看历史是否丰富多彩。
即通过余数除以3的方法，将分析对象按照余数0、1、2分为三类，便于分析判断，再次缩小了选号空间。“幸运分割彩票”是一种数字彩票，每个位置的号码由0到90的十个数字生成。
把0到9这十个数除以3，按照余数分成三类:余数0(0，3，6，9)，余数1(1，4，7)，余数2(2，5，8)。用这种方法分析“幸运色共享”双星组合模式，就是看两颗星的十位和个位上的数字分别是由哪种方式组成的。
可以分为九类:00，01，02，10，11，12，20，21，22。
2.中国时代最早的颜色是什么？在古代，这是一个烂摊子，似乎很难分辨它是什么颜色。
夏天:绿色；青色到底是一种什么颜色，似乎很难说，就像夏朝的存在至今仍有争议一样。商:铜绿色；商朝，中国最早有记载的历史，青铜艺术，甲骨文等等，奠定了这个中华文明的基础。
西周:褐色(暗红色)；可以说是中国古代奴隶社会的巅峰，同时制漆水平也是我们今天无法复制的神话。它从商朝得天下，却在它的基础上发展。井田制和分封制是奴隶社会发展的最高峰。
东周(春秋战国):浅粉色(差不多介于白色和粉色之间)；因为国家动荡，没有强大的政治力量保护，色彩较淡，给人一种软弱的感觉。同时，温暖的粉红色也显示了这一时期文化的蓬勃发展，并影响了整个中华文明的发展。秦:黄色(很浓很庄重的黄色)；中国历史上第一个封建王朝起源于黄土高原，第一次确立了皇权至上，为中国封建王朝的发展奠定了基础。
同时，秦始皇焚书坑儒，第二年就死了，也让这个朝代的色彩不太鲜明。汉代(西汉、东汉):黑色(同样沉重、庄重，同时光芒四射)；中国历史上汉族第一个也是最后一个强大的统一王朝，这种颜色的选择与汉族皇室以黑色作为服饰颜色有很大关系。汉朝作为最早的封建王朝之一，确实给人以厚重的历史感，但同时也散发着自己独特的光芒——破匈奴；到西部地区；丝绸之路的开通，汉朝可以说拉开了东亚文化圈建立的序幕。
曹魏(三国志):紫青(准确的说是比紫青浅但深)；可能是受三国游戏等影响。我一直觉得曹魏应该是蓝色的，但这种蓝色也是稳定的。就像三国历史上，曹魏居于北方，国力强盛，我个人认为这种蓝既体现了曹魏的稳定，又有孟德恭“圣人治国平天下，乱世奸雄”的霸气和狡诈。但最后曹魏一旦不在了，必然要把国家交给别人。
蜀汉(三国):深灰色(近乎黑灰色)；它不同于大多数游戏中蜀汉的设定色——红色。我觉得深灰色比较合适。首先，刘备开国的时候，就把国号叫“汉”！蜀汉这个词只是后人为了便于区分而给的名词，所以蜀汉应该和汉朝同属一个色系，然后和刘备一样，虽然号称大汉之叔，但毕竟是平民，身份有争议。同时他国力不强，无法形成真正的影响力。三国历史上，他终究还是给别人做了嫁衣。
孙武(三国):绿(也不是那种鲜艳的绿，但也不暗淡)；就像曹魏是蓝的，孙吴似乎给人的印象是绿的，这也是受游戏的影响。但在江东81郡，也是人才辈出，不仅有程普、黄盖、太史慈、甘宁，还有周瑜、鲁肃、鲁迅。可以说是“英姿飒爽，羽扇飘飘，黑丝丝巾，笑语盈盈，灰飞烟灭。”
好豪情。晋代(西晋、东晋):灰色(很暗淡，没有光泽)；金朝在中国历史上的地位非常特殊。西晋本来是三国之争后的大一统，但奇怪的是，西晋似乎几乎没有“好皇帝”。历史上虽有“太康之治”，但总体印象是黑暗、腐朽、堕落。
皇帝好像除了“智障”就是* * *了！到了东晋，北方中原已经被少数民族占领，整个中国再次分裂。南北朝:浅灰色(与晋代相似，但颜色更浅更亮)；国家分裂，战争继续。类似晋朝，统治阶级很昏庸，但也有北魏孝文帝改革等亮点。
隋朝:橘；二世之死和秦朝有些相似，颜色上也有一些联系。同时与盛唐一脉相承，也应该属于同一色系。同时，隋朝是藏富于民的典型。据统计，并没有超过唐末短暂的隋朝，可见其超强国力。
唐朝:紫色(紫色接近红色)；很多人可能觉得唐朝应该是红色，但我觉得这种接近红色的紫色更适合盛唐。可能与最高官服是紫色有关，也可能与唐朝皇室有鲜卑血统有关。总之我个人认为盛唐的色彩中有一抹神秘的紫色。宋代(北宋、南宋):白色(纯白色)；文人乐园之所以设在以白为主色调的宋代，主要与文人的白衣飘飘、谈吐优雅的感觉有关；其次，白色代表了读书人最看重的清白的名声，代表了不为五斗米折腰的骄傲。
同时，白色作为一种浅色，没有视觉冲击，也暗合了宋代政治、经济、文化空前繁荣的大局，但在军事上却是贫弱的。元代:绿色(很暗淡，很老的绿色)；草原之子，马背上的民族，以其快马加弯刀的战术，横扫整个欧亚大陆，就连重创拿破仑和希特勒的莫斯科，也被蒙古战士踩在脚下。
然而，它也过于强大，不愿意接受中国文化的同化。所以，在中原地区仅仅统治了90年，曾经强大的帝国就被消灭了。可以说，草原的绿色在元朝的统治下从未被抹去，也从未成为农业的绿色。
因此，即使它拥有最强大的军队和最辽阔的领土，它仍然无法使其代表的色彩大放异彩。即使统治中原，也被* *视为“路虎百年无治”的典型。
时至今日，元朝是否应该算作中国历史的一部分仍有争议。明朝:红色(真红)；很难说为什么我一直认为在中国历史上的朝代中，它是最有能力的。
3.又一波有趣的历史冷知识，看完你敢说你真的懂历史吗？又一波有趣的历史冷知识，看完你敢说你真的懂历史吗？
1.凯尔·波罗实际上从未去过亚洲。根据意大利考古专家组的说法，凯尔·波罗根本没有去过亚洲，他去中国的旅行故事都是编造的，来自他在黑海附近遇到的商人。据悉，以亚洲之旅闻名的传奇探险家凯尔·波罗只是一个骗子。凯尔·波罗的故事让人觉得仿佛是他自己的经历。有时候，即使是最细致的历史学家也会失去对真相的判断。
2.筷子的起源一直是中国的一种传统餐具，但你有没有想过它的真正起源，可以追溯到商朝的商纣王:有一次，在吃晚饭的时候，他的妻子妲己尝了一口辣得不想换的美食。于是她急中生智，把玉簪从头上取下，拿起食物，吹了吹，然后把它送到了纣王。众所周知，纣王喜欢享乐，所以他希望妲己每天也这样做。于是，妲己也请工匠制作了两个专门为她设计的用来盛菜的长hostas，也就是筷子的雏形。后来这种挑菜方式传到刘民间，就有了现在的筷子~
4.希特勒有彩色照片吗？中国发展了科学技术吗？技术有多发达？虽然世界真彩色照片诞生于1894年，是法国人发明的，与希特勒(1889~1945)同时代，但当时还没有广泛使用，所以当时德国的彩色照片并不多。
在科技问题上，德国当时发动了第二次世界大战，工业发展甚至超过了英法等老牌帝国。如果要和当时的中国比，那么有一个更直接的比喻，就是德国人开车去聚会的时候，中国爷爷还坐在跑道上；德国人坐火车去度假的时候，中国大部分人甚至不知道火车是什么。当时，中国在科学技术方面远远落后于德国。
希望对你有帮助。
5.只有秦始皇的衣服黑不黑，是我国战国时期阴阳家邹衍倡导的一个历史概念。
“五德”是指木、火、土、金、水五行所代表的五德。“始”是指“五德”的循环。
邹衍经常用这个理论来解释历史变迁和朝代兴亡。后来帝国王朝的最高统治者常常自称“奉天抬帝”，所谓“抬”就是五德最后说的“德”运。
早期的五行学说从春秋时期的“必有胜”和墨家的“不可常胜”发展到邹衍的“五德终始”。邹衍说“五德无敌，土、夏木、阴金、周火有危”(李善《文选》引)。
又说:“代火者，必带水”，“数备移土”(《吕春秋·英通》)。他认为，禹(顺)、夏、殷、周的历史是一个胜负分明的发展过程。
按土、木、金、火、水的顺序分阶段，按始于土、止于水、迁移于土的循环分周期。“阴阳新闻”的矛盾运动促进了“五德转移”，决定了“当代兴亡”。在每一个发展阶段，都有阴阳矛盾和斗争。
二者斗争，“胜者为用”，历史属于斗争中的胜者。而这种五德是由机械周期律预先决定的。
“凡帝必亨通，天道先见民。”认为王朝的崛起一定是天意的象征和验证。这种天人合一的学说，是为周秦新兴的统治势力服务的，所以“邹衍以阴阳为主向诸侯显示其影响”。
五德始于终的理论影响深远。后来一些封建王朝的最高统治者自称为“奉天挟天子以令诸侯”，所谓“挟天子以令诸侯”，就是为了继承一定的“道德”运气。邹衍创立“五德终始”之说，本意是从他对阴阳五行的研究中，列出祸福祸福，以此来恫吓那些骄奢淫逸、“不尊日”的统治者，希望他们按照儒家的道德规范来办事、治理人民，能够对李殊“不再仁者见仁、智者见智，让君臣上下而为之”。
但“五德终始”说的建立，客观上迎合了战国末期君主们实现统一大业的心理愿望，为他们统一天下提供了理论依据。五德学说作为改朝换代的理论工具，被新王朝的创建者所信奉。
秦始皇统一六国后，根据邹衍“水德代周”的论断，以秦文公猎取黑龙为水德崛起的标志，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的合法性，成为“五德终始”理论的第一实践者。从秦汉到宋辽金，五德终始论一直是历代王朝解释其政权合法性的基本理论框架。
“故秦自推五胜，故以水德命名。自汉代以来，不是因为这个，有国者尚未起。”然而，宋金以后，沿袭了一千多年的五运论最终被逐出儒家政治文化的主流，趋于消亡。
西周末年，中国已经有了朴素唯物主义的五物论。来自《国语？郑玉的“土与金、木、水、火混而成万物”和左传的“五材而生，民可用而废”到《尚书》？洪范“五行:水、火、木、金、土。".
水润，火炎，木直，金为皮，土为谷。润底使之咸，炎上使之苦，直上使之酸，革上使之刺鼻，庄稼上使之甜。"
记录，开始抽象五行的属性，推演到其他事物，构成固定的组合形式。战国后期，邹衍提出了五行相胜(克)的思想(用来说明王朝统治的走向)，并固定了胜(克)与生的顺序，形成了事物之间相互联系的格局，自发地反映了事物的内在结构关系及其整体把握。
这一时期，《内经》将五行学说应用于医学，对研究和整理古人积累的大量临床经验，形成独特的中医理论体系发挥了重要作用。荀子把子思和蒙克的学派称为五行，并对他们进行了严厉的批判。
庞朴先生根据马王堆帛书和郭店竹简的内容考证，指出子思所谓五行，是指“仁、礼、智”或“仁、礼、智”五德。这五种美德后来被统称为“五常”。
汉代思想家董仲舒认为，木代表仁，火代表礼，土代表信，金代表义，水代表智。易传系词:“天为一地二地，三地四地，五地六地，七地八地，九地十地。”
日数五，位数五，五合。二十里有五天，地上有三十个地方，五十里有五个地方。"
这里我们说十个数字，一到五就是五个数字，五个数字和五组合起来就是六到十，就是五个分数。汉代学者对这十个数字有一些解释。
比如郑玄说，“易经说天是一地二地，三地四地，五地六地，七地八地，九地十地。五行从水开始，依次是火、木、金、土。
天生北方水，土生南方火，土生东方木，土生西方金，土生中间。阳不偶，阴不相配，两者不互补。
北方六成地为水，南方七成地为火，东方八成地为木，西方九成地为金，中间百分之百地为地。“五行:金克木，木图科，土克水，水霍克，火金科。
五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行中任何一个与其他四个元素的关系是:生我，生我，抗我，抗我。
这五种元素各有不同的表现。“木直则直”是指木有生长、上升的特性；“火据说是上火”，意思是火有发热向上的特点；“土如庄稼墙”是指土壤具有种植庄稼和生化物的特性；“金说随革”是金具有杀变的特性；“水润”就是水润向下。
基于这种认识，古人把宇宙中的各种事物归为五行，所以在概念上。