类似祁黄羊的历史故事
关键词:王丹，大方，谨慎，诚实
王旦(957-1017)宋代莘县(今山东省)人，名清。他的父亲王佑是唐太宗和太宗时期的名臣，威望很高。王丹年轻时性格内向，沉默寡言，好学上进，善写文字，深得父亲器重。太平兴国五年(980)，为大理秀才判官，知平江郡。后来，他以著作《左郎》的身份回到首都，并主编了《文远诗歌精粹》。淳化二年(991)，移知专利。先后在吏部、知识考试院、科学检查院担任公务员。真宗即位后，入翰林学士兼判官翰林院，考入银泰封司。三年(1000)，咸平与枢密院相熟，一年多，涉足政事。景德镇三年(1006)，访丞相，督两朝国史。死于天喜元年(1017)，享年61岁。
单源结盟后，“契丹媾和，西夏誓守故地，两面兵止。”[1]北宋与周边地区关系缓和，长期对外战争结束，为经济恢复和发展带来了绝佳的机遇。但是世界和平了，意大利被洪水淹没了。宋朝的王钦若、丁伟等人敦促皇帝修建一座神仙祠。王丹提出“先人之法在，应行其事，慎改之。“从而说服皇帝控制自己过度偏离正常的统治轨道。目的是减轻人民负担，维护社会稳定，巩固北宋，建立长期执政局面。王旦作为宰相，在执行这一大政方针时，尽最大努力取信于真宗。”皇帝信了很久，什么话都听。每一个大臣邀请他，他都会说，‘王丹怎么看？’"
王旦担任宰相11年。他为人正直，为人谨慎，善于审时度势，慷慨大方，以德服人，顾全大局，受到当时人们的高度尊重和赞扬。他的道德修养和人格魅力至今仍让人们惊叹。它的政治、廉洁自律、精忠报国、公正无私仍然值得今天的官员学习和借鉴。
2.南宋镜湖南路交通使、府镇曾以“廉洁自律、仁政爱民、关心大众、勤政做事”四件事勉励同僚即官员本身要清廉，不能贪污受贿；善待人民，体恤人民，体察民情，造福人民；做事不偏不倚，不重视有权有势的人，不虐待人民；要勤奋，不懒不懈怠。宋代诗人卢本中说:“为官之道，必当明心慎行，勤于律己。”明清时期的官员和学者，对明、慎、勤三件事的评价很多。清朝的康熙帝甚至亲自书写“清、慎、勤”四个字，刻石印刷，送给大臣们作为为官的准则。总结起来，所谓清官，就是要“干净”、“仁政”、“公道”、“勤政”。在这四个方面，包拯都做得很好，堪称清官典范。
(一)诚实、节俭、朴素
首先，包拯一生清廉，从不受贿。比如康定元年(1040)，升任知端州(今广东肇庆市)。端州有著名的民族特产——端砚。笔、墨、纸、砚合称为文房四宝，胡笔、徽墨、宣纸、端砚被称为文房四宝中的极品。端砚石坚实润泽，质地细腻，墨水显影快而不干涸，书写流畅。自唐代以来享有盛誉，成为朝廷贡品。到了宋代，官民视端砚为宝。在包拯之前，端州周知经常征收超过朝贡砚数十倍的粤砚，以此贿赂朝中权贵，作为升官发财的“敲门砖”。包拯上台后，只按进贡量征收，不增加砚工负担，不贿赂权贵。他非常喜欢书法。南宋人刘克庄称包拯“笔力雄健，书画风流”。他在端州工作了将近三年。他离开入朝时，连一块端砚都没带。他是多么诚实啊！正如阿明朝男子于谦所言，“风清气正，袖上青天，不为短言。”
清正廉洁，就要过节俭的生活，节俭有助于保持清廉，奢侈必然导致腐败。包公就是这样。宋代《两朝史·包拯传》记载，包拯“在家节衣缩食，衣、器、食虽贵，却如当官之时。”也就是说，他家生活节俭。虽然后来从官至三秘、枢密使，成为副丞相，但在衣、用、食方面，仍和他刚在天长郡为官时一样节俭。其妻董氏《墓志铭》也记载:“孝愈贵，妻公终日对，死声怪怪，风平浪静。”宋代达官贵人有养艺妓的习惯，但包拯闲暇时只与妻子谈心，没有声、色、狗、马等娱乐。
他对贪官非常反感。他曾在《乞求不要拿贪官》一书中说:“清廉者，为民之貌；贪婪的人是人民的小偷。.....要讨将来，赃物要赔，不要轻贷，按条执行；即使遇到大赦，也不录用，或者犯罪较轻，也要给副职和助理。”意思是廉洁是人民的榜样，腐败是害民之贼。对于那些贪赃枉法的人，应该雇佣而不是雇佣。
他不仅诚实，还制定了“家训”，劝说后代今后永远诚实。这条家训说:“犯有后世官官虐之罪者，不得放归本家；他死后，不应该被埋在一个大棺材里。如果你不遵从我的意愿，你就不是我的后代。杨公公布了一个石头，并站在大厅的东墙，以通知后人。“也就是说，犯贪污罪的官员后代，不准活着放回包家，死后也不准埋在包家的祖坟里。也就是说，鲍的国籍被开除了，他们不被承认是包拯的后代。这个家训真的很独特，很严格。据史书记载，包拯的后代，如其子包勉、孙子包永年等，一直恪守家训，以清廉居处为世人所称道。”《(万)墓志铭》载:“公死之后，留下一笔遗产，写了一本书，从此不了了之。一枝公的生活清苦而清醒，诚实而洁白是一种服务，难得留下遗产。孝道以纯真照耀着历史的历史。公可谓能胜家，孝为风。至于大众，也是有利的。“这意味着在包勉死后，除了官方信件和文字，盒子里没有钱。包拯的清正廉洁在他的儿子包身上得到了进一步的发扬。
(2)兴利除弊，利民清廉，是对一个官员最起码的要求。仅仅因为他干净就当官是不够的。明代思想家吕坤说:“任用官吏的目的是兴利除害，转危为安。你老实，欲望少，一点也不害民，反而白白浪费，一点也不利民，也逃不过‘尸素食’二字。”意思是说当官只是一份清正廉洁的工作，并不能兴利除弊，造福百姓。你还是逃不过“尸位素餐”这个词，还是“白吃”。阿清官员谢金銮进一步说:“做官必须先为人民工作，然后才能胜任。如果我说我不要钱，我可以问心无愧。然后各府都有城隍神，整天坐着，很清静，不用设府。”换句话说，为官不如为民！
包拯不仅清廉，所到之处，深察民情，兴利除弊，为民造福。比如他知道端州的时候，发现老百姓因为喝河水生病了，于是发动群众，在端州城打了七口井。人们改喝井水，健康状况大为改善。这些井被称为“包公井”，其中一些今天仍然存在。