不知道福鼎有哪些方言？

福鼎古无县，清四年至今。霞浦县说服儒学将望海、于人、瑶乡、连江四县分开后，才建立了福鼎县。居民为汉族和少数民族(包括畲族和彝族——曲提)。任何从外国搬到这里定居的人都会说他们祖先家乡的方言。但是时间久了，语气有点变了。福鼎方言口音复杂，可分为六个系统，分别是铜山话、闽南话、福州话、汀州话、兴化话、畲话。

铜山话属于福州方言语系，由高、曹、徐、王等铜山老一代人所讲。发音特点是牙齿整齐，无撮口舌音，如:鱼误对地方，雨误于。城关沿海地区的居民有几个独特的声音:马路叫(哥)，工厂以前叫荆棘，铜山叫街(哥)，山谷叫统治者，大海叫阴森，石头叫石磊，尖叫吓人(血腥)，沃土叫刷落。省内大部分乡镇的人，如桐城、店下、柏林、点头、灌阳、(樊氏)溪、厦门等村，说的都是口音相同但略有不同的铜山话。比如在铜山方言里叫“鸭酱、鸭付”，在秦豫叫“鸭酱、鸭付”，在灌阳和十七都叫“鸭酱、鸭付”。打灯谜，一位前辈说“内无粮草，外无援军”，答案是十七首都话的四个字“必输，赔必赔”。根据以上语言分布，铜山方言是福鼎的代表方言。此外，在与霞浦接壤的地方，如普贤、杜家、赤溪、舞阳、青坑、大洋、海阳和后坪，人们说夏鼎口音。而泰顺边境地区，如石蝶乡的灌阳镇(木者)楼、沈青、天柱、南溪，以及杨娇一带，人们的声音都带有太丁口音。

福鼎地道方言的另一个特点是很多形容词重叠，如“白雪、黄、橙、绿、深液、蓝、括”；形容甘甜淋漓、麻辣啧啧、苦钓、咸柴、涩唧唧、香喷喷、臭馒头等味道。描述形体如直笔、斜笔、高挑苗条、矮个子女性等。描述严重程度如轻屁股，重块(读平声)等等。再如用“黄”字表示恐惧、叹息，如“黄天”、“黄角”、“黄角神”、“黄天野”、“黄天木”。不了解福鼎方言细节的人以为这是皇室成员。还有人用“死人”来形容事物，比如死人重，死人轻，死人深，死人清，死人咸，死人说话，死人胖，死人坏，死人笨，死人响，死人硬，死人直，死人臭等等。这就是用死人这个词形容事物的终极意义。福鼎人习惯把这样多种多样的形容词作为词语来增强语言效果，随时随地都能听到，这在其他省县是不多见的。

福鼎两地说福州话。一个是秦羽。相传古时候有一户姓秦的人家，祖籍福州，住在秦屿。他们都说福州话，没有离开祖先。以后他姓来秦羽定居，他照顾他的感情。他太听话了，跟人打招呼。为了表示好感，他爱说对方的方言，所以被他同化后也说福州话。一、台山渔民，都是长乐福清人，说的是福州口音，但秦屿的“我”叫“围”，台山人的“我”叫“伪”。

闽南语系:关岭、前旗、沙城镇，桐城岭头、厦门瑞云、柏林杨过、石蝶仓边、朱洋、车头、冯丹、库口村大部分人说闽南语，但也有一部分人同时会说铜山话，只有少数人完全会说铜山话。

汀州方言系统有三个地方:1，靠近库口上游的双溪村，赵家人居住的地方。他们原来是从汀州搬来的，现在还说着汀州话。2.西溪镇赤溪村小溪自然村有一个姓沈的人。上一代从闽西迁入，后代自有人口，仍说汀州话。3.距离店头镇五里地的万窑村，居住着数百人，大部分姓余，全村人说汀州话。

兴化方言系统:与沙城隔海相望的敖窑一带的人都会说兴化话。据说莆仙的渔民上一代就搬到这里了。

少数民族系统语:福鼎有两种少数民族语言。一种是畲族，散居在城市各个村落，多居住在山村。男女努力工作，同工同酬。分布在福鼎各地的畲族有雷、兰、钟、吴、李五个姓氏，唯独缺了一个姓潘。在服饰方面，厦门乡下除了部分畲族还保留着原来的畲族服饰外，其余的乡镇现在都在争相赶时髦，基本上和汉族一样，不穿他们那种旧的五颜六色、惹人注目的带花边的衣服。其语言仍为全国统一的畲族方言，但在与汉族人交往时，都讲当地的汉族方言。另一个少数民族是苗族——曲提人，他们是广东、广西、福建等地的内河和沿海地区的滨水居民，专门从事捕鱼或转运。解放前，他们特别受封建反动统治的压迫。“屈缇爬上山杀了他，却不见官。”只允许船在水面上生活，不允许上岸建房。上面真的没有瓷砖，下面也没有空间。沙城人也是如此，没有例外。解放后成立水产大队，发展渔业生产，改进捕捞技术和装备，不断改善生产生活。不仅在岸边建起了新建筑，还建起了医院和学校。

沙城人姓欧、林、连，服饰与汉族相同，语言与赋相近。