有句话说的好，一个美女出名。于吉的生活经历是怎样的？
项羽短暂的一生充满传奇色彩。贵族出身，骁勇善战，能征善战，所向披靡。大小战斗70余场，无一败绩。可能是太满了，赚不到钱。接下来的一战，项羽输得很惨。虽然输了，但是雄壮的项羽是豪迈的，是英雄，是美女，是名马，是完美的悲壮英雄！
项羽战败后自杀。两千多年来，文人墨客的润色，随着民俗学的完善，‘妃子’模糊的美人影子逐渐清晰。司马迁写《史记》的时候参考了陆贾的《楚汉春秋》，对于吉只'有美名'，'然后吴江自杀的时候又'有忧怎么办'，
介绍
楚汉战争末期，项羽逐渐有了衰落的迹象。公元前202年，项羽被刘邦军围困。晚上，他和美丽的妃子在军用帐篷里喝酒。突然，他听到了四面八方的歌声，他觉得潮水已经退了。他拔剑起舞，唱着‘拔山之时，怒天下，不利之时，不死。他能做什么？''。
我曾经很有实力，很有名气，现在运气不好。连战的马不愿意为我驰骋，他的马也不愿意驰骋，让人无可奈何。关键问题是，美妾，我怎么才能让你安定下来？这在历史上被称为“盖夏歌”。歌词悲壮苍凉，却深情款款，充满了对美妾的爱。
你深情款款，美妾悲舞，与她讲和。？合唱？说明汉军已经占领了我们的阵地，到处都是楚兵的歌声。汉军马上就过来了，你就难保了。哪里能关心我？我最好自杀。于是他拿出剑缠着项羽的腰自杀了。
这是虞姬最好的死法。于吉死了，楚霸王项羽下了马，对他的士兵喊道:“士兵们，跟我出来！”！项羽一马当先，冲上前去。当项羽冲出重围，回头一看，身后只有二十多名楚兵。襄王见大势已去，乌江自尽。
很悲壮很感人吧？可惜是文人发明的，不可能是真的。
“‘如果你害怕危险和恐惧呢？’，吴江王自杀前对妃子做了什么？
史记？《项羽本纪》载:于是王祥悲愤抒情，为自己写诗一首:“‘拔山使天下怒，而当不利，则不死。不死能怎么办？担心了怎么办？曲数，美在谐。
王祥死前写了一些歌来表达他的无助。虽然以前是沙场英雄，现在连自己的小妾都安顿不下来。\ '宋数阙\ '的意思是\ '如果你担心呢？\ '已经唱了好几遍了。于吉是个聪明的女人，自然明白王祥的意思。
《楚汉春秋于吉王祥之歌》:“汉兵微动，楚歌四面唱。陛下精神枯竭，妃子无法谋生。''
陆贾的《楚求》描写和宋受到许多人的质疑。不管怎样，陆贾给于吉安排了一个大团圆的结局，一个大家都能接受的结局。虞美人和王祥遥相呼应，场面悲凉感人。虞姬唱完就自己了断，让项羽可以无牵无挂的被杀。
佑司自杀了。
为了美化于吉的自杀，民间有一个传说。于吉发誓要和项羽生死与共。她拔出剑自杀了。她沾了野草卖了玉，长出了一片美丽鲜艳的红草。在草的顶端，开着一朵鲜艳的红花，当地人叫它“于美人”。
还有元代诗人张可久的《卖花生？乡愁》，第一句:美人自刎乌江边，战火曾烧赤壁山。总之，‘虞姬自杀’似乎是最后的结论。然而，历史学家认为，于吉自杀的说法有些不可靠。根据历史资料，应该还有别的。
项打败了乌江。临死前，他必须为他深爱的女人做一个安排。问题是他安排不了，保护不了自己，带她上前线明显不方便。留下来，虞姬有两种结局，第一种是逃跑(几乎不可能)，第二种是被刘邦军抓住。
卖香与死亡
如果于吉被刘邦军队抓住，或者被刘邦占领，或者被刘邦军队士兵带走，都将有损项羽的名声。在男权社会，这是男人最不能忍受的。所以历史学家推测还有第三种可能，就是于吉是被项羽杀死的，而且有相关材料为证。
《太平宇宙》第128条说，‘浩州中坜郡’，‘虞姬墓在郡东南方六十里，高六尺，即项羽战败，所以被杀葬于此。’'
另有学者指出，项羽后的《垓下歌》在史记中有如下描述:
史记？项羽的传记中写道:于是王祥骑上马，率领八百多勇士出征。他在夜间逃往南方。
刚才我和缠绵，你唱我和我，后面跟着''于是项王上马，骑了' '。学者指出，这里的“因此”是有意义的。所以''是前一个行为的继承，那么前一个行为是什么？美丽的妃子在哪里？不就是被项羽杀死的吗？
安徽宿州虞姬墓
项羽兵败乌江，美女自杀。真的有虞姬吗？
史记？《项羽本纪》载:有美色者名之，常幸之；好马有名，常骑。所以《王祥》是首悲伤的歌？
司马迁在《史记》中对的描述很简短，“有一个美人叫虞”，还有一个美人叫虞，没有姓。“姬”是对美女的统称，指的是一个叫于的美女。后来很多人认为于吉姓俞明基其实是个误会。‘虞姬’这个名字直到唐代的《括号书》才出现。
然后是于吉的《和声》，也是有争议的。这首‘和歌’最早出现在陆贾的《楚汉春秋》，‘汉兵已略，楚歌遍唱；陛下精神枯竭，妃子无法谋生。学者们认为，《和声》与《垓下歌》风格迥异，不是同一时代的作品。而且史籍中也没有参考，应该是后人伪造的。
换句话说，大历史学家司马迁的《史记》有些地方是引自陆贾的《楚》和《汉春秋》。这里的引文包括于吉的《和宋》。国学大师王先生曾说:‘‘盖司马迁《史记》据楚汉春秋，所以他对秦汉事务的论述特别详细。也就是说，司马迁写《史记》的时候，指的是楚国和《汉春秋》。
陆贾的《楚》与《韩春秋》
此外，北宋历史学家司马光的《资同治鉴》中也没有提到虞姬。学者认为司马光治学严谨，写史真实可信。但是，只有一种可能，他的《子同治鉴》里没有这个人，或者说他是无足轻重的。
由此可以确定，历史上肯定是有虞姬的，只是她太小了，小得不值一提，小得让人摸不着。之所以被后人铭记，是因为楚霸王项羽丰富了项羽这个英雄，为项羽充当了陪衬。
于吉不能被别人杀死(项羽做到了)，但她只能自杀，否则项羽的形象太不光彩了。换句话说，于吉只能“自杀”，故事才“完整”。总之，我们今天所认识的虞姬，并不是历史上西楚霸王项羽的虞姬，而是一个被文人和民间传说逐渐改编和完善的艺术形象。
京剧《霸王别姬》剧照
评论
项羽和于吉的爱情故事惊心动魄，千百年来广为人知。但是，再感人，都是大家编的故事，却不可能是真的。楚汉之争时期的于吉形象非常单薄，后来在不断的演绎中逐渐丰富起来。
在明代魏震的通俗西汉演义中，基本形成了项羽和于吉的故事版本。京剧《霸王别姬》以其精湛的歌词和精湛的表演，进一步发展和完善了两千多年前的故事，成为众所周知的爱情故事，但它已经是一部艺术作品，而不是一部真实的历史。
历史上的项羽、于吉已经离我们远去，但文学作品中的霸王、于吉却是如此耀眼、光芒四射，为大众所熟知。如今，《霸王别姬》已经成为我们民族的文化符号，成为传统文化的精髓，并将永远流传下去。