占星术有效吗？
说到占星术
涂建华
占卜是人类向神灵请求行动指示或获取情感意志的一种手段。这种巫术历史悠久。
《唐开元詹静》是屈谭嗣达的一部占卜书，总结了唐以前的各种预兆模式，全书120。可见中国古代占卜巫术非常发达。占卜的对象包括天、地、日月、动物、植物和谷物，占卜的方法更是千奇百怪，如龟甲占卜、易占卜、金钱占卜、动物占卜、华福和分字。对日月星辰的占卜统称为星占学，即占星术或占星术。
中国最早的占星家是齐国的甘德、魏国的石神和商王太武的大臣吴显。前两者都记载在司马迁的《天宫史记》中。根据这个案例，以前所有的历史书都会为占星术写下一节。
天文学是从占星术中分离出来的。在甘和史生活的时代，天文学和占星术是混合在一起的。石干和其他人想要变穷，这不是自然科学的真理。他们正在利用一切材料和手段研究天象与人员的关系。
古人肉眼可见的行星是五大行星，称为五行。古人赋予了五行不同的属性来解释自然和社会，五行相互交织，错综复杂。天空就像一个巨大的气球。观测者站在气球的中心，而太阳、月亮和星星则附着在天球的壁上。气球在旋转。如果把观测者头顶上方有一定宽度的天球称为黄道十二宫，不同的恒星散布在黄道十二宫的不同区域，而行星、太阳和月亮则在黄道十二宫上按各自的周期运行。占星术将黄道十二宫的不同区域与地面上的不同国家联系起来。该区域的边界是根据老恒星运动的周期划分的。木星是天空中第二亮的恒星，亮度仅次于金星。木星也是太阳系中最大的行星。因为岁星每11.9年绕黄道一周，如果岁星在一颗星的区域内运动，黄道就可以被分成十二颗星，相当于西方占星术中的黄道十二宫。十二宫图是古巴比伦人随机发明的。此后，每座宫殿中的星星都被视为一个星座，这些星座被附加在古希腊神话中的人兽形象上，成为十二星座。今天流行的十二星座只是古代黄道划分的一种，但被占星家说是必然的结果。古代战国时黄道也分二十八宿，《天宫史记》中的二十八宿对应不同的状态。如焦、康、老苏对应周；住宿与心住宿对应禹州。因为行星移动，例如，木星进入大角星，在俄亥俄州有某种预兆。因为占星家有一张28夜的表，对应每个州县，在那颗星星上出现了行星干扰、日食、月食等异常现象，意味着地面上的某个国家、某个州会发生什么事情。另一方面，我们只需要看星星就可以预测哪个国家，哪个州。
太阳很亮，你怎么知道它在哪个星球上？原来古人是在日落时观察太阳的星星位置的。比如，当太阳在地平线上落下，星星隐约可见的时候，我们就可以知道太阳落下后哪颗星星出现在西边，从观测中就可以知道哪颗星星在某颗星星的西边和东边，从而推断出太阳在哪个星星里。
恒星的异常主要有日食、月食、彗星、流星以及各种行星的出现。不同行星的位置也在考虑之中。比如木星在心脏的时候，其他四颗行星在哪个恒星，它们之间形成什么样的几何关系，这些都有一些隐藏的含义。这种明星职业的机制国内外是一致的。例如，现代中国数字迷信中最吉祥的日子是199八月18，但由于天宫图中行星与太阳和地球形成十字，所以被认为是不吉利的。日本占星家三岛美吉(Miyoshi Shimashima)翻译了法国巫师诺查丹玛斯(Nostradamus)的《世纪》，声称“世界末日”即将到来，并在大十字上大做文章。这个说法还涉及到天主教所信奉的“千年”理论，认为在本世纪末，魔鬼很快就会从束缚中释放出来，世界末日就在这一刻。这种异端邪说引起了世界上巫术信徒的恐慌，我们已经说出了真相。
唐开元除了介绍二十八宿帐外，还介绍了石、甘、巫的“中外宫帐”五星帐。五星指的是岁星、闪烁星、充盈星、辰星、太白星，也就是今天所说的木、火、土、水、金。中外宫指五星二十八夜以外的星。星星在日出时隐藏，日落时出现是很正常的，但有时是星星应该隐藏而不出现的征兆，即未知预兆。也是明星们看时间迟早会赢或者缩水的一个征兆。《天宫之书》说，曾经“星”和“蚤”因月亮而黯然失色，被命名为彗星和天衣。一时不出来，不得安宁；四点不出来，世界就饿了。出来的时候，为当寒冷对抗温度，当温度对抗寒冷。”出不去，就要打卒，养兵。“恒星离太阳最近，绕太阳一周只要88天。它与太阳的视角很小，一直在太阳周围，被太阳遮住，让人看不清楚。由于地平线附近大气的扰动，看起来像是在水中波动，所以得名水星。星星在太阳西边的时候，日出之前还能看到，也就是出来的时候，如果在太阳东边，就看不到了。预测世界冷暖天气的运势，真是一个忙碌的占星家。
五星“合与散”是星占的重要基础。相遇，就是在某一颗星星上相遇。五行中有些聚在某一个星是很常见的，但是在哪个星，哪些会聚在一起，就有不同的征兆了。分散是指没有等级的聚集，也就是打破常规的聚集。犯罪就是犯罪，就是星球近距离旅行到恒星，七寸之内的光大概是最低标准，是犯罪的凶兆。罪名范围很广，五星罪，28夜五星罪，全星五星罪。二十八星指的是角、钹、炕、房、心、尾、簸箕、桶、牛、女、虚、危、室、壁、栗、楼、腹、钹、碧、苟、申、敬、鬼、柳、星、张。每个夜晚都应该是当地人员的标志。守护，守护指的是行星在运行过程中，在某颗恒星的停留，一般来说也是一种恶兆。防卫不是罪，因为不是近距离接触，还不到“七寸之内轻”的程度。
于光远先生认为龟井湛和兴湛是古代大臣给皇帝出谋划策的借口。大臣想让皇帝有所为有所不为，又怕皇帝不听，就用天意来表达自己的意见。同时也规避了策略不当带来的风险。但这只是占卜形成的原因之一，规避风险的作用非常有限。卡尔·萨根(Carl sagan)认为“中国宫廷中的占星家如果预言不准，就会被处死，因此许多占星家改变了他们的天文记录，以符合后来发生的事件。占星术已经成为观点模糊、内容扭曲的观察、数学和记录的大杂烩。”占星术的形成有其深刻的哲学基础。古人希望找到人事变动的迹象和事物发展的规律。他们很自然地把人事和自然事物的变化联系起来。中国星象是皇家星象的一种，占卜国事。虽然这种星占学理论普遍适用于一切众生，但在天人相应的观点下，最亮的星星是分配给大人物的，普通人只能对应一些未知的小星星。恒星占据了流星、彗星等与人类灾难相对应的异象，但普通人并不认为这是预示着家人会有什么不好的事情发生，而是预示着社会事件，比如“灾难年”、“饥荒年”。西方主要占卜个人命理的生辰星象，在中国古代并没有出现。中国的命理学更多的是以出生和外貌为基础。
西方占星术在青少年中很有市场。这是因为西方星占学的生辰星占学部分适应了平民的心理，尤其是青少年的心理。西方占星术将黄道十二宫与人类命运相对应，编造各种象征意义。比如白羊座(3月21 ~ 4月20日)的特点是“勇气、斗志、领导力、现实主义、责任感、飞扬跋扈、自发性、激情、活力、本能”。这些“规定”虽然荒唐，但并不影响人们对它们的信仰。作为开始关注自己性格和未来的青少年，在找不到更贴近自己现实的心理学书籍时，往往会尝试去查《星座与命运》这本小册子。偶像化和台湾明星的“星座”煽动，让拥有相同“星座”的粉丝更容易成为坚定的台湾人。西方占星术往往戴着科学的桂冠，成为伪科学。这很有欺骗性。法国巫师兼占星家伊丽莎白·泰西埃(Elizabeth Teissiere)利用这种逻辑将占星术融入科学团队。她说:占星术可以预测未来，预测是一个科学领域。虽然她承认预测是占星术的弱点，但她的言外之意是占星术属于科学领域。今天，占星术进入科学殿堂的方式之一是列出历史上有影响力的天文学家，他们也是占星家，如托勒密、第谷和开普勒。第二种手法是用科学术语将占星术描述为“占星术”、“占星术”、“占星术”，并找出“宇宙能量”、“宇宙影响”、“辐射”、“天体演化化学”、“精密科学”、“人格科学”、“现代占星术”等科学术语，使其更加混乱。
占星家还用统计学上捏造证据的方法来迷惑信徒。严肃的科学家得不到占星家的统计结果。1975年，物理学家约翰·麦高威统计了16634位科学家和6475位政治家的生日，结果显示他们并没有集中在某个星座，而是均匀分布在各个星座。澳大利亚化学家、占星家丁恩曾经组织50多人编写了一本占星学百科全书，涉及了过去七八十年出版的所有占星学书籍和期刊，研究了所有可获得的占星学资料。然而，结论是，没有明显的证据表明古典占星术可以用来做任何预测。
一方面，很多人相信占星术，58%的法国人、1/3的德国人和75%的英国人相信占星术是科学的:在美国，有1万名专业占星师和57.5万名业余占星师；另一方面，占星巫术并没有得到科学和主流社会的认可。伊丽莎白·泰西埃，一位法国巫师和占星家，曾经把七夕节搬上法国电视。然而，仅仅过了几期，这一计划就被美国《人文主义者》杂志上186位科学家(包括18位诺贝尔奖获得者)的联合声明赶下了台。相信琼·杰奎琳的里根在伊朗门事件中也很尴尬，因为他相信巫术。当美国人得知掌握自己命运的总统相信巫术时，他们非常愤怒。
很难阻止占星术信仰在中国的传播。作者在中国七所大学做的一项调查显示，78%的大学生知道自己的星座。如果不能得出大学生有占星信仰的结论，那至少可以说明大学生是在意自己的星座的。他们的星座知识大多来自大众传媒——书籍、杂志和网络。一些电视娱乐节目在向观众介绍明星时，也不忘介绍自己喜欢的颜色或星座。
参考资料:
/GB/44995/45009/45228/3230605 . html