白沙大师和他的人文文化
白沙大师是谁？为什么叫白沙大师？
白沙大师在金华白沙河沿岸广为流传。白沙大师的传说也在白沙地区的民间口耳相传，而在这些故事和传说中，我们可能大多谈论的是白沙大师造福百姓的物化成果，却忽略了白沙大师为什么要造福一方的文化关怀。也正因为如此，我们不能不谈白沙大师和他的人文文化。
白沙大师:人是神吗？
白沙大师，是真的。他叫陆，是幽州范阳(今河北定县)人。汉武帝当步兵司令时，是辅国将军。王莽篡汉时，吕后谢病，免降。讨伐赤眉军后，封将军，擢升将军，吕后不赏。东汉建武三年(公元27年)，陆带领36名官兵隐居金华南山辅仓(今金华沙畈乡亭久村)。开垦土地，自食其力。
当时白沙溪水流湍急，两岸农田阳光干旱，雨水涝渍，自然灾害连年不断，人民苦不堪言。鲁看到丰富的水资源白白浪费，不能造福人民。于是，他效仿战国时期李冰修建都江堰等水利工程的做法，带领士兵和附近村民煞费苦心修建白沙堰，利用水势差修建三十六堰，成为浙江省最早的水利工程之一。
白沙36堰建成后，大大改善了沿岸人民的生产生活。曾经，两岸有许多水坑和水磨，这也促成了金衢盆地成为仅次于杭嘉湖的浙江第二大产粮区。尤其是农耕时代，水利是农业的命脉。
正是这个鲁帮助刘夺回了天下。由于厌恶官场纷争，很快隐退，所以渐渐被中原人遗忘，他的人和事也鲜为人知。虽然史书记载模糊，但看来白沙大师确实是人。原则上，作为一个真实的历史人物，鲁至少应该记录一些重要的相关事件，比如他为什么退居白沙。为什么要建堰治水？文泰和他的随行人员36人的遭遇等等。但这些都不重要。好在死后，鲁有墓葬为证。葬于祖国寺(今婺城区沙畈乡与高茹村之间)，其墓葬已公布为市级文物保护单位。此外，琅琊白沙陆村所写的《吕氏族谱》中，居然提到陆死后，其后代陆龙二、明朝雍士武多次出资修缮白沙堰。
所以，如果有白沙三十六堰的物证，成就就在那里；白沙大师相信鲁的见证也在这里，文化也在这里！
二、白沙大师:人去神来！
在白沙溪一带老百姓的心目中，鲁受到关羽这样的人的崇敬。琅琊白沙庙西侧，并排有一座关帝庙。但是为什么关羽被称为关公或者关帝，而却不称他为关公或者关帝呢？那是因为鲁修建了一座造福百姓的堰，成了民间的神，所以用一个地名来尊称它，称它为白沙爷或白沙皇帝。？白沙大师去世后，白沙溪沿岸的人们铭记他的功绩，白沙大师在人们心中逐渐被神化。流传着许多美丽动人的传说，其中最精彩的是“白沙大师的掌印”。相传白沙的师傅修建白沙堰时，想试试的神力。当他乘木筏到郎峰山时，他用铁拐使劲推木筏，木筏直冲岩石。瞬间雷声大作，岩石晃动，很可能倾倒，白沙堰也会被堵住。鲁立即伸出巨掌挡住，稳住了岩山，化险为夷。从此，一个形象生动的巨大掌纹被留在了郎峰的一个岩石悬崖中间。此外，白沙大师摘石灰的故事也引人入胜。
于是，人们开始修建寺庙供奉他们，如琅琊白沙寺(县级文物保护单位)、白龙桥马海寺(县级文物保护单位)、赣西扎川白沙寺(文保点)、石柱头白沙寺(信息点)等。白沙大师终于成了民间的圣地。
然后历代官员学者为其作诗，或借景作爱，或因事而作，以赏其成就。南宋右丞相王怀是金华人，曾写下七律《白沙溪遗》:“白沙三十有六堰，春水夜平等流。每年天河无旱，本乡农事多秋。泽以宫赤汉之名，被吴邦慈封为侯。古老的凌薇神庙还在，血和食物至今如此糟糕。”明朝成化年间汤溪首任县令宋岳写过一首诗《无题》:“当年辅国立功，勇退深山作卧龙。他生前没有接受皇帝的宠爱，但死后却崇拜风后。雄伟的古相在朱庆附近，寂静在碧峰上。三十六湾溪堰水，至今李泽未穷。”明代金华诗人杜衡在《白沙春水》诗中写道:“白沙春水明澈，水面平如无风掌。春天，锦鳞吹细浪，傍晚，黄鹂鸣新声。烟堤青树小，云竹渔舟横。三十六渠灌溉，秋田遍地。”明代另一位诗人朱珠路过白沙，因有鲁的怀念，他的诗充满了欢乐，又写了一首诗《白沙春水》:“白沙连青翠，春色清。快乐的一年，雨过天晴，春天的田野里长满了水稻。堰分三十六，年历一千多。欲问吕后，碑未磨光。”
后来白沙大师从民间走向了官方。由此，鲁被历代供奉，并一度被封为:武威侯、、昭礼侯、、符应侯、广济王、忠义侯等。
至此，白沙大师，一步步从人到神！成了有求必应的人民之神！
所以我们才会听到今天流传的关于白沙大师神力的故事，他的功绩被后人所忽略。鲁，这个名叫“白沙爷”的人被神化了。于是，神化结合神话成为白沙文化。
三、白沙法师:如何成神？
老百姓讨厌“官”，却希望有一个“天老爷”。其实老百姓爱恨分明，对神灵的崇敬有过“土地爷”“城隍爷”之类的称呼；然而，他们对达官贵人和富绅表现出另一种恐惧。鲁迅在他的小说《呐喊故乡》中写道:“他的态度终于恭敬起来，他清清楚楚地喊:‘先生！.....“你看，荀纲一下子成了“大师”，人与人之间有了一道令人心酸的厚厚的屏障。
但是，白沙大师不一样。这是鲁以其丰功伟绩在老百姓心中树立的形象。这个形象就是上帝！那就是造福百姓，百姓称之为神！
所以白沙大师的故事流传至今。鲁筑坝治水的成就，在今天也绝不可能仍然发挥很大的作用。更重要的是，他的利民精神所形成的文化在白沙代代相传，最终成为人们心目中不朽的神！一座永恒的丰碑！事实上，白沙溪目前仅有19堰，而这19堰几乎都是用混凝土或沙子建成的。现在我们已经很难看到当初用鹅卵石堆成的堰了，但这一切都不会让鲁的惠民精神黯然失色！
所以，只要你沉浸在白沙溪，你就会感受到白沙溪沿线人民的善良，他们是最感恩的。推而广之，勤劳的人也一样。白沙大师成了神，这个神挂在了百姓的口口相传上，记在了百姓的心中。
所以白沙大师成神了，给了我们很多思考:做官，造福一方，不要做副官。否则，干部和群众之间迟早会出现一道令人心酸的厚厚的屏障，但这道厚厚的屏障绝不能想象成铜墙铁壁，它会在人民群众的愤怒中消失。不是吗？我们已经非常遗憾地看到，一些官员带着雨伞出行；更多的官员开车来视察，道路泥泞，百姓推着走...这就是所谓的威严吗？可笑！同样，一个成功的人，在学习报效祖国、造福桑梓的时候，也不应该成为“大师”而变得狂妄自大甚至作恶。多做好事，有德；富不仁，天人共愤。不要总觉得普通人很固执，以此来欺负他们。如果说普通人顽固，那也是顽石。你知道如何征服石头吗？锤子的韧性只是敲出了棱角；但是水的柔软度会影响圆度。石头屈服于流水的影响，但不会屈服于锤子的暴力。我们老百姓就是这样！但是如果我们的官僚和士绅能够善良，那么我们的老百姓一定是良民和听话的人！
因此，鲁成了神，被称为“白沙大师”。从这到那，我们还呼吁出现“长江大师”、“黄河大师”、“钱塘大师”、“乌江大师”之类的东西...白沙溪沿岸绝不可能止于一个鲁文泰，还可以有一个个“白沙爷”“白沙爷”。人民很幸运！而白沙的人文文化，我想，为什么白沙大师从流传到今天就成了神，就像这白沙溪，一望无际！
写到这里，我们来谈谈白沙大师和他的人文文化。我想，如果当地政府想利用文物古迹和自然景观开发白沙文化的生态资源，形成的“白沙一溪八景”旅游线永远应该是:造福人民！
可见这位神，白沙大师，给了白沙人文文化很多有益的启示...
(图片均来自网络)