印章和历史

春秋战国是中国历史上大动荡、大变革的时代。在瞬息万变的社会、政治和经济活动中，有必要使用质押券。印章的制作要经过复杂的雕琢和铸造工艺，所以使用印章比签字更难复制和模仿，更可信，还能起到防奸和辨伪的作用。所以作为信用和权力的象征，被社会认可。当时中央王室给诸侯国的国书，诸侯国之间签订的各种契约，甚至民间往来，都盖有印章，作为联盟信守诺言的信物。印章也是权力的象征，各级机关在发布政令、宣布政策法令时，也将其作为权威的信物展示给公众。政府任命的官员也要给印章，作为委托行使职权的证明，类似后世的委托书。印好后，官员在公务活动中必须佩戴印章，作为职务高低的象征。在经济活动中，印章被用作收税、管理市场、检查商品、治理和禁止违禁物品流通的象征。比如上海博物馆收藏的“日本耿都死于车马”印章就是马印。其体积比普通印章大几倍，经火加热后用于在马匹身上烙上编号的所有权标记。现代国家在管理军马时仍采用这种做法。印章在制造业中也用于标记商品。考古发现，这一时期的陶器和漆器上都盖有制造商的名字。如1954郑州白家庄发现的陶文，刻有姓氏、姓氏、日期。可能是制陶者的姓名、地址或销售地点，以及生产年份的印章。湖北云梦卧虎地出土的漆器，有“闲庭”、“安亭”、“许氏”等印章，标明漆器的生产和销售地。

春秋战国时期的印章用铜制成，使用时压在泥上，称为“玺”或“□”。后人发现了这个时代的印章，因年代久远，统称为顾体。无论是驿站的官印，还是人名印、吉祥语印、图案印，古碗的形状都比较小，所以又叫“战国小印”。古玉的形状多种多样，除了常见的方形外，还有圆形、长方形、长方形。鼻形纽扣是最常见的铸造在背部的纽扣。各种纽扣都是打孔穿的。战国时期，官印是各级官员佩戴的，苏秦自称六国国玺。随身佩戴官印的习俗一直延续到魏晋。据《史记·张耳陈郁列传》记载，张耳、赵王偕被秦军围于巨鹿，而陈郁坚守阵地。曹兵解巨鹿之围，责之，陈即揭下玺，递与。张大吃一惊，恍然大悟，于是戴上了，表示接受了的辞呈。据史书记载，汉献帝的印章也是他随身佩戴的。据《汉书·霍光传》记载，汉昭帝死后，霍光等建议昌邑王的儿子继位，不久发现他淫乱无能，大臣们只好建议皇太后废黜新帝。他们叫来昌邑的王鹤，宣读了慈禧太后的圣旨，马上摘下他所佩戴的印章，呈献给慈禧太后，就这样完成了一次新的整编。当时普通士人也佩戴印章作为装饰和吉祥物。死后被埋葬。印章上还有玉角环、黄环、环等。，走路时叮当作响，被视为高贵典雅的象征。

古代印章大部分是铸的，除了铸铜印章上有几个雕白印章。它的工艺流程类似于制作青铜器，需要雕刻、造型、铸造。刻字时，保持印刷文字的实线，刻出印刷底，翻模后铸出朱文胤；白印是在成型的瞬间去掉印刷的实线，印刷在印刷面上是凹的。白印在雕版上比朱印更方便，所以白印在古代更常见。春秋战国时期的青铜铸造工艺已经发展到了成熟的阶段，印章的制作工艺大多极为精美。

古玺，被称为六国古文，因各国割据，属于大篆体系的篆书。与钟鼎文相比，笔触圆润，结构追求象形图意，自然生动，富有动态美和节奏感。这种以变化为主的写法，版面往往灵活增减笔画，向侧面偏移，自由安排印刷文字，善于生动穿插，形成空灵而危险的艺术风格。创作出许多充满艺术形象的篆刻作品。古碗工艺精湛，功能多样，造型丰富，在篆刻上独具风格，标志着中国篆刻的第一个发展高峰。博古的艺术成就为明清以来的印界所推崇，对篆刻民族传统的形成产生了深远的影响。

战国时期平阴的都城司徒

(2)秦汉魏晋印章

秦始皇建立统一的封建帝国后，为了加强中央集权，在政治、经济、文化等领域采取措施促进统一。在法规方面，秦始皇改变了商周在祭祀仪式中用鼎作为王权象征的传统做法，代之以铸印。在制定法规制度时，对印章的名称、材质、形制、印章式样等都有严格的规定，分等级排序。规定皇帝使用的印章是用楚国的玉石雕刻而成的，称为“印”，官员和其他人的印章称为“印”、“玺”。成立了一个名为“杰夫和成”的专门机构来监督印章制度的实施，严禁滥用。此后，皇帝用印的制度一直被封建时代的历代王朝沿用。皇帝的敕令成为皇权交替和授予的证据，成为镇宅之宝。玉玺作为国之重器，受到礼遇和尊重。如汉昭帝时“霍光伯鲁侯辅政尝庙中奇事，群臣一夜惊。赵广·宓尚·Xi·朗接过印章，但朗拒绝授予。光欲夺之，郎按剑曰:‘以头可得，不可得印。’光很友善，增加了郎的等级。《汉书》中的这一记录赞扬了管理尹喜的一个小官员的忠诚精神。他敢于拒绝执行上级不符合法规的指示，冒着生命危险捍卫国玺。霍光动摇了，给负责印刷的官员颁了二等功。

失去玉玺是亡国的象征。西汉末年，辛莽的篡权以夺取玉玺为标志。“汉平帝崩，惟顺子未立，玺藏长乐宫。余莽即位，请加封。王莽太后姑姑不肯批，安阳王顺太后批评。慈禧太后生气地说:‘你以为你是新皇帝，改了官制，你就自己做新玺。“为什么要用这个印章？””后来王莽又施加压力，王太后一怒之下，把印章扔在地上。王莽得印，完成篡政闹剧(引自《文通考》)。南朝的陈也带着一道敕令出逃，宣告了陈朝的灭亡。在明清时期的紫禁城沿线修建过程中，存放玉玺的宫殿仍被放置在中轴线太和殿后的显要位置。偷窥神器已经成为颠覆王权的代名词。

秦代官民所用的印章，形制大致与战国时期的古碗相似，多为铜质铸造，印钮样式依然古朴。私印中出现了一枚造型精美的龟扣。除了名印，还印了吉祥的句子，这是后人第一次印诗和格言警句。秦篆在形制上的突出特点是印面除了边缘线外，还加了一个“天”字形的网格。低级官员的印章只有半个正方形，有“日”字形，称为“半印”。

秦篆风格称为密印，比大篆更为简化规整，结构上与萧篆相似，形制方正，笔画圆润，运行流畅，结构美观奇特，有一种活泼的气势。由于天形网格的加入，斜斜而生动的印章在规则的网格内形成了新的稳定与和谐。秦音印本除了朱文和柏文之外，又增加了一种白澍与柏文交替的新颖处理方法。在一次印刷中，朱与白相得益彰，不同笔画的印刷文字通过刻线和空白与板面交错，产生视觉平衡感，增添趣味和魅力。

汉代的法律法规体系大多沿袭秦制。汉初的篆书体例仍保留了秦代篆书的特点，并在制度上作了进一步的规定。据东汉魏宏《汉九仪》记载，汉武帝有六枚印章，都是用名贵的白玉制成，雕龙奔虎印新钮。印是帝印，帝印，帝印，帝印，帝印，帝印，帝印，帝印，帝印，帝印。女王的印章和皇帝的一样。1974陕西咸阳一中学生在上学途中，发现一枚埋在积土中的白玉印章，上面用白色刻着“皇后印”。经考古部门考证，确认为汉高祖皇后的玉玺，与文献记载相符。《汉旧仪》中也有记载，当时所用的印章，按官职高低，称为“印”或“封”。私章名称后必须加“私章”字样。同时，各级印章的材质、纽扣种类、颜色都有严格的规定。官员的任命以印章的颁发为标志，类似于现代任命书的作用。官员还应该在身上佩戴印章，以显示他们的等级和尊严。当有重要的事情发生时，它会被封在泥里，作为行使权力的凭证。各级政府必须在法令上盖章。中国民间印章，除姓名印章外，还有小篆和冀语印章。有双面印刷，多面印刷，套印。小篆在印面上雕刻人、马、牛、羊、骆驼等动物的形象。还有多面印刷形式的四灵图案，分别代表青龙、白虎、朱雀、玄武(龟蛇)的东、西、北、南四个方向。各种动物形象夸张浪漫，表现了汉代绘画的艺术特色。

汉印体叫苗苗篆，是一种带有隶书意图的篆书。字体方正，笔画顺直，结构对称工整。气势浑厚活泼，有一种朴素、自然、丰满、稳重的美感。也有一些印章印在中国印章与昆虫和鸟类的印章。虫鸟篆书是一种装饰性的篆书，首尾笔画融合了虫鸟的形象。笔画卷曲缠绵，操作灵活。虫鸟是龙凤的原型形态，印有虫鸟印章，代表龙凤祥瑞之兆，表达吉祥祝愿。它反映了人们对稳定和幸福的美好愿望。汉魏时期又有一种印章叫挂针印，即在苗印的基础上，将竖笔夸张，使收笔竖笔，呈尖笔。这种印章风格在东汉时期常用于测量仪器。

中国和印度的语言大多是白色的，线条粗而均匀，称为大白语和全白语。当他们用泥封的时候，印非常清晰饱满。后人印上红色印泥后，白澍形成鲜明对比，丰满明亮，十分醒目。此外，还有许多雕印，大多是武将所印。汉朝战乱频繁，战斗中经常急需补充新的武将。这些额外的将军被赐印，来不及从容铸造，于是军刻工匠赶去印刻在预铸坯上，所以也叫急印。这种雕版印刷多为精白印刷。高官写在两个凿子里，印出来的结构比较规整；低级官员写的是文字，随性自然的气质。《蔺相如篇》所呈现的朴素、自然、朴实、拙拙、巧妙的印刷风格，为后世篆刻家所模仿。对后世篆刻刀法的形成具有启发意义。

汉代的司马

汉代的印章铸造精美，特别是在篆刻的形式美方面，表现出与战国时期完全不同的艺术风格。印章结构严谨庄重，构思变化细致，具有古朴瑰丽的审美情趣，为历代篆刻家所崇尚。后世的许多篆刻家，尤其是明清时期势头很大的许多篆刻流派，都是从秦汉印中吸取艺术营养，在继承秦汉艺术成果的基础上取得进步。秦汉印章和战国古印在中国篆刻发展史上并存，形成了中华民族宝贵的文化财富和篆刻宝库。

在古代，玉玺都是印在黏土上的。有大量的实物遗存证明。《淮南风俗训》:“若封则抑，填则封泥。”。古代用灰泥来密封信件和物品。封物件时，物件用绳子系住后，在绳子的结和绳子两端加泥印，使泥封起到锁紧和密封的作用，可以防止包裹被打开。封信时，在竹简上加木检，用绳子扎紧。木材检验上刻有一个方孔。将绳子两端放入方孔中，用泥封住方孔，用铃铛封住。使木材检验、绳索和泥土连接成一个整体。最后在木检上写上受检人的姓名和地点，称为“部检”。这种封口方式可以防止信件在投递过程中被私自开拆和泄露。

据文献记载，鲁特琴的使用在春秋战国时期就已流行，从考古遗存来看汉代更是极为流行。目前已知在陕西淄博、朝鲜平壤附近的乐浪遗址1920、湖南长沙河西岳汉墓1956、呼和浩特汉古城遗址1957、长沙马王堆汉墓1974等地发现汉琵琶700余件。可见汉代使用琵琶的地区是很不错的。

东汉造纸术发明后，南北朝时期纸的生产和使用非常普遍，逐渐取代竹简成为学习的文具。烂泥也逐渐废弃。印章的印文在纸上被改成了朱砂。《北齐传》记载“书以朱之名印”，这是最早的用纸印刷彩色的文献记载。墨彩或朱砂色的痕迹也可以在南齐至唐代的书法、绘画和新疆出土的文献中看到。

韩皇后印

封泥系统被废弃后，沉入地下沉睡了近千年。1822年(清道光二年)，鲁特琴在四川、陕西等地被发现后，当时人们并不知道它是什么，就取名为“樊圻”。直到1898，清代学者刘鹗考证，才将其命名为“泥印”，并在文献中有所记载，使人们了解了唐代以前古代印章的使用习惯。

在现代国际交往中，用蜡封机密国书，用铅封进出口货物通关，其作用和使用方法与我国古代的封泥非常相似。但这是源于欧洲中世纪的文化现象，是在中国停止使用鲁特琴后才兴起的。

(3)唐、宋、辽、金印章

据文献记载，唐宋时期的印章制度非常复杂。对皇帝和大员的印章规格、所用材料、纽扣样式、用色都有详细的规定。武则天质疑秦始皇的印章用皇帝的印章命名。她认为“印”字与象征死亡的“息”字谐音，被视为不祥之兆。公元694年(延元年)，皇帝的印章改为“皇帝之宝”，印章的大小和粗细作为等级的象征。最高级别的官印增加到55毫米左右，然后依次减少，以至于唐宋时期的官印体积比秦汉时期增加了一至两倍甚至更多。此外，还规定所有官印都要用朱文，朱文又称杨雯，并附有乾坤阴阳学说，以体现君主的神权。事实上，在造纸术发展之后，纸被广泛用作书写材料，而密封的方法也与先秦两汉时期不同。封泥张力有限，封口过大，封泥容易损坏。同时，印章改为印泥后，朱文的字迹比柏文的字迹更清晰，更容易辨认。到了唐宋时期，印章的印刷量增加了。为了填补印刷面的空白，出现了字体繁杂多余的现象。笔画很少的字被扭曲盘绕，逐渐发展成一种书法风格，称为九叠印。在古代，九是极数，叫做九折极词的复杂程度，而不是每一笔曲折的确切数目。其实唐宋九折篆书只是把字首笔画或竖画写成三四折。金代印章偶尔打个七折或八折印。九折印章笔画繁琐，呆板，缺乏艺术魅力，不易辨识。因为它符合封建统治者追求复褥浮肿的所谓庙堂精神；字很难读，符合防伪造的要求。因此，唐宋时期出现的九折朱文胤一直作为元明清官印使用。为了显示朝廷授予的威望，《九叠传》也被称为方上大传。

唐宋时期，官印增加了“归明”的功能，即在朝廷收藏的书法、绘画等艺术品上加一枚收藏印章。在唐朝初期，建立了一个收集宫廷艺术品的机构。皇帝见到的藏品都盖有“贞观”印章，作为内府藏品的象征。此后，南唐、西蜀、北宋、南宋相继制定了这一制度。南宋以来，私人收藏逐渐成为一种潮流，收藏鉴赏印章的形式也随之增多，逐渐形成了特殊类型的印章。书画收藏篆刻的兴起，导致了篆刻与书画作品的结合，不仅为篆刻开辟了新的用途，而且使篆刻创作从完全实用的功能转变为追求与书画艺术和谐的巧妙艺术创造，促使篆刻出现了新的面貌。

唐宋时期，私人印章的实物遗存很少见到，仅在同时期的文献、书画作品中见到过一些姓名印章和斋堂姓名印章。比如唐代李米的《端室》，楚国的米芾，朱融之后，宋代米芾封米氏，都是少之又少。唐宋时期是中国文学艺术空前繁荣和发展的时期，书法界涌现出一批精于楷书和草书的大师，令人钦佩和赞叹。他们的成就引起了社会的关注。然而，专门研究篆书的书法家却少之又少，李是唯一一位著名的篆书家。隋唐至宋辽金的700年间，篆刻艺术也处于同样的低迷状态。

唐代书省印章

金副元帅印

(4)元代印章

忽必烈定都元世祖后，宣布佛教八卦图为元朝国书。模仿唐宋时期的制度，在为各级政府官员发放印章时，都用八思巴制作印章。受这种印刷风格的影响，当时的蒙古贵族雕刻私印，还印上巴司文的签名，作为凭证信用的特殊标志。因此，元代出现了一种非常独特的印章形式——“花押”。花印都是朱的，印出来的形状多为长方形，也有葫芦形或琵琶形的。流行的印章样式是一个楷书汉字姓氏，后面是签名保证书。因盛行于元代，故又称元赌。

八思巴文胤或华雅仅在元代的政府官员、军事将领和蒙古贵族中流行，文官和绝大多数汉人仍使用印有篆书的印章。赵孟頫伏斧(公元1254-1322)，元代著名画家，在书法方面也很有成就。他精通、李、楷、行、曹等各种书法，以其优美、柔美、流畅、苍劲而著称。元代是文人画形成的时代。文人画追求诗、书、画、印的结合，流行在画上加诗附言，并封作者姓名、字号、谥号、诗词格言。赵孟頫不屑于使用篆书的劣质印章，于是自己设计印章，求助于印刷工，铸造成与自己的书画风格相协调的印章供自己使用。赵孟頫篆书吸收了唐代李玉玺的特点，笔画圆润，线条均匀，格调高雅。铸朱文篆，刚健的朱文以细纹相连，形成疏淡空灵、清丽脱俗的艺术风格。由于赵孟頫是最早设计篆书的书法家，后世篆刻家往往尊他为篆刻家。他设计的朱的印刷形式被称为(或)。篆刻中印的艺术特色被称为“铁线印”,被视为典雅优美的篆刻图案，受到明清篆刻家的重视和模仿。

元蒙古公章

赵孟頫还以《印度史》为题记载了古代印章。吴，当代人，对篆刻有很深的研究。中国撰写的《学记编》是第一部专门研究篆刻的专著，并参考传统画论、书法论、诗论对篆刻艺术的规律进行了评述，从理论上促进了篆刻在中国的形成。

(5)明清印章

1368年建立的汉族地主阶级统治的明朝和1911年推翻的满族贵族建立的清朝统治了中国500多年。明清时期是中国封建社会剧烈变革的时期。

为了根治推翻元朝的战争造成的经济萧条和人民贫困，明初统治者采取了一系列缓和阶级矛盾、发展生产的措施，使农业、手工业和商业迅速恢复和发展，对外贸易也相应发展起来。经济和手工业的发展导致了城市的繁荣。除了北京和南京，中国还有30多个新兴城市。到了清代，由于资本主义的出现，加速了这些城市的发展和沿海城市商品经济的繁荣。在这些城市中，丰富的文化、发达的文化、便利的交通为职业艺术家的出现创造了生活条件。在这样的社会环境下，篆刻呈现出前所未有的繁荣。

明清时期，印章形成了实用与艺术功能分离的趋势。随着实用价值导向印章的普及和经济社会交往的频繁，从上到下的人们都需要在社会生活中使用印章作为信用工具。社会对印章的需求增加，资源丰富、价格低廉、易于制作的石印材料的发现也为印章的普及提供了可能。以刻制印章为职业的手工业应运而生。

明清时期，官印的制作有严格的规范。明代的印章制度极其完备，对各级官印的质地和样式都有明确的规定。比如皇室和各级政府的官印，金玉印章，铸九叠文；普通印刷术用铜来铸造柳叶印章；殷用玉料雕刻玉玺；用于监控帝国历史的八重文等。清代为明代所印，但印文可根据印文发行地区，用汉、满、蒙、藏四种文字印制。有许多官印在一枚印章中同时使用汉满文。一般公章都是长柄直扣。在藩王的上方，盘龙纽扣上雕刻着精美的印章。与宋元时期相比，官印的形制、图案和制作工艺都有了很大的提高。

正是艺术印章标志着明清篆刻的繁荣和发展。唐宋出现了书画收藏的鉴赏印章，元代兴起了文人画诗、书、画、印的思想，形成了篆刻、书画艺术的结合，明清书画的发展也促进了篆刻的同步发展。明朝初年，画家王冕(公元1287-1358)开创了用花乳石刻制印章的先河。石印的发现为一大批具有较高文化修养的文人、书画家提供了参与篆刻创作的机会。篆刻不再只是工匠铸造的工艺产品，也不局限于作为信用工具使用，而是成为篆刻家创造的艺术品，同时进入商品流通领域。篆刻作品以商品的形式获得了社会的认可和传播，客观上促进了篆刻多样化风格的形成。中国训诂学和考古学的发展为篆刻家学习古代篆刻传统提供了有利条件。在经济发达地区，篆刻师相对集中。他们师徒相继，师友交流，逐渐形成了集中在某一地区的篆刻学校。这些篆刻流派的创始人大多是具有综合艺术素养的书法家、画家或诗人，并且各有“印外功夫”，在篆刻创作上追求独创性，发展艺术个性。他们有深厚的艺术功底，善于吸收古代艺术遗产的精华，形成独特的艺术风格。他们影响和带动了一批追随者，或传承技艺或在艺术上相互影响，促进了篆刻的发展和完善。篆刻流派纷呈的局面，使篆刻在可持续发展中呈现出丰富多彩的艺术特色。明清时期，篆刻在创作规模、艺术成就和理论研究上取得了突破性的进展，将中国和篆刻推向了成熟发展的新阶段。