关于司马光的信息
宋仁宗(赵真，1010 ~ 1063，北宋第四任皇帝)宝元元年(1038)，司马光20岁，进士第一科。宋英宗(赵书，1032 ~ 1067)接替了他以前的顾问医生宋神宗(赵旭，1048 ~ 1085)。
熙宁三年(1070)，司马光因反对王安石变法而成名。次年，被判西京御史台，居洛阳十五年，专编《资同治鉴》。哲宗即位，仍在朝任职。元丰八年(1085)，任尚书仆从兼侍郎，主持朝政，废新党，废新法。几个月后去世了。谥号文国公、史，赠书《司马集》。
司马光的主要成就体现在他的学术研究上。其中，最大的贡献是主持编纂了《子同治鉴》。《子同治鉴》是中国最大的编年史，共294卷，贯穿古今，起于战国初期朝鲜、赵、魏分晋时(公元前403年)，止于五代末年(侯亮、后唐、后晋、后汉、后周)，止于后周灭(宋太祖)前(公元959年)。作者以年月为经，以史实为纬，按时间顺序记录了这1362年的史实。重大历史事件的前因后果解释清楚，让读者对历史事实的发展一目了然。
司马光从英宗叶平三年(公元1066年)到宗申元丰七年(公元1084年)，用了19年时间，用了大半辈子的时间编撰《子同治鉴》。他在《资治通鉴》中说:“昼不足，夜次之”，“本书精力尽矣”。书名的意思是:“鉴于过去，以治为本。”
司马光写了很多。除了《子简》,还有80卷《通鉴李》, 20卷《陆》, 6卷《关白公卿表》。此外，他在文学、经学、哲学甚至医学方面都有研究和著述。他的主要代表作有《翰林诗话》、《说文解字》、《说文解字》、《说文解字》、《说文解字》、《说文解字》、《说文解字》、《说文解字》、《说文解字》、《说文解字》、《说文解字》等。历史上，司马光曾被视为儒家三圣之一(另外两位是孔孟)。
在政治观点上，司马光主张法制永不改变，政治思想保守。他曾说:“先王之法，不可更改”；在他看来，周王魏烈德任命晋朝大夫魏思为诸侯，是对“先王之礼”和“祖宗之法”的抛弃。王安石是政敌。
[编辑本段]家庭背景
司马光的远祖可以追溯到西晋皇族安平王司马孚。原籍河内(今河南沁阳)。司马光的父亲司马池，曾在兵部任大夫，在天章阁(隶属翰林学院)任仆从，在藏书阁任皇帝顾问。他因诚实善良而一直享有盛誉。
[编辑本段]童年
司马光出生时，父亲司马池是光州光山县令，所以给他取名“光”。七岁时“浩然之气，似成人，闻《左氏春秋》而能达其大旨”。从此“书放不下，不知饥渴。”司马光深受父亲的影响。一个婢女用热汤为他剥了胡核。他姐姐问他是谁做的。司马光回答说是他自己剥的。他父亲骂他小孩子怎么会撒谎，司马光再也没有撒谎。“司马光砸坛子”的儿童故事在当时的东京(今开封)和洛阳广为流传。小司马光遇事冷静机智勇敢，被传为千古佳话。
[编辑本段]仕途
司马光，在司马侯文庙前，宋仁宗宝元元年(1038)入国子监，后入国子监。起初，他被任命为一等下级官员，对李朗和大理进行审判。后在唐朝副使庞吉的推荐下，入京校勘关阁，与袁志立一起被判为并州。末年，宋仁宗被任命为天章阁，并担任同治建院的讲师和顾问。嘉祐六年(1061年)，搬到同室同治建元家中。他决心编纂通志，作为统治者的参考。至平三年(1066)，被编入《战国至秦通志》八卷，去了宋英宗。英宗命一局继续修缮，并提供费用和额外人员。宋神宗为他的《观前事不忘，后事之师》一书题写了《资同治鉴》，并亲自作序。王安石支持宋神宗新政，但又极力反对。他在皇帝面前与安史争论，强调祖宗之法不可更改。上帝命令他成为议会的副特使，但他拒绝放弃。熙宁三年(1070)，以明代学士身份自行离京了解永兴军(今陕西Xi安)，次年退守洛阳，离开西京留在御史台，继续与书局合编《通鉴》，直至元丰七年(1084)。该书完成后，司马光被提升为资政堂学士。元丰八年(1085)，即位，高太后听政，召其入京主持朝政。次年，任尚书仆从，任侍郎。几个月后，他罢黜新党，废除新法，史称“元佑现代化”。司马光在位一年半，也就是死了。“史静人罢市要吊死他们，穿衣服要喝酒，在巷子里哭着要经过的人身上盖着几千万。”棺材送到夏县时，“人们痛哭流涕，像哭自己的亲人。将有数万人葬身四方。”“家家挂一头大象，饭必有所愿。”
[编辑本段]在他身后
死后追授太师、文国公，褒扬“郑文”，并赐“忠信国粹”碑。他的遗作有、君掌、雷编、黑甲集、曹氏、朱经、易说、朱、朱阳子、亦舒、尤邢珊集、徐氏志、易易。
[编辑本段]政治观点
司马光在政治上是标准的保守派。他与主持变法的王安石意见严重分歧，多次上书反对新法。他认为刑法上新建的国家用轻典，混乱的国家用重典，这是藐视世界，不是改变法律。所谓“治天下如卧房，我们来修，不大不坏不建。”司马光和王安石，就一心为国而言，是一致的，但在具体措施上各有偏颇。王安石主要着眼于当时的财政和军事问题，通过大刀阔斧的经济和军事改革措施解决燃眉之急。司马光认为，在坚持时期，要通过伦理规范的整顿，把人的思想约束在原有的制度之内。即使改革，也必须稳妥，因为“如果是大坏之变，必是好工匠，好材料。现在两者都没有，我怕风怕雨。”司马光的想法虽然保守，但实际上是一种以“守常”为基础的改革策略。王安石变法中出现的新法执行不力、用人不当等问题，证明司马光政治上的老练和稳健。
[编辑此段]编译子同治简
宁年间，司马光强烈反对王安石变法，要求驻外。熙宁四年(1071)，被判西京御史台，此后十五年居洛阳，不问政事。在这段悠闲的时光里，司马光主持编纂了294卷300万字的编年体史书《子同治简》。
《子同治鉴》记载了从周威烈二十三年(公元前403年)到五代后周世宗显德六年(公元前959年)16个朝代，1362年的历史，编辑完成于公元前19年。他在《资治通鉴》中说:“我现在好累，眼睛昏花，牙齿少了，知识也枯竭了。目前，我只是忘记它。我的精力都在这本书上。”司马光一生致力于这本书，写了不到两年就积劳成疾去世了。从《子同治鉴》的出版到《子同治鉴》的删节和定稿，其实都是司马钧自己写的，不是别人写的。清代学者王明胜说:“这本书是天地间不可或缺的，也是学者必读的书。”
[编辑本段]表扬和批评
司马光虽然温文尔雅，谦逊正直，却是一位杰出的思想家、教育家。顾《司马文公年谱序》:“惟公忠直，根于自然，有学问，诚也。”从小到大，我都是小心谨慎，没有因为事情的变化而出现失误。所以文章不意气用事，粥如小米，可充饥，人参可有病。”然而，他的政治生涯并不突出，是中国古代士大夫保守思想的典型代表。他虽然认为“王安石新法可以比旧法更好”，但实际上对新法非常不满。宋朝屡战屡败，国家形势已经到了刻不容缓的地步。但司马光反对王安石，可以看出他的保守观点。对他来说，宗法制度和伦理道德对国家更重要。
[编辑本段]主要作品
资治通鉴
泗水的故事
古代记录的记载(包括年表，国家王朝的官员和部长表，以及总结教训作为一面镜子)
[编辑此段]司马光墓与祖先
司马光(1019-1086)出生于山西夏县以北15公里处的明岗，世称涑水先生。宝元是一位学者，著有《紫同治剑》和《素水文姬》。墓园占地近3万平方米，东有太岳余脉，西有同蒲铁路，居住着许多司马光祖的人。翁仲在坟墓的一边。宋哲宗玉玺“忠义之碑”；碑文是苏轼写的，不在土里，是在杏树下挖出来的，所以取名杏花，但很难分辨。晋代刻石嵌壁四面，至今完好无损。明代嘉靖至嘉靖间，专挑巨石，照宋碑抄，建碑亭。东面有一座守墓庙，再往东，北宋元丰元年(1078)，敕令修建香火庙余庆庙，敕令刻石至今仍在庙后。庙里有五个大殿。寺内西墙有三尊巨佛、八尊罗汉，为宋塑风格。历代古迹20处，记载坟园未改。