括玉奔马、玉熊、玉鹰、玉驱邪等等。多为圆雕或高浮雕作品，体现了汉代豪放的艺术风格。汉代皇室的装饰用玉趋于衰落，小心形玉佩、玉毛刚、玉锦较为常见。近年来，居住在岭南的汉代南越国出土了大量的装饰玉器。龙虎玉带钩和镂空龙凤玉领最为精美，堪称稀世珍宝。东汉时期，阴线版画复兴盛行，对绘画的兴趣加强。
四、魏晋南北朝隋唐
在中国玉器工艺史上，三国魏晋南北朝是汉唐玉器高度发展中的一个低潮，出土的玉器很少，都有汉代的韵味。只有玉环和玉盏有所创新。原因是那时候不喜欢切玉，但是流行吃玉。在神仙思想和道家炼丹术的影响下，找玉吃玉达到了疯狂的程度。早期玉器艺术价值的礼仪观念在此时消失了。
隋代著名玉器有李墓出土的金扣白玉灯，制作精细，质地温润，光泽柔和，金玉衬托，富丽典雅。
唐代玉器虽然数量不多，但你看到的玉器都是珍品，打磨工艺非常精良。唐代玉器工匠从绘画、雕塑和西域艺术中汲取艺术营养；雕刻出盛唐风格的玉器。八瓣纹玉杯和兽首形玛瑙杯不仅是唐代玉雕艺术的真实写照，也是中西文化交流的实物见证。
动词 （verb的缩写）宋元时期
从公元960年到公元1234年的274年间，是中国历史上宋、辽、金对抗与分裂的时期。虽然宋朝不是一个强大的王朝，但它是中国文化史上的一个重要时期。宋、辽、金三国互相攻讦，贸易往来，经济文化交流十分密切，玉器艺术繁荣。宋徽宗赵霁的嗜玉癖、金石学的兴起、工笔画的发展、城市经济的繁荣以及现实主义和世俗化的倾向，都直接或间接地促进了宋辽金玉器的空前发展。宋辽金玉器的实用装饰玉占有重要地位，“礼”大大减少，“玩”味大大增加，玉器更贴近现实生活。南宋的玉莲花杯，北宋的花形雕玉佩，女真、契丹的“春水玉”、“秋山玉”，都是代表这一时期玉雕水平的代表作。
元代玉器继承了宋金的艺术风格，采用了突现手法。他们的典型器物是亵渎山海，依形表演艺术，海兽在惊涛骇浪中遨游，颇有豪迈壮烈之气。
第六，明清两代
明清时期是中国玉器的全盛时期，玉质之美、工艺之精、形制之丰、作品之多、用途之广都是前所未有的。明清两代，皇室爱玉，乾隆皇帝不遗余力地倡导，试图从理论上为自己的爱玉寻找依据。定陵出土的明代玉玺，清代的菊花瓣形玉盘，通音仕女玉雕，都是御用玉。当时私人玉器店非常繁荣，苏州朱巷是明代玉雕的中心。“虽好玉聚京师，巧工推宿州县。”
明清时期玉器五花八门，茶酒盛行，仿古玉器层出不穷。
明清玉器借鉴绘画、雕刻、工艺，借鉴阳线、阴线、平凸、隐、凸、镂空、立体、俏色、古烧等传统玉雕技法，综合运用，使其作品达到了完美的艺术境界。
三国两晋南北朝隋唐时期，玉器样式基本继承了汉代的传统，但实物流传很少，出土墓葬数量也不多。宋明时期，玉器多为日用器皿，其中仿古作品非常发达。清代是玉器生产的振兴时期。当时经济繁荣，宫廷手工业和民间手工业有了很大发展。
七。结论
经过七千年的不断发展，无数能工巧匠的精雕细琢，历代统治者和鉴赏家的使用和鉴赏，以及礼学者的解读和美化，中国玉终于成为了一种超自然的物件，玉也成为了生活中不可或缺的精神寄托。在中国古代艺术的瑰宝中，玉自新石器时代以来，已经经久不衰七千年了。玉也是与人们生活关系最密切的。玉已经深深融入了中国的传统文化和习俗，发挥着特殊的作用，发挥着其他工艺美术不可替代的作用，被打上了政治、宗教、道德、价值的烙印，被蒙上了一层难以揭开的神秘面纱。
东汉的袁康写了《越绝书》，记载了风髯之语，将人类使用的工具分为石、玉、铜、铁四个阶段，可能在一定程度上反映了实际的发展过程。目前，根据考古发现的玉器遗存，已经认为玉器是在大约4000年至5000年前的“铜器石器”中与石器完全分离的，它不仅是当时人们财富和权力的象征，也是人们制造生产工具、家用电器、武器甚至宗教礼器的主要材料之一。于是提出了“玉器时代”的命题。当时玉簪、玉环、玉环、玉块都是装饰用玉，为人们所知。玉龙和玉鸟可能是图腾神，而玉琮和玉璧是祠堂的礼器，是宗教或权力的象征。在良渚文化遗址中，埋葬玉璧、玉琮等礼器的墓主人应该是有特殊身份的人。红山文化的动物玉雕，包括龙、鸟、虎、龟、蝉、狗、蚕、鱼等。与商代玉器题材相同，但与良渚文化的玉器如玉琮、玉璧、玉皇、玉璧等显然是两个体系。但良渚文化的玉器群在商周时期也有所继承和发展。例如，玉璧、玉琮等。上面提到的也是商周寺庙的礼器。
三、古玉的价值和作用
1.政治功能:古玉是等级制度的物化，玉的道德文化观念。
2.经济价值:古代玉器作为聚敛财富的手段。
3.礼仪功能:礼仪玉一直是古玉中的主流，中国。
4.装饰功能:装饰和欣赏是古玉的原始功能。
5、宗教功能:有宗教玉。
1，政治功能
一、玉石的等级化物化表现在:
1)新石器时代中期以来，在氏族首领的墓葬中出土了许多精美的玉器，如良渚。
文化。
2)在商周时期，上述现象较为普遍。比如二里头文化中的“柄形饰”，只出现在大型墓葬中。
埋了。
3)春秋战国时期，就有了使用“刘瑞”的规定。
4)先秦时期，“九鼎”象征君主政体；秦以后，玉玺成为君主的象征；秦始皇做了一个
传国玺，后世皇帝都认为得到这枚国玺才是真命天子。以玉为印的制度一直是
跟着到了清朝。乾隆皇帝确定的25枚珍贵印章，绝大部分是玉制的。
5)汉代以后规定，达到一定级别的人可以什么形式获得资格。
法令。
6)唐代明确规定了官员用玉的制度。
b、玉被赋予了道德和文化观念，具体表现在以下几个方面:
★玉的道德文化观念发展于西周，起源于民俗；宣传和尊重儒家学派，它是
思想家理想主义，更有生命力；历代统治阶级巧妙运用；被人民接受。
这是玉石长寿的一个重要原因。
★“君子胜于玉”是儒家的用玉观。在古代，玉在伦理道德中象征着高尚的道德。
★东汉许慎《说文解字》中“玉石之美，有五德。”意思是:
“温润”:光泽润泽柔和；象征着仁义道德，仁。
“由内而外出腮，可知中”:玉内外一致；符号就是它看起来的样子，意义。
"它的声音舒适而清晰，象征着智慧和远见."
，智慧。
“百折不挠”:质地坚硬；它象征着宁死不屈。
“锐廉无枝”:断口有棱角，但不是很尖；它象征着诚实、正直和干净。
★在我们的祖先创造的词语中，与玉有关的词语有200多个，大部分都很美，很崇高。
意义。
如:印、国、爵。再比如:玉人:美少女；玉树临风:温柔而年轻。
人；婷婷玉立:一个漂亮的人；玉洁冰清:心地纯洁，高贵等等。
★玉在中华民族的眼中是美好而高贵的东西，所以大部分用玉制成的物件都是典雅庄重的。
那些艺术品。
在精神上，人们认为玉象征着高贵、纯洁、友谊、吉祥、和平和美丽。翡翠
它有神奇的功能，可以辟邪护体，有的还可以入药治病。
2.经济价值
1)玉器作为聚敛财富的手段和财富的象征，在新石器时代就已经出现。
比如河姆渡文化，良渚文化。
2)商朝以玉为货币，以玉为交换和贡品。
3)西周时，“张羽值八十友”相当于10田的价格。
4)春秋时期，贵重的玉器价值连城，用玉来平息战乱，求得宽大，争取官位。
爵；以白玉为货币。争玉，战争，割地。
5)宋代有经营玉器的玉器店。
6)明朝以后，玉器店多了起来。
7)到了清代，玉的价值普遍在上升，有“古铜色玉无价值”之说。
3.礼仪功能
自新石器时代晚期以来，礼仪玉一直是中国玉器的主流。
“刘瑞”和“刘琦”是封建社会礼仪玉器的中坚力量。
“六器”:颜、毕、黄、归、张、胡；
“六瑞”:贞圭、桓圭、辛圭、公圭、古璧、璞璧。
4.装饰功能
装饰和欣赏是玉的原始功能，也一直是应用最广泛的。
◆古代有“古之君子必戴玉”和“君子无故，玉不去身”的说法。
新石器时代:在中国东北、华北和华南的文化遗址中发现了装饰用玉。
◆商代:商代君主武定墓出土的700多件玉器中，有相当一部分是玉器。
◆春秋时期:于佩成为一种社会时尚。
◆春秋战国以后，玉器很多，如湖北随州曾侯乙墓出土的玉器。
◆隋唐以后，玉器的品种发生了变化，主要是耳环、腕饰、手饰和头饰。
◆唐宋以后，作为陈设品的观赏玉占据了玉器的主要地位。
5.宗教功能
图腾崇拜:如红山文化中的玉龙和龙；
良渚文化中带有人和动物图案的玉器；
道家用玉；
佛教用玉:玉佛像。
推荐阅读百度文库《中国古玉史》一文。