曾国藩对历史有哪些贡献？
曾国藩出生于一个地主家庭。他从小勤奋好学。他6岁时进入这所学校。8岁能读四书，背五经，14岁能读李周和史记。道光十八年(1838)入国子监，师从军机大臣张穆。忍痛迁内阁学士，礼部侍郎，军部、工部、刑部、吏部侍郎。我们与倭仁、会宁道和归真等大学同学是挚友，为“实学”而奋斗。太平天国运动期间，曾国藩组建湘军，经过多年征战，力挽狂澜，消灭太平天国。
曾国藩一生奉行以忍耐为第一要务，主张凡事勤俭节约，不以为官为荣。他修身律己，以德求官，以礼为先，以忠求政，在官场上取得了巨大的成功。
曾国藩的崛起对清朝的政治、军事、文化、经济产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，他建造了中国第一艘轮船，创办了第一所军械学校，印刷翻译了第一批西文书籍，安排了第一批留美学生。可以说，曾国藩是中国现代化建设的开创者。
主要成就
政治
曾国藩作为近代著名的政治家，在“康乾盛世”之后，对清王朝的腐败和衰落无动于衷。他说:“国家穷，但人心散，很严重。”至于“士大夫惯忧容和”，“盛世是不白不黑，不痛不痒”和“恨次骨”。他认为“吏治不良，皆因群帘而起，求官除帘之弊，至诚探源之论。”基于此，曾国藩提出“行政之要，先得民”，危难之时既要德，又要工具的人，要崇尚廉洁，尊重仁政，反对暴政，扰民，对那些贪赃枉法，中饱私囊的官员，必须严惩。至于国运与民生的财政经济关系，曾国藩认为理财之道在于充分利用余缺，脚踏实地，廉洁奉公。“逐步求整改不是求速效。”曾国藩把农业提到国民经济的基础战略地位。他认为“民生为先，国民经济以好年景为功劳”。他要求“在今天的各县，强调农业是第一要务。”
受两次鸦片战争的影响，曾国藩对中西外交关系有自己的看法。一方面，他痛恨西方人侵略中国，认为别人不应该打呼噜睡在他的长沙发旁边，反对借老师帮他镇压，所以对用外国深感羞耻。“另一方面，它不盲目排外，主张向西方的先进科学技术学习。例如，他说购买外国文物...拜访有思想又聪明的人，先从练习开始，再努力打造，可以抑制头发缠绕，勤快有远见。
军事
曾国藩崇尚忠君卫德、以儒治军的宗旨也贯彻在选将、招兵、治军、协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想内涵极其丰富，集大成。他认为士兵人数不多，但精，“小夜曲强”，“士兵越多，力量越弱；报销越多，国家越穷。”主张军政分开，负起责任。他购买外国的枪、炮、船，推动了中国军事武器的近代化。
曾国藩把选将作为治军的重中之重。他说:“行军之道，先择将。”他的选拔标准是德才兼备、智勇双全，把德放在第一位，把德的内涵概括为“忠、义、血”。他提出，“勇者应寻我党热血男儿，忠臣有道钹之秘者，与之共事。”他还说，“有勇气的人，第一要能治理人民，第二要不怕死，第三要淡泊名利，第四要能吃苦耐劳。”“如果你是忠诚的，有血性的，你就会和对方一致。不忠义，不血性，就像那四位一样，靠不住。”曾国藩认为，“忠义血性”的将领主要应从既受封建礼教影响，又较少官场陋习的儒生中选拔。据罗尔纲在湘军系统的统计，在姓名、籍贯、出身、职务可查的179名湘军将领中，有104人为儒生，占58%。历代军事史上，以如此多的儒生为将军，实属罕见。
也是曾国藩建立湘军将清朝的世界军制改革为募兵制的第一招。他说，“我已经讨厌军营的习惯好几年了，没有一个人是防身的。”所以决定了不需要扎营士兵，也不需要城镇。“所以他在组建湘军的时候，主张在农村招募士兵，而不是公民。其本意是在农村招募的士兵淳朴健壮，有利于灌输封建忠义道德，适应严酷残酷的战争环境。曾国藩还规定“招兵买马，必须取解宝，列一张府县、府邸、父母、兄弟、妻子姓名、跳过。"每个结都附在书上以供检查. "没有保险的一律不招。曾国藩的做法完全继承了明末戚继光的招兵思想。曾国藩在编撰绿营方面也有所改变。湘军的编制以营为基本作战单位，营以下设置员额。哨所下面的陆师是队，水师是船，骑兵队是棚。湘军初期，没有营级以上的官员，各营都归曾国藩管辖。之后营数增加，称为“指挥分制”。曾国藩呼吁按照亲选、自寻、层层约束的原则组建军队。从自裁到自勉，选举一步步提了上来，改变了绿营“兵与兵不相识，兵与兵不相学”的劣势，但也明确暴露了建立私军的意图，从此开创了近代中国“兵将有之”的先河，军阀割据的局面开始出现。
曾国藩在治军方略上煞费苦心，主张以儒治军，即以封建伦理教育官兵，以仁、礼、忠培养官兵，作为治军之本。他的目的是维持军队的士气，培养一支完全、绝对从属于自己的私人军队。所以他认为“用兵者，必先自主，而后制敌。”
曾国藩的军事思想影响了几代人，更何况他同时代的湘淮将领都以曾国藩为楷模，后来的黄兴、蔡锷等资产阶级军事家也都推崇曾国藩的治军方略。张之洞和袁世凯在甲午战争后采用西方方法训练新军时，采用了曾国藩治军的许多做法。民国军事家蒋方震在《论国防》中称赞曾国藩是近代史上的“军事天才”，并表示一切领袖都应以曾国藩为榜样。蒋介石明确表示要向曾国藩学习，要求国民党军队中的将领必须“认清历史，效法曾虎”。曾国藩在治军中非常重视精神教育，毛泽东一生都非常重视这一点。曾国藩的“爱民为治军第一要”，毛泽东在红军建立之初就制定了“三大纪律八项注意”。
文化
曾国藩继承了桐城派方苞、姚鼐的自立风格，创立了晚清古文“湘乡派”，是湖湘文化的重要代表。他讲古文，讲的是铿锵的声调，用不尽的包尽他所能；古文博大精深，气势磅礴，能传达汉赋的气息，所以意境壮阔，能摆脱桐城派的弊端，为后人所称道。曾氏宗室系桐城，但有所变化发展，还编了一部《经史杂记百则》作为文本范本，不受桐城控制，号称天下湘乡学派。清末民初的严复、林纾、谭嗣同、梁启超等都受到他文风的影响。著有《阙斋文集》、诗文、读书录、日记、奏折、家书、家训、经史杂记数百篇，诗歌十八首。不下百卷，被称为《曾全集》，流传于世界各地。他也是《学习之道》和《五箴言》的作者。
意识形态学术
曾国藩一生追求朱成的理学，但他并不盲目崇拜朱成的理学。实际上，他也借鉴了宋明理学的其他流派。宋明理学实际上分为气、理学、心学三个学术流派。
曾国藩在政治实践和军事斗争中，也逐渐看到了朱成理学的局限性，如“言教”、“病”或“静”等。在这种情况下，曾国藩对心学表现出宽容的学术态度。对于朱成理学与王陆理学的学术论争，他认为两派之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，促进儒学的发展。
曾国藩还用生成论中的气的资源弥补了理学的局限，说“张子之的正孟，醇厚忠厚，甚为谦和”。根据气的思想，曾国藩认为世间万物都是由内在的气所生，气是构成世间万物的终极元素。从这个意义上说，世间万物都是“同体”。
但曾国藩也认为，虽然太和之气大行其道，而世间万物之气原是“洗耳恭听”，但人与物、圣人与凡夫并不相同。就人和事物而言，人是充满气的，但事物只是局部的；一个老朋友是智力上的，但事物只是物理上的。就人类而言，圣人的精神是清而厚的，而常人的精神是浊而薄的。
书法
曾国藩在书法上的卓越成就，一直被他在历史上的巨大影响所掩盖。曾国藩对书法理论的论述，可见于他的日记、家书和这篇文章。首先，他对当时阮元抛出的书法南北学派理论有着独特的理解。他既赞成又批评，既主张南北。关于书法的起源，他提出了“乾坤大元”说。从大道-阳刚美-专注-奇观-大气，从坤道-阴柔美-无专注-距离-韵胜，他形成了系统的书法理论观。曾国藩一生勤于书法创作，走过了一条从粗放到专业化，从继承古典到创新时尚的曲折探索之路。他的日记近654.38+0.3万字，是中国古代罕见的巨型书法作品。他的楷书苍劲有力，竖起了一面承唐宋明、刚柔相济的正式书法旗帜。他的行书苍劲、俊朗、华丽。他的小楷和行书是整个清代的典范。他应该和他同时代的包和何一样有名。